【摘要】：19世紀(jì)末20世紀(jì)初,奧地利精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德經(jīng)過長期對癔病的研究提出了無意識學(xué)說,并在無意識理論的基礎(chǔ)上提出了性本能、釋夢理論、人格結(jié)構(gòu)論,進而形成了精神分析學(xué)理論的基本框架。此后,精神分析學(xué)不僅在心理學(xué)中產(chǎn)生了重要影響,也對藝術(shù)創(chuàng)作、人文思想產(chǎn)生了深刻的震蕩,推動了現(xiàn)代主義文藝思潮中的一些重要分支,例如表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實主義等。幾乎與精神分析學(xué)同步誕生的電影藝術(shù),很快就受到這一浪潮的波及。20世紀(jì)20年代的歐洲先鋒派電影運動開始關(guān)注對人的無意識、非理性狀態(tài)的呈現(xiàn)。至20世紀(jì)中后期,觀影狀態(tài)與夢的類比,促使精神分析學(xué)電影理論成型,進而,這種理論與符號學(xué)、文化研究、意識形態(tài)批評、女權(quán)主義等理論視角融合,在當(dāng)代電影理論中產(chǎn)生了盛大的影響。隨著20世紀(jì)90年代中后期“西學(xué)東漸”的影響,加之韓國電影審查制度的逐步放松,韓國電影文化事業(yè)得到了空前的發(fā)展。在眾多優(yōu)秀韓國電影導(dǎo)演中,“另類、邊緣”的韓國電影導(dǎo)演金基德無疑是最耀眼、最引人注目,但也最富爭議的。非導(dǎo)演科班出身的他只有小學(xué)文化,不過卻是一個“電影快手”。他的作品最快拍攝完成記錄是三小時。雖然拍攝時間短暫,但并不影響影片的質(zhì)量。精雕細(xì)琢的影像畫面、極端的人物性格、匪夷所思的情節(jié)所形成的獨特美學(xué)意境以及影片中透露出來的對于邊緣人生存狀態(tài)的人性關(guān)懷,這些種種對于歷史、人生以及人性的深刻思考,都讓他屢次受到世界各大影展的青睞與認(rèn)可,成為當(dāng)代最受世界關(guān)注的韓國導(dǎo)演。本文對金基德的電影藝術(shù)進行系統(tǒng)而深入的探索,借助對影像文本內(nèi)容的分析,從精神分析學(xué)的角度重新闡釋金基德影片的內(nèi)容特色。通過對金基德本人早年生活經(jīng)歷以及其深層的創(chuàng)作心理動機進行挖掘、分析和研究,筆者希望能將金基德所獨具特色的電影語言和有著明顯個人風(fēng)格化的美學(xué)特征進行了細(xì)致而全面的分析。筆者將本文結(jié)構(gòu)擬定為:緒論從精神分析學(xué)的產(chǎn)生入手,講述了精神分析學(xué)在西方與電影的淵源以及亞洲在電影領(lǐng)域中對精神分析學(xué)解讀的涉獵。對國內(nèi)外相關(guān)課題的研究作總結(jié)后,擬用精神分析學(xué)的理論分析金基德電影中的文本內(nèi)容。第一章細(xì)致地論述了精神分析學(xué)對電影領(lǐng)域的影響,作者的創(chuàng)作動機一般與他早年的生活經(jīng)歷有密不可分的關(guān)系,金基德童年的陰影一直伴隨著他長大,甚至是融合在了他的作品里。第二章通過對弗洛伊德的無意識理論和“夢”的理論解讀,分別探究《悲夢》、《真相》中的無意識理論與“夢”的理論運用。第三章論述了人格結(jié)構(gòu)論的基本內(nèi)容,以及“本我”、“自我”、“超我”三者之間的關(guān)系。通過具體的文本分析表現(xiàn)本我、自我、超我的屬性。第四章論述了弗洛伊德的心理防御機制——壓抑。用影片中具體的人物性格、生活經(jīng)歷來論證壓抑這種心理防御機制。第五章論述生死本能,通過具體情節(jié)以及人物動機分析弗洛伊德的“窺視癖”、“俄狄浦斯情結(jié)”、“死亡本能”等理論。
【學(xué)位授予單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：J905

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前3條

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本文編號：2635209