【摘要】：意象性語(yǔ)言是水墨動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)的靈魂,自水墨動(dòng)畫(huà)誕生以來(lái),便相伴成長(zhǎng),水墨動(dòng)畫(huà)選用中國(guó)傳統(tǒng)文化題材,結(jié)合水墨畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)形式,形成具有中華民族文化特征的水墨動(dòng)畫(huà)影像藝術(shù)。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式越來(lái)越豐富,由最初的宣紙繪稿到軟件繪圖,再由軟件繪圖到現(xiàn)在的三維建模渲染,意象性語(yǔ)言在水墨動(dòng)畫(huà)中有獨(dú)特的構(gòu)建方式和表現(xiàn)形式,本文主要從神韻、情感、筆墨三方面探析水墨動(dòng)畫(huà)中意象性語(yǔ)言的審美構(gòu)成和美學(xué)價(jià)值。本文基于該課題自身文化起源歷史悠久,國(guó)內(nèi)外現(xiàn)存的有力論點(diǎn)和文獻(xiàn)資料,對(duì)意象性在水墨動(dòng)畫(huà)中的概念進(jìn)行了界定,探析意象性語(yǔ)言在水墨動(dòng)畫(huà)中的審美特征和藝術(shù)價(jià)值,通過(guò)意象性在水墨動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的構(gòu)建方式和表現(xiàn)形式,結(jié)合相關(guān)優(yōu)秀水墨動(dòng)畫(huà)影像作品進(jìn)行分析、總結(jié)了研究該課題的美學(xué)構(gòu)造、內(nèi)在文化價(jià)值,進(jìn)一步分析了意象性在藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值與意義。
【圖文】：

枝干果實(shí)渾然一體，畫(huà)風(fēng)舒朗，從畫(huà)面中能感受到濃濃的自然田園之樂(lè)；王蒙[23]的《春山讀書(shū)圖》（圖2.3），采用皴法的筆性，赭色的墨法描繪崇山峻嶺和文人讀書(shū)的場(chǎng)景，強(qiáng)調(diào)筆法技巧，多采用線條勾勒，墨色黑白相間，山川植物緊湊細(xì)膩，章法有序，表現(xiàn)出山川巍峨，高山流水間高雅文化的情趣。筆墨是意象表達(dá)的繪畫(huà)語(yǔ)言，中國(guó)畫(huà)變化無(wú)窮的“筆墨”表現(xiàn)出“寫(xiě)意”的藝術(shù)形態(tài)，通過(guò)筆墨表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)物象形態(tài)的思考和內(nèi)在生命力的感知，筆墨是“形而上”的美學(xué)精神，抒發(fā)畫(huà)家主觀情感精神，具有獨(dú)特的美學(xué)意義。圖 2.1 圖 2.2 圖 2.3由這些作品我們可以了解，筆墨在意象性語(yǔ)言表達(dá)中具有關(guān)鍵作用，筆墨豐富了意象性文化內(nèi)涵和審美意義，畫(huà)家通過(guò)筆墨技法與意象藝術(shù)的融合，創(chuàng)作出的作品，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和文化感染力。2.2.2 神韻意象性中的“神韻”是指中國(guó)畫(huà)論中“傳神”[24]的美學(xué)理論，中國(guó)畫(huà)不是以寫(xiě)實(shí)界定一幅畫(huà)的好壞，要觀其意境神韻，關(guān)注作品所包含的藝術(shù)規(guī)律，中國(guó)畫(huà)追求與自然物象融合，“天人合一”[25]的意境美，要求畫(huà)家在表現(xiàn)客觀對(duì)象時(shí)，要體會(huì)自然，不拘泥于物象的真實(shí)形態(tài)，融入自身的主觀情感思考，通過(guò)簡(jiǎn)練的筆墨，抓住客觀對(duì)象最本質(zhì)的特征，運(yùn)用“寫(xiě)意”的表現(xiàn)方式，創(chuàng)造出一個(gè)高于客觀對(duì)象本體的文化性形象，這種形象具有一定抽象性，這也是寫(xiě)意造型表現(xiàn)方式的精髓，，以形表意，吸引人的注意互為感應(yīng)，此之謂“神韻”。[23]王蒙，元代畫(huà)家，其山水畫(huà)受到趙孟

本文編號(hào)：2625781