本文關(guān)鍵詞：服飾是影視藝術(shù)無(wú)聲的語(yǔ)言，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

服飾是影視藝術(shù)無(wú)聲的語(yǔ)言
黃海娟
（西北民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族影視藝術(shù)專業(yè)甘肅蘭州７３００３０） 【摘要】服飾是影視藝術(shù)中塑造人物的重要元素，影視作品中人物服飾的設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)在表現(xiàn)人物性格特征、人物處境及情緒的聯(lián)系、揭示 影視作品中的時(shí)代氛圍、遵循和諧美的原則等方面。但是因?yàn)橛耙曀囆g(shù)的形象性、影視美學(xué)的逼真性和觀眾的審美接受心理是緊密相連、相 輔相成的，這就要求影

視作品中人物服飾的設(shè)計(jì)要符合影視藝術(shù)的審荑要求。 【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù)；服飾設(shè)計(jì)；逼真性

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影視是以視覺(jué)形象為主的藝術(shù)，其核心元素是鏡頭，影視藝 術(shù)形象的鮮明性和生動(dòng)性是影視藝術(shù)真正魅力之所在。如何創(chuàng)造 影視藝術(shù)形象的鮮明性和生動(dòng)性，要落實(shí)到人物的根本塑造上。 人物造型是人物塑造的最基本元素之一，然而服飾又是人物造型 的最基本元素。服飾所包含的內(nèi)涵十分豐富，有化妝、護(hù)膚、發(fā) 式、佩飾、冠帽、鞋襪和衣服等。在影視藝術(shù)中，服飾設(shè)計(jì)的著 眼點(diǎn)主要體現(xiàn)在表現(xiàn)人物性格特征、人物處境及情緒的聯(lián)系、揭 示影視作品中的時(shí)代氛圍、遵循和諧美的原則。服飾作為一種文 化，有其特定的文化意義，即能反映出人類的時(shí)代特征、民族風(fēng) 貌、社會(huì)氛圍乃至人類個(gè)體的心理因素等。所以，服飾在影視藝 術(shù)中起著至關(guān)重要的作用。 一、服飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)人物性格特征 在我們的日常生活中，不同的穿著會(huì)給人留下不同的印象。 假如讓你對(duì)一個(gè)僅有一面之緣的人作出評(píng)價(jià)時(shí)，我想大部分人 會(huì)通過(guò)外表來(lái)推斷。而我們的身體有９０％的面積被服飾所遮蓋， 那么服飾往往會(huì)給人們重要的提示。影視作品中服飾大多也被用 在對(duì)人物形象的塑造和襯托上，因此在影視作品中服飾的設(shè)計(jì)， 應(yīng)根據(jù)人物的年齡、性格、愛(ài)好、身份、處境和情緒選擇具有某 種特征與象征意義的服飾，表現(xiàn)人物的形象氣質(zhì)和精神面貌。受 觀眾一致好評(píng)的電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》，是一部平民傳奇史詩(shī)， 描述的是底層人的求生運(yùn)動(dòng)。展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)“闖關(guān)東”人們的敢于 與艱苦磨難、人生命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)幍膴^斗精神�！磅r兒”是《闖關(guān) 東》中比較傳奇的一個(gè)女性角色，她做過(guò)童養(yǎng)媳、唱過(guò)二人轉(zhuǎn)、 拉過(guò)排子、當(dāng)過(guò)土匪，經(jīng)歷命運(yùn)的坎坷曲折，“闖”的精神在她 身上表現(xiàn)的淋漓盡致。劇中，當(dāng)她被國(guó)民黨抓走處死的時(shí)候，她 要求上刑場(chǎng)時(shí)坐在馬車上披紅掛綠。在生命悠關(guān)的時(shí)刻她不進(jìn)行 任何肢體上的反抗，然而身上的衣服卻強(qiáng)烈的表現(xiàn)出她不畏懼死 亡、不屈服于黑暗勢(shì)力壓迫的精神，放著刺眼的光芒，讓人感到 非常震撼�！蛾J關(guān)東》中另一個(gè)人物那文，下嫁的格格，鬼精 靈，性格樂(lè)觀開(kāi)朗，思想前衛(wèi)。那文雖然家庭破落，但是自幼在 王爺府中過(guò)慣了奢華的生活，加上格格的身份使她養(yǎng)成了對(duì)穿著 有著特別的要求。因此在服飾造型上，她與其他人有著明顯的區(qū) 別，與眾人的藍(lán)袍大褂相比，她的衣服總是顏色鮮亮，款式與時(shí) 俱進(jìn)，這與她的性格相得益彰。 二、服飾設(shè)計(jì)表現(xiàn)人物處境及情緒的聯(lián)系 人物的服飾除了隨著時(shí)間、場(chǎng)合、季節(jié)的變化進(jìn)行正常的 更換外，也受人物處境及情緒的影響。其中色彩更換是最能深刻 表達(dá)作品思想的一種手段，它就像影視作品的靈魂一樣，無(wú)論是 心情愉悅，還是憂心忡忡，都能通過(guò)服飾色彩表現(xiàn)出來(lái)。色有冷 暖兩個(gè)體系：暖色系為紅、橙、黃等色，可使人聯(lián)想到鮮活的生 命，豐收的田野，給人以溫暖、有生氣、興奮的感覺(jué)。冷色系為 青、藍(lán)、紫等色，可使人聯(lián)想到茂密的森林，蔚藍(lán)的天空，給人 以寂靜、涼爽、抑郁的感覺(jué)。因此在服飾色彩處理中，可利用色 彩冷暖特性構(gòu)成情緒因素使劇情內(nèi)容和形象特征得到強(qiáng)化。 如‘闖關(guān)東》中，“秀兒”在少女時(shí)期對(duì)“朱”家老二“傳 武”十分愛(ài)慕，并大膽向他示愛(ài)，一心想要嫁給他，這段時(shí)期她 穿著漂亮的粉色衣服，表現(xiàn)出她對(duì)這段感情充滿希望的心情。終 于“傳武”娶了“秀”，但是“傳武”心里一直愛(ài)著“鮮兒”不 肯接納“秀兒”，“秀兒”開(kāi)始默默地等待“傳武”回心轉(zhuǎn)意， 等待的心情是痛苦的，受煎熬的，并且結(jié)果是飄渺的，她也跟著 換成了顏色深暗，款式老舊、寬大的衣服，烘托出她苦悶的心 情。然而，當(dāng)她遇到“一郎”，被“一郎”熱烈的愛(ài)感動(dòng)后，固 執(zhí)的心開(kāi)始慢慢轉(zhuǎn)變，最終改嫁于“一郎”，此時(shí)她的衣服也換 成了紅色束身旗袍，并佩帶上漂亮的首飾，襯托出她內(nèi)心的喜悅 與幸福。 三、服飾設(shè)計(jì)揭示影視作品中的時(shí)代氛圍 一個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向是與當(dāng)時(shí)的歷史背景和社會(huì)文化分不 開(kāi)的，服飾當(dāng)然也是這個(gè)社會(huì)文化和制度的體現(xiàn)，可以說(shuō)服飾的 形制與社會(huì)文化和歷史背景是相輔相成的，它可以清楚的反映出

當(dāng)時(shí)民族和社會(huì)的時(shí)代特征�！稘M城盡帶黃金甲》是華語(yǔ)電影上 最昂貴的電影，其中制作演員的服飾就用去大部分資金。劇中服 飾無(wú)不展示了盛唐時(shí)期的奢華大氣，也著力刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)女性對(duì)展 現(xiàn)風(fēng)騷之美的喜愛(ài)，使人們?cè)陉P(guān)注劇情的同時(shí)，也了解了唐代的 服飾與歷史。唐代是社會(huì)歷史上的巔峰時(shí)代，那時(shí)疆域遼闊、政 治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮。統(tǒng)治階層以開(kāi)闊的胸襟、廣交 賓朋、睦鄰友邦，對(duì)外來(lái)文化更是兼收并蓄，最終成就了氣象 萬(wàn)千、輝煌奪目的大唐文化。在這樣的社會(huì)歷史背景下，唐代婦 女的生活呈現(xiàn)出一種在中國(guó)封建社會(huì)歷史中空前絕后的開(kāi)放形 態(tài)。婦女服飾較少受封建禮教的影響，出現(xiàn)了袒露的衣服，以表 現(xiàn)唐代婦女豐滿之美。唐代婦女多著深衣制的長(zhǎng)裙裝，領(lǐng)口開(kāi)得 很低，使胸半露于外，袖口很窄，是比較開(kāi)放的，唐詩(shī)有云“胸 前瑞雪燈斜照”就是當(dāng)時(shí)的一個(gè)寫(xiě)照。 《夜宴》中章子儀是以畫(huà)小嘴的妝飾出現(xiàn)，讓人對(duì)這種妝飾 產(chǎn)生懷疑。其實(shí)唐代婦女在服裝之外對(duì)自身美麗顏面的妝扮更是 手法多樣，不甘人后，化妝與貼戴飾物成了她們每一天美好生活 的開(kāi)端。飾唇之風(fēng)，先秦已有，到唐代，畫(huà)唇用品唇脂已被作成 條狀，使用十分方便。著名的愛(ài)情故事《鶯鶯傳》中，崔鶯鶯給 張生的復(fù)信中就有“兼惠花勝一合，，口脂五寸”的說(shuō)法。唐時(shí)婦 女飾唇，胭脂與口脂并用，嘴唇以小巧為美，大詩(shī)人白居易所謂 “櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”便是伺婢樂(lè)伎一時(shí)的時(shí)髦標(biāo)準(zhǔn)。 《神探狄仁杰３》中女演員“薇幾”精致的女扮男裝和所穿 的翻領(lǐng)鑲邊窄袖開(kāi)叉的胡袍，戴胡帽的裝束緊扣住了唐代服飾中 胡服和女扮男裝盛行的這一特點(diǎn)。民族之間文化習(xí)俗最真接、最 簡(jiǎn)捷的傳播方式就是通過(guò)服飾進(jìn)行。胡服的流行可以使觀眾聯(lián)想 到在當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城里有成千上萬(wàn)的波斯、吐藩、南詔以及日本、 新羅、羅馬、阿拉伯人學(xué)習(xí)經(jīng)商，顯示出唐代的繁榮昌盛，此景 象在劇中也有體現(xiàn)。女扮男裝是盛唐時(shí)期婦女服飾文化中流行的 一種風(fēng)氣。早在唐高宗時(shí)，其妹妹太平公主就己穿紫衫系玉帶扎 幞頭在高宗面前歌舞，到玄宗開(kāi)元年問(wèn)，婦女身穿丈夫衣服行走 已經(jīng)是十分常見(jiàn)的現(xiàn)象。此裝束使女人俏麗之外又增添一種英俊
瀟灑的風(fēng)采。

四、影視作品中人物服飾的設(shè)計(jì)應(yīng)遵循和諧美的原則 和諧美包括服飾與環(huán)境的和諧、服飾與人的和諧。與環(huán)境和 諧是指服飾與影視作品中的自然環(huán)境和人文環(huán)境的和諧。與人的 和諧是指服飾與影視作品中塑造的人物的性格、氣質(zhì)、民族等的 外在與內(nèi)在的因素的和諧。只有做到這些和諧原則，才能使服飾 達(dá)到美的效果，那么影視作品的畫(huà)面也就會(huì)有美的效果。比如， 影片《英雄》，它的唯美畫(huà)面給觀眾留下了深刻的印象，其中人 物的服飾就起到不可代替的作用。影片中張曼玉與章子儀在樹(shù) 林打斗的場(chǎng)面給我們留下了深刻的印象，兩位女主角都穿著大袖 口、束腰身、疊層下擺的衣服，所不同的是張穿的衣服是熱烈意 欲燃燒的紅色，而章的則是平靜但不甘寂寞的白色，兩種顏色所 產(chǎn)生的視覺(jué)沖擊效果，不得不讓我佩服導(dǎo)演的煞費(fèi)苦心，而且又 加之是在以耀眼的黃色為背景的樹(shù)林里打斗，更加彰顯出人物的 質(zhì)感，讓觀眾深切的感受到人物思想跳動(dòng)的脈搏，這無(wú)疑又是對(duì) 觀眾進(jìn)行思想上的沖擊。 綜上，服飾具有一定的文化特性，能夠拓展影視藝術(shù)的語(yǔ) 言表達(dá)空間。所以，服飾作為影視藝術(shù)中人物塑造的一個(gè)重要環(huán) 節(jié)，就必須具有真實(shí)感，這樣觀眾才會(huì)覺(jué)得有可信性，才會(huì)符合 觀眾的審美接受心理，而不是一味的絕對(duì)主觀化、作者化、導(dǎo)演 化，不顧及觀眾的審美要求，這樣做不僅會(huì)失去市場(chǎng)，而且也會(huì) 喪失影視藝術(shù)本身的文化價(jià)值。 參考文獻(xiàn) ［１］王繼平：《服飾文化學(xué)》，華中理工大學(xué)出版社，１９９８年版。 ［２］周錫保：《中國(guó)古代服飾史＞，中國(guó)戲劇出版社，１９８４年版。 ［３】倪祥保：《影視藝術(shù)概論》，南京大學(xué)出版社。２００４年版。 ［４］彭吉象：‘影視美學(xué)＞，北京大學(xué)出版社，２００２年版。

萬(wàn) 　 方數(shù)據(jù)

服飾是影視藝術(shù)無(wú)聲的語(yǔ)言
作者： 作者單位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 黃海娟 西北民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族影視藝術(shù)專業(yè),甘肅,蘭州,730030 大眾文藝 ART AND LITERATURE FOR THE MASSES 2008(6)

參考文獻(xiàn)(4條) 1.王繼平 服飾文化學(xué) 1998 2.周錫保 中國(guó)古代服飾史 1984 3.倪祥保 影視藝術(shù)概論 2004 4.彭吉象 影視美學(xué) 2002

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