【摘要】：20世紀(jì)90年代以來,中韓兩國出現(xiàn)了不少聚焦社會邊緣、展現(xiàn)底層生態(tài)的電影。影片中的現(xiàn)代城市與傳統(tǒng)鄉(xiāng)鎮(zhèn),既作為物理生活空間,基于不同文化背景與地理特色,彰顯出風(fēng)格各異的空間姿態(tài);又作為精神意義空間,于復(fù)雜的社會倫理結(jié)構(gòu)中,呈現(xiàn)出曖昧性與多義性。生與死、孤獨與喪失、理想與現(xiàn)實、記憶與永恒等主題,含蓄地匿于導(dǎo)演所營造的電影敘事空間中。本文從跨文化傳播視角,結(jié)合兩國文化背景的相似性與差異性,分析了 20世紀(jì)90年代以來的中韓電影中,主要底層敘事空間類型及典型空間意象的敘事功能,在此基礎(chǔ)上探討了底層敘事空間的建構(gòu)策略,并對底層敘事空間隱喻的區(qū)別及其內(nèi)在經(jīng)濟、政治、社會等原因進行了闡釋。第一章對中韓電影底層敘事空間類型及空間意象寓意進行了跨文化解讀。三個小節(jié)分別剖析了自然景觀空間中自然風(fēng)景和人文景觀的人格化特征、家宅居住空間中個人獨處空間和家庭互動空間的生活流表述、社會公共空間中公共交往場所和動態(tài)交通工具的象征性涵義。第二章對中韓電影底層敘事空間建構(gòu)的寫實化表達(dá)策略進行了闡釋,從三個方面展開論述:第一,選取生活日常片段,并經(jīng)由細(xì)節(jié)實現(xiàn)空間切換,塑造韻律化的底層生活空間形態(tài);第二,通過底層群像人物的方言空間和身體修辭,實現(xiàn)人物與底層空間的積極互動;第三,利用時空關(guān)系與聲樂空間,打造多重化視聽敘事的畫內(nèi)外空間。第三章對中韓電影底層敘事空間隱喻的差異性展開了探討。第一節(jié)從個人與自我關(guān)系的角度,分析了由于在地感有所區(qū)別,底層個體的自我記憶空間,呈現(xiàn)方式與表達(dá)實質(zhì)的不同之處。中國電影多是將抽象的內(nèi)在意識空間進行外化與剝離,讓虛無不可見的意識空間與作為意識主體的個體脫離開來,轉(zhuǎn)化成為實際可見的、獨立顯現(xiàn)的空間意象,所表達(dá)的實質(zhì)是個體對傳統(tǒng)性的背離和回歸。韓國電影則敘述了底層個體創(chuàng)傷的身體空間,以呈現(xiàn)個體所遭受的規(guī)訓(xùn)懲戒和對權(quán)力權(quán)勢的忤逆,所表達(dá)的實質(zhì)是現(xiàn)代性對個體的束縛和個體的抗?fàn)�。第二�?jié)從個人與他人關(guān)系的角度,揭示了在不同的具體生活場域之下,中韓電影中底層個體與他人的矛盾空間,關(guān)注焦點與想象性解決方式均有所差別。中國電影中,“缺席”的人情義理是矛盾沖突的焦點,“在場”的情義傳統(tǒng)則為矛盾沖突提供了有效解決途徑;韓國電影則側(cè)重表現(xiàn)底層小人物在看似日�；纳钪�,“喪失”的命運帶來的悲痛與陰翳,以及在失去之后彼此之間“重新獲得”的互助與成長。第三節(jié)從個人與社會關(guān)系的角度,剖析了因經(jīng)濟制度、政治變動、民族創(chuàng)傷等具體國情差異,中韓兩國電影底層敘事空間對生命異化的迥異表述。中國電影表現(xiàn)為一種想象的現(xiàn)實空間,即用“歷史化”的態(tài)度重構(gòu)現(xiàn)代生存空間;韓國電影則表現(xiàn)為對現(xiàn)實空間的一種想象,即用“悲劇化”的筆觸書寫民族內(nèi)省空間。中韓電影底層敘事空間展現(xiàn)了兩國底層平民的生存狀態(tài),提煉了這個龐大而繁雜的階層的共性,同時也真實記錄了導(dǎo)演對時代的訴求和對社會的期望,體現(xiàn)了一種弘揚民族精神、傳播民族文化、書寫民族命運與國家寓言的積極力量。從電影文本的角度來說,底層敘事空間的文化闡釋的相通性與跨文化的情感共鳴性,也印證了中韓兩國電影的跨地域傳播與交流的可能性與必要性。
[Abstract]:Since the 1990s, many films have appeared in China and South Korea, focusing on the social fringe and showing the bottom ecology. The modern cities and traditional towns in the films, as physical living space, based on different cultural backgrounds and geographical characteristics, show different styles of space gestures; and as spiritual significance space, in complex social ethical knots. The themes of life and death, loneliness and loss, ideal and reality, memory and eternity are implicitly hidden in the film narrative space created by the director. The types of narrative space at the bottom and the narrative functions of typical spatial images are discussed. On this basis, the construction strategies of the narrative space at the bottom are discussed, and the differences between the metaphors of the narrative space at the bottom and their inherent economic, political and social reasons are explained. Three sections respectively analyze the personalized characteristics of natural scenery and humanistic landscape in natural landscape space, the expression of life flow in individual solitude space and family interaction space in residential space, the symbolic meanings of public places of communication and dynamic means of transportation in social public space. Chapter two is the bottom narrative of Chinese and Korean movies. The realistic expression strategy of space construction is expounded from three aspects: firstly, choosing daily life fragments and realizing space switching through details to shape the rhythmic form of the underlying living space; secondly, realizing the active interaction between the characters and the underlying space through the dialectal space and body rhetoric of the underlying group characters; The third chapter explores the differences of metaphors in the underlying narrative space of Chinese and Korean films. The first section analyzes the underlying individual's self-memory space, presentation mode and expression reality due to the difference between the individual and the self-relationship. Chinese movies mostly externalize and strip away the abstract inner space of consciousness so that the invisible space of consciousness is separated from the individual as the subject of consciousness and transformed into a real visible and independent space image. The essence of the expression is the deviation and return of the individual to the tradition. In order to show the discipline and disobedience to power and power, the body space of individual trauma at the bottom is described. The essence of the expression is the restraint of modernity to the individual and the struggle against the individual. Section two reveals the relationship between the individual and others under different specific life fields, the bottom individuals and others in Chinese and Korean films. In Chinese movies, the humanistic principle of "absence" is the focus of contradictions, while the tradition of "presence" provides an effective way to solve contradictions. In Korean movies, the emphasis is on the expression of the "loss" of the lower-class minors in their seemingly daily lives. In the third section, from the angle of personal and social relations, the author analyzes the different expressions of life alienation in the bottom narrative space of Chinese and Korean films due to the differences of specific national conditions such as economic system, political changes and national trauma. Now it is a kind of imaginary realistic space, that is, reconstructing the modern living space with the attitude of "historicization"; Korean film is a kind of imagination of the real space, that is, writing the national introspective space with the style of "tragedy". The commonness of the mixed strata also truly records the director's appeal to the times and the expectations of the society, reflecting a positive force to promote national spirit, spread national culture, and write national destiny and national fables. Sex also confirms the possibility and necessity of cross regional communication and communication between Chinese and Korean films.
【學(xué)位授予單位】：華中師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類號】：G206;J905

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本文編號：2183713