本文關(guān)鍵詞：人生觀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

一、正確人生觀的因

一個人對人生目的、意義的看法，叫人生觀；他在這個世界上的價值取向，就是他的價值觀。

比如說，有人以為錢很重要，只要有錢，他夢寐以求的快樂，就會滾滾而來；也有人相信，感情是人生中最珍貴的；還有人認為，地位高于一切。

各位所學(xué)專業(yè)各不相同。有人選擇某一專業(yè)是為了謀生；有人是出于愛好；有的是為了緊緊趕上社會發(fā)展的腳步，在你選擇所學(xué)的專業(yè)時，事實上，已對你心目中的價值，做出了選擇。

在座的學(xué)者和智者，都有一定專業(yè)領(lǐng)域的知識，應(yīng)該思考過這個問題：人生最有意義、最有價值的是什么？如果沒有真正具有意義的人生觀，就和動物沒有差別。

去年，我看到這樣一條新聞：一些新聞媒體在采訪一位暢銷書作家，記者問作家：“你的人生觀和價值觀是什么？”作家卻一臉茫然，不知如何作答。

我想，他創(chuàng)作過數(shù)量不菲的暢銷書，人們都認為他思想深邃、境界高超，但如果連作者本人都對人生意義茫然無知，這個社會的價值潮流，究竟會變成什么樣？

當(dāng)今社會，大多數(shù)人對自己的人生深感迷惘，由此，他們的價值取向，也一定沒有方向。社會上流行的一些偶像和理念也是以盲導(dǎo)盲，人們的精神處于一種焦慮、無目的的狀態(tài)。

尤其是改革開放以來，西方多元化文化充斥人們的心，在他們本來貧瘠的心靈中，不僅沒有吸取到更充實、更有意義的人生觀，反而更加迷惑和混亂。

昨天，有位博士論述了佛教經(jīng)濟學(xué)觀點。他說：“社會口口聲聲說，要滿足人們的物質(zhì)需求�？墒�，人的貪欲永無止境，何時，才能滿足人類的物質(zhì)追求？如果試圖以物質(zhì)來滿足我們的欲望，那是欲壑難填。”

人們常說：“我為人人、人人為我”。但是，現(xiàn)在社會上許多人都是享樂主義者、拜金主義者、自私自利主義者。他們認為，只有在“人人為我”的前提下，我才能偶爾為“人人”。

現(xiàn)在世間上的很多人，真的很可憐！他們殫精極慮追求的目標：外在的物質(zhì)、名聲、內(nèi)心虛無飄渺的情感，連芝麻許的利益都沒有。但是，我們的感官，已經(jīng)被迷幻藥麻痹了，陶醉在虛假的快樂中，迷失了真正的方向。就這樣不由自主地追逐，活了一輩子。

我翻過一本小說，叫《活著》。據(jù)說，張藝謀把它改編成一部電影。但是，我沒有從中找到“活著”的意義。也許在座的有些專業(yè)人士的看法和我不同。

簡而言之，如果我們目光短淺，就會無惡不作。大多數(shù)人在唯物論、進化論的教育下長大，信奉“人生一世、草木一秋”，“人死如燈滅”。如果是這樣，那么，“人不為己，天誅地滅”也就天經(jīng)地義，“為自己而奮斗”就成為合情合理。

這樣，每個人、每個團體，在為自己利益奮斗的過程中，就會不擇手段。昧著良心、損害眾生的各種不道德行為，就會大量涌現(xiàn)。在這樣的社會環(huán)境中，我們應(yīng)該怎樣定位自己的人生呢？

我認為，第一個需要思考的問題是：人生，真的只有短短的幾十年嗎？如果人真的沒有后世，那么，為了短暫的今世廢寢忘食、夜以繼日地奮斗，終其一生也是值得的、無可厚非的。

假如真的有后世，而且是無比漫長、久遠的來世，今生所作的一切，都會對未來的快樂和痛苦，產(chǎn)生決定的作用。就像我們年輕時辛勤工作，積累資財，就會有一個安定的晚年一樣。而我們卻對此茫然無知、置之不理，這樣的行為，是否合理呢？

人類自稱是智商最高的動物，具有高度辨析的智慧；有能力創(chuàng)造自然、改造自然。然而，這種智慧，卻連自己有后世都不知道，所謂的萬物之靈，究竟是聰明，還是愚蠢？

因此，要建立一個正確的、符合自然規(guī)律的人生觀，就必須思考這個最關(guān)鍵的問題：人是否存在前后世？如果存在的話，快樂的因是什么？這樣，我們就不會鼠目寸光，而會以對今生來世有利的方式，來確立此生的意義和價值。

社會上層出不窮的各類問題，歸根結(jié)底，就是人生在世，應(yīng)該以什么樣的價值理念，來主導(dǎo)人生方向的問題。

二、正確人生觀的果

人生觀有世間、出世間之分；世間有東、西方之分；西方也有個人與社會群體、乃至專業(yè)領(lǐng)域之分。對個人來說，年輕與年老時也迥然不同。

一個人年輕時，往往追求感情、財富、事業(yè)和地位，幻想精彩的人生。但是，到了一定的年齡，就會漸漸了解，所謂的感情、金錢都不能帶來幸福。在一個人的人生中，只要有維持生存的基本條件就已經(jīng)足夠了，即使再多，也不能帶來心靈的快樂。

當(dāng)然，如果沒有一點生活資具和條件，一個人無法生存在這個世界上。但人對自己的欲望，應(yīng)該有所節(jié)制。按照佛教的觀點，人應(yīng)該知足少欲。如果知足，即使沒有豐裕的財富，也一樣快樂地生活。

從前，有一個乞丐對一位禪師說：

“我一無所有，內(nèi)心非常痛苦。”

禪師說：“把你的雙目給我，我給你一百兩金子。”

乞丐說：“我的雙目遠遠不止一百兩黃金！我決不會給你。”

“把你的雙臂給我，我給你一百兩金子。”

“不！”乞丐說，“沒有雙臂，我怎么生活？即使你給我一千兩黃金，我也不會給你。”

“那，把你的雙腿給我吧，我給你一百兩金子。”

“不論你給我多少金子，我也不會把雙腿給你！”

禪師說：“想一想，其實，你并不窮。”

乞丐想了想：“確實是這樣，我不是世界上最窮的人。至少，我有三百兩黃金。”

后來，乞丐反省自己，對人生的價值重新定位，終于找到了屬于自己的美麗人生。

在座的諸位，不知是否看過《假設(shè)給我三天的光明》？海倫凱勒在自傳中說，人的價值觀大不相同。作為一個盲人，她一生中，如果有三天光明，此生就已經(jīng)足夠了�？墒�，對雙目俱全之人，每天的光明，卻毫不足惜！

在這個世界上，人人都希求幸福。但是，什么才是真正的幸福？它就是心靈的快樂。一個人可以一無所有，乃至雙目失明，但只要能明瞭人生的真諦，那么，無論是什么人，都可以感受到內(nèi)心的那一分歡樂。它充溢我們身心，令我們有限、短暫的生命，煥發(fā)出智慧和慈愛的光芒。

這里所說的快樂，不是指空性、勝義諦的境界，而是指世俗的現(xiàn)象。所謂現(xiàn)象，是耳聞目睹之法，是物理學(xué)家研究的對象；而事物的本質(zhì)，則非眼耳鼻舌身之對境，需要用另一種方式去衡量。

在這個世界上，有不同的人生觀和價值觀，層次也各不相同。就像皈依，，同是皈依佛門，目的卻各不相同。有人是為了從輪回中解脫；有人是為了無量眾生的安樂。如果你的人生價值，只是為了一己的快樂，是很低很低的層次；假如不論是何等眾生，你都希望能利益他，則尚屬中等；如果沒有絲毫的自利之心，完全是“人不為他，天誅地滅”，這樣的理念是最崇高的。

各位學(xué)者，你們的人生才剛剛起步。也許你關(guān)心的只是自己的家庭、職業(yè)和愛好。對此，佛教也不會一概否認。無論你持有什么樣的人生觀，如何提升它、令它對你及你周邊的人有利？這是問題的關(guān)鍵。但要做到這點，歸根結(jié)底，就要了解前生后世是存在的、因果真實不虛。這是我今天想說的第一點。

第二點，有人以為佛說四大皆空，就不敢接觸、深入佛法的精髓，怕影響、破壞了他的快樂人生。其實，佛教的人生觀，會讓你更寬容，生活得更快樂，并從內(nèi)心深處生起智慧和悲心。

在所有的價值觀中，最高、最有意義的價值觀，就是利益眾生。這不僅是佛教的觀點，也是整個宇宙間，最至高無上的人生觀和價值觀。為什么這么說呢？因為，它是最高的真理，沒有一種意義和價值，能超過它。

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