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中國少數(shù)民族文學(xué)

新華網(wǎng) 2001.06.11 16:03:53

    對中國境內(nèi)除漢族以外的各兄弟民族文學(xué)的總稱。它包含著幾方面的含義：①中國少數(shù)民族文學(xué)是相對漢族文學(xué)而言的。②中國少數(shù)民族文學(xué)是由歷代各少數(shù)民族人民創(chuàng)造的。它包含了民間口頭文學(xué)和書面文學(xué)兩部分。各民族人民在創(chuàng)造豐富多彩的作品時，大部分使用本民族語文和文字，反映本民族人民在不同的歷史時期的生產(chǎn)、生活、思想、感情和愿望。③中國少數(shù)民族文學(xué)是中國文學(xué)的有機(jī)組成部分。中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，除漢族外，還有55個兄弟民族。就中國文學(xué)發(fā)展史而言，漢族文學(xué)是其主體，但各少數(shù)民族文學(xué)也有其不可忽視的地位和作用，它恰恰反映出中國文學(xué)的豐富性。豐富多采的民間文學(xué)民間文學(xué)在少數(shù)民族文化史中占有特別重要的地位。少數(shù)民族民間文學(xué)豐富多采、源遠(yuǎn)流長。

    各民族的神話、傳說、故事、歌謠、敘事詩、謎語、諺語等作品，構(gòu)成少數(shù)民族民間文學(xué)的寶庫。其中不少作品通過古代文人的采集、整理，出現(xiàn)在漢文文獻(xiàn)和少數(shù)民族古代典籍之中。中華人民共和國建立后，少數(shù)民族民間文學(xué)遺產(chǎn)得到重視和保護(hù)。建國以來，各民族搜集、整理的民間文學(xué)作品數(shù)以萬計(jì)，它們通過生動形象的藝術(shù)畫面，向我們展示了各民族人民的現(xiàn)實(shí)生活和精神文化以及他們的理想。這些藝術(shù)作品具有很高的認(rèn)識價值。中國少數(shù)民族民間文學(xué)對中國文學(xué)作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在如下幾方面：

    ①神話。中國少數(shù)民族神話寶庫極為豐富。學(xué)者采集到的有影響的神話作品有彝族的創(chuàng)世長詩《阿細(xì)的先基》、《查姆》、《勒俄特依》，納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》，白族的《創(chuàng)世紀(jì)》，瑤族的《密洛陀》，侗族的《侗族祖先哪里來》，苗族的《苗族史詩》、《苗族古歌》，哈尼族的《奧色蜜色》，佤族的《西岡里》等。其中大部分神話作品，通過豐富奇特的想象，敘述了原始人類對宇宙開辟、人類起源、自然萬物生成、民族起源等的認(rèn)識和解釋。各民族的創(chuàng)世紀(jì)神話，還對民族文化發(fā)展的歷史作了獨(dú)特的記敘。少數(shù)民族神話作品數(shù)量眾多，至今仍完整地流傳在人民的口頭，內(nèi)容古樸，想象奇特，具有很高的研究價值。

    ②英雄敘事詩。又稱英雄史詩。一般均為宏篇巨制，結(jié)構(gòu)龐大，氣勢磅礴。它往往跨越時空界限，在民間長期流傳，成為這一民族的“百科全書”或形象化的歷史。這些史詩中，特別值得重視的是藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》。這三部史詩被列入世界著名英雄史詩之林，引起學(xué)者的矚目。其中《格薩爾王傳》是世界最長的英雄史詩，約計(jì)長達(dá)100多部。

    ③民間敘事長詩。民間敘事長詩中以愛情為題材的占大多數(shù)，也有些是一般生活敘事詩。優(yōu)秀作品有《阿詩瑪》（彝族）、《召樹屯》（傣族）、《逃婚調(diào)》（傈僳族）、《艾里甫和賽乃姆》（維吾爾族）等。這些長詩反映了各民族的現(xiàn)實(shí)生活。它提供的有關(guān)少數(shù)民族生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格等的形象畫面，對文學(xué)研究、民俗學(xué)研究等極有價值。

    除神話、史詩、敘事長詩以外，少數(shù)民族民間文學(xué)還展示了其它文學(xué)形式。其中民歌的多種表現(xiàn)形式是民間詩學(xué)研究的寶貴資料。中國西北地區(qū)的花兒會、廣西壯族的歌圩、仫佬族的走坡、苗族的蘆笙會、白族的石寶山歌會等，都是這些民族傳統(tǒng)的歌節(jié)。中國詩歌史的研究，大可以從少數(shù)民族民歌中獲得豐富的資料。提到少數(shù)民族民間文學(xué)，應(yīng)特別肯定民間歌手、民間故事家的功績，他們在創(chuàng)作、保存、傳承民間文學(xué)中有特殊的貢獻(xiàn)。他們是朱素甫．瑪瑪依(柯爾克孜族)、琶杰（蒙古族）、毛依罕（蒙古族）、扎巴（藏族）、玉梅（藏族，女）、康朗英（傣族）、康朗甩（傣族）、唐德海（苗族）、吳連貴（赫哲族）、金德順（朝鮮族，女）、傅英仁（滿族）等。

    傳統(tǒng)悠久的作家文學(xué)和漢族文學(xué)相比，中國少數(shù)民族作家文學(xué)產(chǎn)生較晚，但也有悠久的歷史。從古至今的少數(shù)民族作家，無論是使用本民族文字還是用漢字進(jìn)行創(chuàng)作，都為中國文學(xué)的繁榮發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。藏族的作家文學(xué)產(chǎn)生于公元7世紀(jì)左右。8、9世紀(jì)創(chuàng)作的敦煌文獻(xiàn)《贊普傳略》已具有相當(dāng)文采。11世紀(jì)初以來，出現(xiàn)了許多著名的作家和作品，如貢嘎堅(jiān)贊的哲理詩《薩迦格言》、桑吉堅(jiān)贊的傳記文學(xué)《米拉日巴傳》、六世達(dá)賴倉央嘉措的《倉央嘉措情歌集》、才仁旺階的長篇小說《旋努達(dá)美》等，都是藏族作家文學(xué)的瑰寶�；丶v（回鶻）是中國西北地區(qū)的古老民族，他們創(chuàng)造了古回鶻文，著名的《九姓回鶻可汗碑》就是用古回鶻文、突厥文和漢文刻成的。公元10世紀(jì)后半期至甫．哈斯．哈吉甫的敘事長詩《福樂智慧》、馬合木德．喀什噶里的巨著《突厥語辭典》、阿合買提．玉格乃克的《真理的入門》是維吾爾族文學(xué)史上的三大名著。14至15世紀(jì)，詩壇上出現(xiàn)了魯提菲等著名詩人，特別是納瓦依的創(chuàng)作，不僅對15世紀(jì)維吾爾文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響，對整個西亞和中亞文學(xué)，也是一座豐碑。18世紀(jì)以后，尼扎里的《愛情長詩集》，在維吾爾族文學(xué)史上占有十分重要地位。蒙古族于14世紀(jì)初，創(chuàng)造了現(xiàn)在仍在使用的蒙古文字。隨之，大量的作家和作品問世。成書于13世紀(jì)的《蒙古秘史》對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，羅卜桑丹金的《黃金史》、薩囊徹辰的《蒙古源流》以及尹湛納希的《青史演義》等都曾受到它的滋養(yǎng)。19世紀(jì)，蒙古族古代文學(xué)的代表作家尹湛納希還用蒙文創(chuàng)作了《一層樓》、《泣紅亭》等作品。哈斯寶的《新譯〈紅樓夢〉》和為此書所作的評點(diǎn)，在紅學(xué)中獨(dú)樹一幟。不少古代少數(shù)民族中用漢字從事創(chuàng)作并取得很高成就的作家，就屢見于中國文學(xué)史，如元代詩人耶律楚材（契丹）、薩都剌（回族），散曲作家貫云石（維吾爾族），雜劇作家李直夫（女真），明代文學(xué)批評家李贄（回族），清代詞人納蘭性德（滿族），小說家蒲松齡（回族，一說蒙古族）、曹雪芹（滿族）等。他們在中國文學(xué)史上的成就和地位是不能低估的。

    中國現(xiàn)代少數(shù)民族作家文學(xué)，繼承“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)發(fā)展起來，無論用少數(shù)民族文字創(chuàng)作，還是用漢字創(chuàng)作，都充滿了反帝愛國激情。維吾爾族愛國詩人黎．穆塔里甫和其他詩人的詩篇，鼓舞了各族人民抗日的勇氣。有些作家則直接在革命隊(duì)伍中成長起來，如陳靖（苗族）、陸地（壯族）、苗延秀（侗族）等。生活在國統(tǒng)區(qū)的作家如老舍（滿族）、包爾漢（維吾爾族）、沈從文（苗族）、端木蕻良（滿族）等，從另一側(cè)面，反映了新民主主義革命時期，中國人民的生活和理想。特別是老舍的創(chuàng)作，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上占有光輝的一頁。中華人民共和國建立后，少數(shù)民族作家文學(xué)進(jìn)入一個嶄新的歷史時期。為了發(fā)展少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)，，黨和政府特別重視少數(shù)民族文學(xué)人才的培養(yǎng)。從50年代到60年代初，成長起一大批少數(shù)民族作家，如蒙古族的納．賽因朝克圖、巴．布林貝赫、瑪拉沁夫、阿．敖德斯?fàn)�、朝克圖納仁，彝族的李喬，壯族的韋其麟，白族的楊蘇、曉雪，赫哲族的烏．白辛，藏族的饒階巴桑、伊丹才讓，土家族的汪承棟等。文化大革命給少數(shù)民族作家文學(xué)創(chuàng)作帶來災(zāi)難。十一屆三中全會以來，少數(shù)民族作家文學(xué)重獲生機(jī)。1980年，召開“全國少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作會議”，接著創(chuàng)辦了全國性刊物《民族文學(xué)》。這些都調(diào)動了少數(shù)民族作家創(chuàng)作的積極性。鄂溫克族作家烏熱爾圖在1981～1982年間，連獲三次全國短篇小說創(chuàng)作獎�；刈遄骷覐埑兄镜男≌f也連連獲獎。越來越多的民族不僅有了自己的作家和作品，有些民族還形成了自己的作家群。中國少數(shù)民族作家文學(xué)既以各民族的民間文學(xué)為源頭，又注意吸收漢族以及國外一些民族文學(xué)的優(yōu)秀部分，融會貫通，創(chuàng)作和發(fā)展本民族文學(xué)。少數(shù)民族文學(xué)的研究中國少數(shù)民族文學(xué)遺產(chǎn)豐富，歷代文人對其中的個別篇章作過深入的研究。在少數(shù)民族中，也有不少文藝?yán)碚摲矫娴难芯恐鳌５顷P(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的全面研究，還是一個薄弱環(huán)節(jié)。1958年，“少數(shù)民族文學(xué)”這一概念被正式提出。60年代，一些民族的文學(xué)史得以出版。少數(shù)民族文學(xué)研究工作的真正起步，是“文化大革命”以后。1978年召開了“《中國少數(shù)民族文學(xué)作品選》教材編寫及學(xué)術(shù)討論會”，會后，出版了《中國少數(shù)民族文學(xué)作品選》。1979年6月，中國少數(shù)民族文學(xué)學(xué)會成立。1980年建立了中國社會科學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)研究所，出版研究季刊《民族文學(xué)研究》。從80年代開始，少數(shù)民族文學(xué)研究有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了新的特點(diǎn)：①研究隊(duì)伍不斷擴(kuò)大。主要力量分布在三條戰(zhàn)線，一是各省、區(qū)的少數(shù)民族文學(xué)研究機(jī)構(gòu)；二是各省區(qū)的民間文藝研究會；三是全國文科高校，特別是民族院校。各條戰(zhàn)線都有一批專業(yè)人才。②研究課題不斷深入。領(lǐng)域和選題不斷擴(kuò)大，并向縱深發(fā)展。越來越多的研究者將民族民間文學(xué)的研究與民族學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)、民俗學(xué)研究相結(jié)合，使民族民間文學(xué)的研究出現(xiàn)嶄新局面。在運(yùn)用馬克思主義的方法論的前提下，研究方法不斷改進(jìn)。比較文學(xué)研究方法受到重視。結(jié)構(gòu)主義方法、系統(tǒng)論方法等，也為研究者所嘗試。③產(chǎn)生一批理論研究成果。首先是各民族文學(xué)史和文學(xué)概況的編寫進(jìn)展很快。毛星主編的《中國少數(shù)民族文學(xué)》是中國歷史上第一次全面系統(tǒng)地記述中國55個少數(shù)民族文學(xué)的大型專著。此外，集中少數(shù)民族文學(xué)研究成果的專著和論文集尚有《少數(shù)民族民間文學(xué)概論》、《民族民間文學(xué)基礎(chǔ)理論》、《傣族詩歌發(fā)展初探》、《歌海漫記》、《壯族歌謠概論》、《廣西民間文學(xué)散論》、《少數(shù)民族文學(xué)論集》、《中國少數(shù)民族神話論文集》、《中國少數(shù)民族民間文學(xué)作品選講》等。中國少數(shù)民族文學(xué)引起越來越多的國外學(xué)者的注意。

    （資料來源：中國文化信息網(wǎng)網(wǎng)站）

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