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閱讀下面文字，完成下列各題。

文學是燈

鐵凝

    有媒體讓我舉出青少年時期對自己影響最深的兩本文學作品，前提是只舉兩本。一本中國的，一本外國的。這要求有點苛刻，尤其對于寫作的人。這是一個誰都怕說自己不深刻的時代。但最后我還是決定說實話。

    我出生在一個知識分子家庭，我的少年時代。正值中國的“文化大革命”。那是一個鄙視知識、限制閱讀的文化荒涼的時代。又因為出身的灰色，內(nèi)心總有某種緊張和自卑。我自幼喜歡寫日記，在那個年代緊張著自卑著也還堅持寫著，只是那時的日記都是“懺悔體”了。當然，在那樣一個歷史時期，我們所能看到和聽到的文藝作品更多的是憤怒、仇恨以及對個體的不屑。

    就是在這樣的日子里，我讀到一部被家中大人偷著藏起來的書，是法國作家羅曼??羅蘭的《約翰??克利斯朵夫》。記得扉頁上的題記是這樣兩句話：“真正的光明絕不是永沒有黑暗的時間，只是永不被黑暗所淹沒罷了；真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了�！边@兩句話使我受到深深的感動。一時間我覺得這么偉大的作家都說連英雄也可以有卑下的情操，更何況我這樣一個普通人呢。更重要的還有后面一句：“永不被卑下的情操所屈服罷了�！闭沁@兩句話震撼了我，讓我偷著把我自己解放了那么一小點又肯定了那么一小點，并生出一種既鬼祟又昂揚的豪情，一種沖動，想要去為這個世界做點什么。所以我說，《約翰??克利斯朵夫》在那個特殊年代，對我的精神產(chǎn)生了重要影響。我初次領(lǐng)略到文學的魅力，這魅力照亮了我精神深處的幽暗之地，同時給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。

    另一本書是《聊齋志異》。在那個沉默、呆板和壓抑的時代讀《聊齋》，覺得書中的那些狐貍，她們那么活潑、聰慧、率真、勇敢而又嬌憨，那么反常規(guī)。作者蒲松齡生活在同樣也很壓抑的中國清代，他卻有那么神異、飛揚、趣味盎然的想像力，他的那些充滿人間情味的狐仙鬼怪實在是比人更像人。《聊齋》里有一篇名叫《嬰寧》的小說當時我讀過不止一遍。在中國古代小說里，如果哭得最美的是《紅樓夢》里的林黛玉，那笑得最美的就是狐仙嬰寧。她打破了中國封建時代少女不能笑、不敢笑，甚至不會笑的約束和規(guī)矩，她是天生愛笑，笑起來便無法無天，率性自由，哪怕來到人間結(jié)婚拜堂時也可以笑得無法行禮……正是這樣一些善良的狐貍灑脫而又明亮的性情，她們的悲喜交加的纏綿故事，為我當時狹窄的灰色生活開啟了一個秘密而有趣味，但又不可與人言的空間。我要說，這就是在我的青春期文學給我的恩澤和“打擊”。這“打擊”具有一種寶貴和難忘的重量，它沉入我的心底，既甜蜜又酣暢。

    我的文學之夢也就此開始。1975年我高中畢業(yè)后，受了要當一個作家的狂想的支配，自愿離開城市，來到華北平原的鄉(xiāng)村當了四年農(nóng)民，歲月會磨損掉人的很多東西，生活是千變?nèi)f化的，一個作家要有能力打倒自己的過去，或者說不斷打倒自己，但是你同時也應該有勇氣站出來守住一些東西。三十多年已經(jīng)過去，今天我生活在北京，那些醇厚的活生生的感同身受卻成為了我生活和文學永恒不變的底色。那里有一種對人生深沉的體貼，有一種凜然的情義。我想，無論生活發(fā)生怎樣的變化，無論我們的筆下是如何嚴酷的故事，文學最終還是應該有力量去呼喚人類積極的東西。正像大江健三郎先生的有些作品，在極度絕望中洋溢出希望。文學應該是有光亮的，如燈，照亮人性之美。

    文學是燈。這樣說話在今天也許有點冒險。文學其實一直就不在社會生活的中心，特別在信息時代的今天。但我仍然要說，我在文學和文化最荒涼的上世紀七十年代愛上了文學，今天，當信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸再次把文學擠壓到一個稍顯尷尬的角落的時刻，我仍然不想放棄對文學的愛。毫無疑問，我們正在目睹世界很多大都市的繁忙。這里所說的繁忙特指對財富孜孜不倦地追求，但實現(xiàn)經(jīng)濟大國的目標，并不意味著現(xiàn)代公民就一定出現(xiàn)。而一座城市的神圣，從廣義上也可以理解為高尚信仰的自覺，道德操守的約束，市民屬性的認同，以及廣博的人性關(guān)懷。

    我想一座城市如香檳泡沫般璀璨的燈火里，一定有一盞應該屬于文學。文學是燈，或許它的光亮并不耀眼，但即使燈光如豆，若能照亮人心，照亮思想的表情，它就永遠具備著打不倒的價值。而人心的諸多幽暗之處，是需要文學去點亮的。

在第二段中，作者在回答媒體提問時，首先回顧了自己少年時的社會狀況。當時的時代有什么特點？作者為什么要寫到這些內(nèi)容？

作者在文中說：“文學其實一直就不在社會生活的中心�！痹囌衔恼孪嚓P(guān)內(nèi)容，談談你對這句話的理解。

結(jié)合全文，如何理解“文學是燈”這一標題的含義？它在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上分別有什么作用？試作簡要說明。

【小題1】當時是一個鄙視知識、文化荒涼的時代，文藝作品中大多充斥著憤怒、仇恨以及對個體的不屑。（2分）運用反襯手法，（1分）以時代文化“荒涼”突出好的文學作品的難得，，突出好的文學作品對“我”的鼓舞和指引作用。（1分）

【小題2】“我”的少年時代，正值中國的“文化大革命”，一個鄙視知識、限制閱讀的時代，是文學和文化最荒涼的時代。（2分）在信息時代的今天，信息爆炸——也包括各種文化信息的爆炸，以及對財富孜孜不倦的追求，再次把文學擠壓到一個稍顯尷尬的角落。（2分）

【小題3】含義：在那個文化荒涼的時代，文學照亮了“我”精神深處的幽暗之地，指引我走上文學創(chuàng)作之路；在如今這個文化邊緣化的時代，作者仍然堅信文學應該有力量去呼喚人類積極的東西，去照亮人性之美，并以此作為自己堅守的創(chuàng)作宗旨。（2分）結(jié)構(gòu)上，“文學是燈”是全文的線索，將“我”作為一個文學的閱讀者和創(chuàng)作者兩個不同的人生階段的文學經(jīng)歷貫穿起來；（2分）內(nèi)容上，“文學是燈”以形象的比喻揭示了文章的主旨。（2分）

解析:

略

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來源：河北省黃驊中學2011屆高三上學期期中考試語文試題 題型：048

閱讀下面文字.完成下題. 世界上最堅強的動物是什么?最近.歐洲空間局的研究人員宣布.他們利用無人太空艙所獲得的航天實驗數(shù)據(jù)顯示.世界上最堅強的動物是一種我們?nèi)庋劭床磺宄乃芟x.這種小蟲子能在太空的真空.超低溫和強太陽輻射等多重極端惡劣環(huán)境條件下生存10天之久! 2007年9月.一批水熊蟲搭載歐洲空間局發(fā)射的“光子一M3 無人飛船進入太空.接受嚴峻的生存考驗.“光子一M3 飛船在距離地球表面258千米的高空繞地球運行.其主要任務是搭載一些生物進行太空實驗.科學家希望用一些容易生存的物種來測定在太空嚴苛環(huán)境下的生物反應. 科學家認為.如果要選擇地球動物到太空的惡劣環(huán)境下生存.緩步類動物當是首選.科學家選擇了兩種水熊蟲--大黃水熊蟲和小斑水熊蟲--進入太空艙.接受為期10天的暴露在輻射.真空和低溫下的考驗.結(jié)果.雖然所有的大黃水熊蟲和大部分小斑水熊蟲未能經(jīng)受住考驗.“獻身 茫茫太空之中.但仍然有10%的小斑水熊蟲存活了下來.盡管它們停止了一切生物活動. 其實.對于許多可以休眠的生物來說.太空的真空和低溫也許算不了什么.它們真正受不了的是太空中的超強輻射.比如太空中的紫外線輻射強度是地表的1000倍! 紫外線含有能夠?qū)罱M織造成重大損傷的高能光粒子.曬傷和皮膚癌就是最好的例證.在太空強烈紫外線的照射下.大黃水熊蟲的一些細胞遭受紫外線灼傷而壞死.從而導致大黃水熊蟲死亡.在完全開放的太空.紫外線還可以輕易地破壞生物體的染色體.導致生物不育.讓科學家喜出望外的是.小斑水熊蟲在結(jié)束太空之旅后仍具有良好的繁殖能力.產(chǎn)下了一些水熊蟲寶寶.這也讓他們困惑不解:小斑水熊蟲為何在受到太空強烈輻射之后仍然可以生兒育女? 由于缺乏實驗數(shù)據(jù).科學家不知道在此次太空之旅中.太陽輻射對小斑水熊蟲的傷害到底有多大.也不知道它們是怎樣修復這些傷害的.他們猜測.同某些耐輻射的細菌一樣.水熊蟲也擁有其獨特的細胞修復機制.可以修復輻射造成的傷害.或者它們有辦法直接抵御太陽輻射. 如果有一天科學家能夠揭示水熊蟲抗輻射之謎.那么抗輻射的藥物和技術(shù)裝備將會有大的發(fā)展.人類有望告別皮膚癌和輻射不育癥的困擾.并能有效抵御在太空旅行中的輻射騷擾. 水熊蟲為什么能夠在各種極端條件下生存?有科學家認為這與它們的身體可自動進行脫水有很大的關(guān)系.科學家發(fā)現(xiàn).水熊蟲在自行脫水后.身體體積可比正常情況下縮小一半.同時.它的腿也會收縮.從而進入一種靜止的蟄伏狀態(tài).在這種狀態(tài)下.水熊蟲可撐過各種極端條件. 來自“光子一M3 飛船的研究成果還為那些支持外星生命的科學家提供了新的證據(jù)--水熊蟲的堅強經(jīng)歷表明.一些自然條件惡劣的外星球也可能有生命存在. --(選自)2009年第2期.有刪改) (1) 下列關(guān)于“水熊蟲 的闡述.與原文意思不符合的一項是 [ ] A． 在太空的真空.超低溫和強太陽輻射等多重極端惡劣環(huán)境條件下.少數(shù)小斑水熊蟲竟然能生存10天之久. B． 在太空強烈紫外線的照射下.大黃水熊蟲的一些細胞遭受紫外線灼傷而壞死.從而導致其死亡. C． 小斑水熊蟲擁有獨特的細胞修復機制.可以修復輻射造成的傷害.或者它們有辦法直接抵御太陽輻射. D． 小斑水熊蟲能夠在各種極端條件下生存.這可能與它們的身體可自動進行脫水有很大的關(guān)系. (2) 下列說法.符合原文意思的一項是 [ ] A． 世界上最堅強的動物是一種肉眼看不清楚的水熊蟲.科學家們利用航天實驗數(shù)據(jù)對此進行了證實. B． 有些科學家認為.如果要選擇地球動物到太空的惡劣環(huán)境下生存.緩步類動物一定是唯一選擇. C． 紫外線是一種能夠?qū)罱M織造成重大損傷的高能光粒子.人們被曬傷或患皮膚癌就是由紫外線造成的. D． 許多可以休眠的生物并不怕太空的真空和低溫.它們最怕的是太空中的超強輻射.比如太空中超強的紫外線輻射. (3) 根據(jù)原文所提供的信息.以下推斷正確的一項是 [ ] A． 世界上最堅強的動物是小斑水熊蟲.這是通過嚴格的科學實驗證明了的.現(xiàn)在已經(jīng)成為科學界的共識. B． 因為紫外線可以輕易地破壞生物體的染色體.導致生物不育.因此孕婦最好呆在室內(nèi).不要輕易在陽光下活動. C． 將身體體積盡可能縮小.甚至停止一切生物活動.進入蟄伏狀態(tài).這是某些動物熬過極端條件的方法. D． 水熊蟲的堅強經(jīng)歷表明.一些自然條件惡劣的外星球也有生命存在.甚至有外星人也不是不可能的.

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來源：湖南省懷化市2011屆高三第二次高考模擬考試語文試題 題型：048

閱讀下面文字.完成下題. 朱熹不但是著名的理學家.而且還是著名的教育家.在當中記載有“讀書法 兩卷.下面選擇了幾段相關(guān)文字: ①“讀書者當將此身葬在書中.行住坐臥.念念在此.誓以必曉徹為期.看外面有甚事.我也不管.只憑一心在書上.方謂是善讀書. (卷一一六) ②“立志不定.如何讀書? ()卷二) ③“一章.不過數(shù)句.易以成誦.成誦之后.反復玩味于燕間靜一之中.以須其浹洽可也. () ④“讀書須要切己體驗.不可只作文字看. “讀書不可只專就紙上求理義.須反來就自家身上推究. (卷十一) (1)請根據(jù)以上文字分條歸納“朱子讀書法 . (2)請結(jié)合自身學習經(jīng)歷選擇一種讀書方法進行評價.

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來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面文字.完成下題. 達爾文200年誕辰 達爾文僅靠手中的一支筆就重新定義了自然界和人類在自然界的位置.引發(fā)了直至今日仍然存在的社會性辯論.并動搖了宗教的基礎.他留下的理論遺產(chǎn)--自然選擇導致進化的原理和人類的起源--自然選擇導致進化的原理和人類的起源--不僅僅承受住了造物論者和其他批評者的攻擊.還成為現(xiàn)代科學的支柱.這些成果使達爾文能夠與牛頓.愛因斯坦.伽利略以及其他偉人比肩.他們不僅僅開創(chuàng)了科學的新開地.還改造了我們的精神世界.達爾文有兩本轟動性著作.一本是.今年11月24日是該書出版150周年紀念日.另一本是1871年出版的. 在第一本書中.達爾文詳細說明了其自然選擇導致進化的理論.有的個體繼承了使它們能夠主宰其生活環(huán)境的特性.正是它們主宰著物種的變異.他寫道:“在為了生存而進行的斗爭中.最適應的個體才能生存下來.其對手則被淘汰.因為它們能更好地適應環(huán)境. 當時的一些科學家把達爾文的話描述成一道刺眼的光芒.這是一個簡單又聰明的比喻.該書解釋了一些物種是如何生存下來.而其它物種又是如何滅絕的.還有環(huán)境壓力是如何改造整個自然界的形態(tài)和行為的.近一個世紀之久的進一步研究和基因的發(fā)現(xiàn)確認了這些變化的遺傳性機制. 在第二本書中.達爾文把進化論應用到人類身上.提出了在當時引起軒然大波的觀點.即原始人和猿是由同一個祖先進化來的.達爾文直言不諱地說:“人類在身體結(jié)構(gòu)上仍然有其低等祖先不可磨滅的印記. 達爾文提出.人類只是動物的一種.而不是當時大多數(shù)人所認為的按上帝的樣子創(chuàng)造的高級生物.這是自我認知方面的改變.對許多人來說.這使他們既煩惱又沒面子.狂熱的基督徒和其它宗教團體至今還爭辯不休.美國月刊說:“就像哥白尼提出地球不是宇宙的中心一樣.達爾文的理論也改變了人類是自然界核心的觀點. 達爾文還非常謙虛地承認.他不是第一個提出進化理論的人.18世紀末.法國自然學家喬治·居維葉指出.一些物種會因環(huán)境變化而滅絕.隨后.動物學家讓·巴蒂斯特·拉馬克提出.一些物種為了適應環(huán)境而發(fā)生了變化.但是他們把進化看作直線型的.即簡單的物種變得更復雜.而人類是最完美的.處在萬物的頂端.但是達爾文否定了這種觀點.提出分支性進化理論.即所有的物種都是從同一個祖先進化而來的.他稱之為“生命之樹 . 如今他的理論仍然是生物學的中堅概念.并對整個新科學來說都有啟示作用.這些學科包括從基因?qū)W和進化心理學到能夠自學的機器人. 對文中畫線的句子的理解.不正確的一項是 A．達爾文的和分別說明了自然界和人類在自然界的位置. B．達爾文確立了自然選擇導致進化的理論. C．達爾文的人類進化論否定了“人類是自然界的核心 這一觀點. D．達爾文的理論引發(fā)了人們的普遍爭議.這種爭議一直延續(xù)至今. 下列理解和分析.不符合原文意思的一項是 A．達爾文認為是自然選擇導致了物種的進化.能生存下米的物種是能更好適應環(huán)境的. B．關(guān)于人類的起源.達爾文認為人和猿的祖先是相同的.人類的身體結(jié)構(gòu)仍有其祖先的印記. C．對于法國自然學家喬治·居維葉和動物學家拉馬克的觀點.達爾文持完全否定的態(tài) 度. D．達爾文的理論已成為現(xiàn)代科學的支柱.這些理論使達爾文與牛頓.愛因斯坦.伽利略一起成為偉大的科學家. 根據(jù)原文的內(nèi)容.下列推斷正確的一項是 A．達爾文提出“自然選擇導致進化 的理論以后.人們一直在做進一步的研究.這些研究證實了達爾文理論的正確性. B．在達爾文把進化論應用到人類身上之后.人們不再認為人是按上帝的樣子創(chuàng)造的高級生物. C．達爾文提出分支進化理論后.人們對生命起源問題便有了統(tǒng)一的認識. D．以達爾文的理論為指導.人們創(chuàng)立了許多新的學科.比如基因?qū)W.進化心理學等等.

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來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面文字.完成下題. ①人們早已發(fā)現(xiàn).人生實質(zhì)上是一場苦旅.坐在車廂里的人們.將在這樣一輛擁擠不堪的車里.開始他們的旅途.我們可以想象:車吼叫著.在坑洼不平的路面上顛簸.把一車人搖得東歪西倒.使人一路受著皮肉之苦.--當然.在這天底下.在同一時間里.有許多人也許是坐在豪華的游艇上.舒適的飛機上或火車上進行他們的旅行的.他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎?如果我們把這種具象化的旅行.抽象化為人生的旅途.我們不分彼此.都是苦旅者. ②人的悲劇性實質(zhì).還不完全在于總想達到目的地卻總不能到達目的地.而在于走向前方.到處流浪時.又時時刻刻地惦記著正在遠去和久已不見的家.家園和家鄉(xiāng).就如同一首歌唱的那樣:回家的心思.總在心頭.中國古代詩歌.有許多篇幅是交給思鄉(xiāng)之情的:“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是?煙波江上使人愁. “近鄉(xiāng)情更怯.不敢問來人. “還顧望舊鄉(xiāng).長路滿浩浩. ()“家在夢中何日到.春來江上幾人還? “不知何處吹蘆管.一夜征人盡望鄉(xiāng). “未老莫還鄉(xiāng).還鄉(xiāng)須斷腸. --悲劇的不可避免在于:人無法還家,更在于:即便是還了家.依然還在無家的感覺之中.那位崔顥.本可以湊足盤纏回家一趟.用不著那樣傷感.然而.他深深地知道.他在心中想念的那個家.并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺.他只能望著江上煙波.在心中體味一派蒼涼. ③這坐在車上的人們.前方到底是家還是無邊的曠野呢? 作者說.“人生實質(zhì)上是一場苦旅 .結(jié)合段①.談詞的理解. 段②中.作者指出人的悲劇性命運體現(xiàn)在那些方面?分條列出 作者在文中引用了不少中國古代詩歌.意在說明什么問題? 段③中.作者說:“這坐在車上的人們.前方到底是家還是無邊的曠野呢? (1)這一句中“家 和“無邊的曠野 分別指什么?(2)這是一個選擇問句.結(jié)合文意.說出作者的傾向和態(tài)度.

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來源： 題型：閱讀理解

閱讀下面文字.完成下題. 莫高窟可以傲視異邦古跡的地方.就在于它是一千多年的層層累聚.看莫高窟.不是看死了一千多年的標本.而是看活了一千多年的生命.千年而始終活著.血脈暢通.呼吸勻停.這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來.每個藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景.在這里舉行著橫跨千年的游行.紛雜的衣飾使我們眼花繚亂.呼吸的旌旗使我們滿耳轟鳴.在別的地方.你可蹲下身來細細玩索一塊碎石.一條土埂.在這兒完全不行.你也被裹卷著.身不由主.踉踉蹌嚙.直到被歷史的洪流消融.在這兒.一個人的感官不夠用.那干脆就丟棄自己.讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵. 色流猛地一下渦漩卷涌.當然是到了唐代.人世間能有的色彩都噴射出來.但又噴得一點兒也不野.舒舒展展地納入細密.流利的線條.幻化為壯麗無比的交響樂章.這里不再僅僅是初春的氣溫.而已是春風浩蕩.萬物蘇醒.人們的每一縷肉筋都想跳騰.這里連禽鳥都在歌舞.連繁花都裹卷成圖案.為這個天地歡呼.這里的雕塑都有脈搏和呼吸.掛著千年不枯的矜笑和嬌嗔.這里的每一個場面都非雙眼能夠看盡.而每個角落.都夠你留連長久.這里沒有重復.真正的歡樂從不重復.這里不存在刻板.刻板容不下真正的人性.這里什么也沒有.只有人的生命在蒸騰.在別的洞窟還能思忖片刻.而這里.一進入就讓你燥熱.讓你失態(tài).讓你只想雙足騰空. 文中畫線處“喧鬧 一詞所強調(diào)的意思是 莫高窟招引著一代又一代藝術(shù)家前呼后擁地向我們走來. 莫高窟藝術(shù)創(chuàng)作背景生動.鮮活. 莫高窟的雕塑衣飾使人眼花繚亂.目不暇接. 莫高窟有足以將人裹卷.消融的藝術(shù)洪流. 下列理解不符合第一段畫線句子原意的一項是 看莫高窟.仿佛聽見了千年歷史車輪的隆隆聲. 看莫高窟.強烈感受著中華民族藝術(shù)的恒久魅力. 看莫高窟.仿佛置身于旌旗獵獵.煙塵滾滾的古戰(zhàn)場. 看莫高窟.強烈感受著力與美的奔涌.仿佛消融在藝術(shù)的洪流中. 對“這里什么也沒有.只有人的生命在蒸騰 一句的理解.正確的一項是 A.唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)民族間的融洽. B．唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)人的活力. C．唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)藝術(shù)的魅力. 唐代洞窟藝術(shù)的主題是表現(xiàn)歡樂的生活. 對唐代洞窟藝術(shù)創(chuàng)作特點的概括.有誤的一項是 色彩絢麗.線條流暢.壯麗無比. 彩塑雕像.生動逼真.呼之欲出. 場面宏偉.出神入化.莫測高深. 魅力無窮.令人燥熱.失態(tài)欲舞.

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本文編號：80374