本文關鍵詞：散文寫作技巧，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　自從在網(wǎng)上發(fā)表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來信，要我談談散文的寫作技巧，我真的感到很為難。因為，我既不是什么寫作高手，也不是什么寫作名家，怎敢在眾多文人面前班門弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著頭皮，牛刀小試，去簡單談談自己粗略的認識，以求共勉。

　　談起散文的寫作，不能不涉及到這種文體的分類。 在我國古代，文章大致分為兩類，一類是詩詞歌賦稱為韻文，一類是不受格律約束的散體文稱為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學作品，連哲學、歷史學方面的著述均為之統(tǒng)稱。

　　五四運動以后，我國對文學作品，采用四分法，把具有文學性的文章稱之為散文，與詩歌、小說、戲劇并列。散文成了文學的獨立品種。這是廣義的概念。記得老舍在《散文重要》一文中指出，報刊上的文字絕大多數(shù)是散文，“我們的書籍，用散文寫得不知比用韻文寫的要多若干倍�！边@里說的散文是最廣義的。還記得秦牧在《散文領域——海闊天空》中說：“不屬于其他文學體裁，而又具有文學味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍�！�

　　當代，又將廣義的散文細加分類，有文藝通訊、報告文學、傳記文學、科學小品、雜文等等。文章學專家又將通訊報告歸入新聞文藝，將傳記文學化為史傳，將科學小品納入說明文；雜文獨立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會生活一種文章形式。根據(jù)寫作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫景為主，以敘述描寫為主要表現(xiàn)手法，反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)思想感情。如魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，就是以記敘為主，于記敘中抒發(fā)對兒時樂園的深情。抒情散文以“情”為主，側重抒發(fā)作者的思想感情，往往通過對具體事物的描寫，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由“我”出面，直抒胸臆，如《松樹的風格》，就是采用了后者的寫法。

　　在實際寫作中，記敘散文離不開抒情，抒情散文離不開記敘，二者的區(qū)別就在于側重點不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像《雪浪花》這樣的作品，說法不一，有的人說它是記敘散文，還有的人說它是抒情散文。

　　我以前曾經(jīng)從事中學語文教學工作多年，如果從中學語文教學角度來看，散文是一般記敘文的提高。如果說《一件珍貴的襯衫》、《草地晚餐》是一般記敘文，那么《海濱仲夏夜》、《濟南的冬天》則是典型的記敘性散文。后者常以文學性與抒情性勝過一般記敘文。速寫、隨筆、書信、日記、游記、小品等是記敘散文寫作中常見的體裁。

　　我曾經(jīng)閱讀過六十年代初期的文學作品，在討論散文時，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點：散文忌散。在此基礎上，也有人加以歸納、協(xié)調(diào)，認為散文既“貴散”又“忌散”，是“形散而神不散”，或曰“形散神聚”是散文的最大特點。這一說法，已為多數(shù)教材所采納，但引起的爭議也頗多。

　　爭論的焦點是“形散”。持此論點者認為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達散是指敘述、描寫、抒情、議論等多種表達方式可靈活運用；章法散是指不拘一格，可以“隨心所欲”，可以盡情抒發(fā)自己的情懷。反詰者則認為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來，散文的“散”，正如小說的“小”，雜文的“雜”一樣不能望文生義，機械理解。我們還是從實際出發(fā)，從內(nèi)容、寫法、語言等方面來和大家共同探討散文的特點，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫作技巧。

　　根據(jù)多年來所拜讀過的寫作大家的著作，我總結了散文的一下幾個特點，僅供愛好寫作散文的同仁做一參考。

　　一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛。

　　廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的“永州八記”和范仲淹的“岳陽樓記”等都只有幾百字。由于語言的發(fā)展和社會的變化，現(xiàn)代散文比起古代散文來相對的說要長一些，但也不宜過長，更不能以長為貴。象魯迅先生的《朝花夕拾》、《野草》幾乎都是短文；還有茅盾的《白楊禮贊》、《風景談》，朱自清的《背影》、《春》、《荷塘月色》、《綠》等也都很短。楊朔的《茶花賦》那就更短了，只有九百字，而《荔枝蜜》也只有1700字，就把自己感情的變化表達的淋漓盡致。 因此，受寫作大家們的影響，我寫的散文一般也較短，像我發(fā)表在煙雨紅塵網(wǎng)上的《抱犢寨游記》、《皇城相府游記》、《石家莊水上公園游記》、《游青龍峽大峽谷續(xù)篇》等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周圍的景色和觀賞到的事物，非常集中的展現(xiàn)在讀者面前。

　　這里需要說明的是，篇幅短小，但不能簡單浮淺，“尺幅千里，必當言微意深”。像過去所說的，“宇宙之大，蒼蠅之微”都可以當做散文的題材。散文當然可以寫金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中“不起眼”的小事來做文章。越是那些被人忽視的、司空見慣的東西，越能體現(xiàn)作者的寫作技巧；越是別人看得見而說不出，而“我”看見后能道出來的生活瑣事，越能體現(xiàn)作者的敏銳嗅覺；越能體現(xiàn)作者的獨到見解。它可以寫一人，如《藤野先生》；也可以敘一事，如《老山界》；還可以寫一景，如《第比利斯的地下印刷所》；還可以狀一物，如《石榴》等等。它既可以海闊天空，說東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見大；這也是寫散文的秘密所在。

　　二是散文表達靈活，一般長于抒情。

　　散文的“散”，并非散漫，它散而不亂。較之小說、戲劇等在結構、表達方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報告文學等新聞體裁來，它以真人真事為基礎，可以加工虛構。上述新聞體裁主要寫別人，而散文既可以寫別人，也可以寫自己；通常文中有“我”，便于直接抒情。

　　散文的結構也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的《貓》大體上以時間為線索，魯迅的《從百草園到三味書屋》則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的《荔枝蜜》則直接以感情變化為線索的，表現(xiàn)為跳躍型。

　　散文的表達方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的《杜鵑》。散文的各種表達手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫法，來表達作者的思想感情。

　　三是散文語言優(yōu)美，生動傳神。

　　散文特別注意語言優(yōu)美，美在何處？各家說法不一，有的說樸素簡練，有的說文采飛揚；有的說富于情韻，有的說瀟灑自如；有的推崇親切流暢的“談話風”，有的則注重錯綜美與節(jié)奏感。這些語言的特點，不可能在一篇散文中同時出現(xiàn)，但卻是一般散文中常見的。這里有選擇的談幾點自己的看法。

　　文采�！把远鵁o文，行之不遠”散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語，可以用平常的語言，經(jīng)過選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的《杜鵑》的開頭：

　　“杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所站的地位，恐怕任何鳥都比不上。我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說不盡的詩意。”

　　“它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情”。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無法比擬的，但從中使我們也領略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。

　　情韻。這是通過語言表現(xiàn)出來的情味意趣，它經(jīng)得住推敲，受得住時間的檢驗。如《珍珠賦》中寫老船工“雙手捧出一堆珍珠”，這個“捧”字就富有情韻，也是別的動詞代替不了的。還有魯迅筆下的《孔乙己》寫孔乙己窮困潦倒：“他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里……”這個“摸”字就極具神韻。

　　瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的《瑞士》，寫這歐洲的花園，“阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會窮�！薄皬纳厦嫱驴矗较褚黄黄瑑翰逯�，湖也像只有一薄片兒。有時窗外一座大巖石來了，便什么都看不見；有時一片樹木來了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽到牛鈴兒……”風景如畫，歷歷在目。瀟灑、優(yōu)美，是散文的特點之一。

　　錯綜美。散文不受韻律約束，有錯綜的語言美，長長短短，錯落有致。如豐子愷《吃瓜子》的開頭：“從前聽人說：中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。”三個“博士”的頭銜，故意不對稱。還有魯迅的《從百草園到三味書屋》有一段：“不必說碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧�！边@段文字用“不必說”、“也不必說”的排比句形式，但字數(shù)、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯綜的語言美也給散文帶來新的情趣和韻味。

　　節(jié)奏美。散文不講究韻律，但注意節(jié)奏，包括字音抑揚頓挫，音節(jié)長短，句式變化等，做到節(jié)奏明快，聲調(diào)悅耳。曹靖華在《花。小跋》中說：“不但詩講究節(jié)奏，散文也該講這些，講音調(diào)的和諧，也該下字如珠落于盤，流轉自如，令人聽來悅耳，讀來順口�！闭埿蕾p下面的一段文字：“對父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉(xiāng)！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問暖，也能暖其心房。自己生活拮據(jù)，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎？！”還有一段：“做男人，就應不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語，親戚朋友誰信任？口若懸河才智高，信口開河是愚蠢。寧叫天下人負我，不叫我負天下人！”（選自我的拙作《因為你是男人，就應該這樣做》片段）。節(jié)奏美，讓人讀來能朗朗上口，受到美的感染。

　　另外，散文還有構思方面的問題也應注意：

　　1。 以小見大

　　散文多寫零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內(nèi)涵，抒發(fā)強烈的感情。郭沫若的《杜鵑》寫一尋常的鳥，但并非就鳥論鳥，而是從鳥到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應受愚。不盡看出了鳥的習性，而且引申到社會人事，深入一層，立意就高了。

　　要能以小見大，見微知著，必須觀察敏銳，洞察現(xiàn)實，善于分析，抓住根本，時時關心社會動態(tài)，對生活有真情實感。渾渾噩噩過日子，對事物視若無睹，聽而不聞，是寫不出好的散文的。

　　2. 善于聯(lián)想

　　散文創(chuàng)作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動，情懷激蕩，浮想聯(lián)翩，然后構思成篇。受觸動的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點，聯(lián)想生發(fā)，開拓思路，這是散文構思的重要方法。

　　聯(lián)想的基本特點是，從眼前的“此物”想到“彼物”，通過描繪，或借助類比，或取其寓意，或虛實相生，表現(xiàn)出深刻的思想含義。茅盾的《白楊禮贊》就是從自然景物聯(lián)想到社會生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹聯(lián)想到我國北方不屈不撓地堅持抗戰(zhàn)的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭精神。

　　聯(lián)想并非亂想�！伴L期積累，偶然得之”，要在生活中不斷觀察、體會，有所積累，只要有了一定的基礎，就一定能寫出好的散文。否則，胸中無物，是較難觸發(fā)聯(lián)想的。

　　3. 創(chuàng)造意境

　　優(yōu)美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強烈的感情寓于生動形象的生活圖景之中，這就是通常所說的“意境”�！耙狻奔础皟�(nèi)情”，包括思想、哲理與感情；“境”即“外物”，就是生動形象的生活圖景�！皟�(nèi)情”與“外物”的和諧統(tǒng)一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術境界。

　　好的散文，像詩一樣，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境�！赌档@記》就有意境，《合歡樹》也是如此。就《合歡樹》來說，，樹的受難，人的坎坷，是一幅生動形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動，既是感情的流露，亦是深思的結果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產(chǎn)生共鳴嗎？！趙麗宏在《散文創(chuàng)作漫談》中說：“……一顆普普通通的樹，在我孤獨寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運和我的命運聯(lián)系在一起，和時代的命運聯(lián)系在一起，我忘不了它�！鄙�、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創(chuàng)造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強烈的感染。

　　總之，要寫好散文，要掌握散文的寫作技巧，就要經(jīng)常深入生活，向別人學習語言，不恥下問，甘當別人的小學生；多讀一些名家著作，多看一些精辟的文章，取其精華，為“我”所用；筆耕不輟，堅持鍛煉，不斷完善，循序漸進；相信大家一定能掌握散文寫作技巧的。

　　 作者：亦仁亦智

　　 庚寅年十一月十三日辰時就。

  本文關鍵詞：散文寫作技巧，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。