本文關(guān)鍵詞：古代字書，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　中國古代無所謂字典詞典之分，一般總是籠統(tǒng)地稱之為“字書”。在中華文化發(fā)展的歷史中，出現(xiàn)過不少古代的字書。這些字書大都圍繞著傳統(tǒng)語文學(xué)的范圍來匯集數(shù)據(jù)，，編纂成書。傳統(tǒng)語文學(xué)源遠(yuǎn)流長，著述豐富，通常稱之為“小學(xué)”包括三大門類的學(xué)問：訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)和文字學(xué)。古代的字書一方面體現(xiàn)訓(xùn)詁、音韻、文字的研究成果，一方面又反過來給訓(xùn)詁、音韻、文字的研究提供服務(wù)。在眾多古代的字書中，其中不少在我國傳統(tǒng)文化發(fā)展中影響很大，發(fā)揮著重要的作用。下面略舉幾部重要的古代字書。

　　《爾雅》

　　中國古代的第一部解釋字義的字典，傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)研究最早的重要典籍。研究詞典發(fā)展史的人認(rèn)為，它還是世界辭書史上現(xiàn)存最早的一部字典�！盃枴笔恰敖钡囊馑迹把拧笔恰罢钡囊馑�，古代官方規(guī)定的語言叫“雅言”，類似今天我們說的規(guī)范語——普通話�！稜栄拧芬鉃榻咏�(guī)范的“雅言”，反映出當(dāng)時(shí)人們要求語言應(yīng)用規(guī)范化的意識(shí)，除開創(chuàng)了用當(dāng)時(shí)人們通用的語言對存在于文獻(xiàn)中的難詞難句進(jìn)行詮釋的先例，也開創(chuàng)了按文字內(nèi)容性質(zhì)分類解釋詞義的體例。被譽(yù)為傳統(tǒng)“小學(xué)”中訓(xùn)詁學(xué)科的開山之作�！稜栄拧返淖髡邭v來說法不一，現(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為它成書不晚于戰(zhàn)國時(shí)期，并非一人獨(dú)纂，是經(jīng)過相當(dāng)長時(shí)間的積累、遞加、增補(bǔ)、最后成書�！稜栄拧份嬩浀拇罅抗糯Z詞，主要是秦漢間的語言。《爾雅》的釋義方式是直接用通用的語詞去訓(xùn)釋古代語詞的詞義，不需要借助字音或字形來解釋字義，這反映出早在二千多年前，中國字典的編纂已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。

　　《方言》

　　《方言》的全稱是《輶軒使者絕代語釋別國方言》，它不但是我國第一部方言字書，也是世界上第一部方言比較詞匯集。“輶軒”是古代一種輕便的車，相傳周秦時(shí)代天子使臣常常坐著這種輕便的車到各地“考八方之風(fēng)雅，通九州島島之異聞”。“絕代語”指古今差別較大的詞語，“別國方言”指各地存在語言差異的不同詞語�！斗窖浴废鄠鳛槲鳚h末年的文學(xué)家哲學(xué)家揚(yáng)雄(公元前53年至公元18年)所撰，但《漢書　藝文志》和《揚(yáng)雄傳》中都未提及揚(yáng)雄編纂《方言》之事。看來揚(yáng)雄之前或有人收集過這類資料，也有人加以整理過。

    《方言》一書收錄的是周末和秦漢的方言材料，當(dāng)初成書九千多字，今本《方言》有11,900多字，包括詞條658個(gè)�！斗窖浴方忉屧~語的方式有兩種：一是舉出一個(gè)詞作為標(biāo)題性語詞，然后把各地不同的詞羅列出來，即所謂“標(biāo)題羅話法”；另一是先列舉一些同義詞，用一個(gè)通用的語詞來解釋，接著就指出哪一個(gè)同義詞屬于哪個(gè)方言�！斗窖浴匪占牟牧戏浅V泛，既反映了方言間的差別，又指明方言間通行的范圍。

    《方言》突出貢獻(xiàn)在于：一、重視民間口語，能以活的語言材料作為調(diào)查研究的對象；二、以語詞作為調(diào)查研究對象，不受文字的限制；三、既看到方言的復(fù)雜性，也看到方言的一致性。《方言》第一次觸及方言的分區(qū)和“通語”的概念，作者不但能在錯(cuò)綜復(fù)雜的方言現(xiàn)象中找出其存在的因素，也能考慮到方言詞語出現(xiàn)的頻率及意義的轉(zhuǎn)變，并用“通語”一詞來代替以往的“雅言”，這是具有理論創(chuàng)新意義的；四、在編纂方法上具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性。它的體例既看重空間的比較，又顧及不同時(shí)間的異同：既盡量羅列特殊的方言詞語，又注意條分縷析，即異求同�！斗窖浴分挥腥f字左右，卻能為漢語史的研究提供許多重要的資料，對后人探討漢代方言通語的異同，也能發(fā)揮重要的作用。

　　《說文解字》

　　《說文解字》是文字學(xué)方面的開山之作，也是我國最早一部以漢字的形音義為對象，分析字形，考查字源，辨釋音讀、解說字義的字典�！墩f文解字》誕生后，中國才逐步發(fā)展出一整套具有民族色彩的語文學(xué)科──中國文字學(xué)來。《說文解字》為東漢許慎所著。許慎在自序里述說編纂《說文解字》的旨趣，并把此書何以名為《說文解字》作了說明。他說：“倉頡之初作書，依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。字者言孳乳而浸多也�！薄拔摹敝傅氖钦w象形表意的字，“字”指的是結(jié)構(gòu)中既有表形、又有表聲的合體字，也就是所謂的“形聲相益”了。因此許氏把此書名為《說文解字》，后人簡稱為《說文》。

    《說文》有嚴(yán)整的體例，書中以小篆為主體。從字體結(jié)構(gòu)出發(fā)，根據(jù)不同的偏旁，分為514部，把9353個(gè)篆文歸入這514個(gè)部首之中：“分別部居”、“據(jù)形系聯(lián)”。這一偏旁部首編字法，成為后世字典編纂中字目排序的主要方法，是當(dāng)今“部首編排法”的始祖。《說文解字》的特點(diǎn)是由字形的分析上建立起一套漢字的形聲系統(tǒng)，依據(jù)以形為主，由形入手進(jìn)而因形說音說義。許慎分析字形根據(jù)“六書”說。小篆之外，如有籀文、古文異體，則列其下，名為“重文”。

　　《玉篇》

　　古代字書的編纂，在前述《爾雅》、《方言》、《說文》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步向服務(wù)于實(shí)際需要的方向發(fā)展。其中最為突出的是一些韻書的陸續(xù)出現(xiàn)，而以楷書為依據(jù)，對《說文解字》的部首略有增補(bǔ)(比《說文》多兩部)，部首排列次序按照義類相近程度安排，并運(yùn)用“反切”注音的第一部楷書字典——南朝顧野王(519至581年)編纂的《玉篇》于梁武帝九年(543年)誕生�！队衿返某霈F(xiàn)使我國古代的字書在注音和釋義方面都有了明顯的突破。此后在唐宋之間也曾出現(xiàn)過一些正字法的字書。用標(biāo)準(zhǔn)字體，使用規(guī)范楷書逐漸成為字書編纂的路向。

    原本《玉篇》收字16917字，凡三十卷，比《說文》多7564字。它的編纂?yún)⒄铡墩f文》，但與《說文》不同�！队衿穼ψ种会屢袅x，不再采用“六書”說分析字的形體，每字先以反切注音，再解釋字義。不講求本義，多義字把它一一列出。這與《說文》的做法是完全不同的。

　　《廣韻》

　　《廣韻》在中國傳統(tǒng)語言學(xué)中占有突出的地位，它是中國現(xiàn)存最為完整的一部韻書。凡是涉足中國音韻學(xué)的人，都免不了跟《廣韻》打交道。韻書的產(chǎn)生與佛教的傳入有關(guān)，佛經(jīng)翻譯的需要，使韻書開始出現(xiàn)。韻書始自魏晉南北朝時(shí)期，到了隋朝，陸法言在顏之推等學(xué)者的推動(dòng)下，參考古今韻書，在隋文帝仁爵元年(601年)編成《切韻》五卷。《切韻》是中國韻書發(fā)展史上承前啟后、繼往開來之作。

    唐宋以后各種韻書及詩韻，都是繼承《切韻》系統(tǒng)。可是《切韻》久已失傳，經(jīng)過唐天寶年間(742至756年)孫愐改訂為《唐韻》，隨后李舟又訂正《唐韻》作《切韻》，調(diào)整詞目次序。孫、李的韻書也已佚失，只剩殘卷。最終到了宋代，才由陳彭年等奉詔加以增廣，編成了集前代韻書大全的《廣韻》，全名為《大宋重修廣韻》，全書五卷，分206韻，其中193韻來自《切韻》，因此，后世言及《切韻》系統(tǒng)，就都以《廣韻》一書為代表。

    《廣韻》收字26194，其中不少是奇字、怪字、冷僻字，注文191692字。《廣韻》現(xiàn)行版本，多在韻目下注明“獨(dú)用”或“同用”，這大概反映當(dāng)時(shí)讀音的實(shí)際情況，《廣韻》以后的韻書，多沿襲此原則�！稄V韻》是我國現(xiàn)存最重要、最完整的一部韻書，它保存了魏晉唐宋間的語音，即現(xiàn)在一般所說的中古音，這就為探索上古音系和認(rèn)識(shí)現(xiàn)代語音提供了大量的信息和數(shù)據(jù)，也為認(rèn)識(shí)當(dāng)今方音與古代語音的繼承發(fā)展關(guān)系架起了橋梁，成為研究漢語語音發(fā)展、乃至整個(gè)漢語發(fā)展必備的工具書。

　　(摘自香港《文匯報(bào)》 作者：詹伯慧)

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