本文關(guān)鍵詞：宗教，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

是打著宗教旗號出現(xiàn)的一種極端主義思潮，其目的是要恢復(fù)神權(quán)統(tǒng)治，建立政教合一國家。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，宗教極端主義思潮空前活躍。進(jìn)入21世紀(jì)后，宗教極端主義又與和民族分裂主義結(jié)合，給國際秩序和地區(qū)穩(wěn)定帶來巨大安全威脅。

宗教極端主義與特定的宗教、特定的民族沒有直接的關(guān)聯(lián)�？植乐髁x、極端主義、民族分裂主義與伊斯蘭教也沒有必然的聯(lián)系。但由于宗教和一個地區(qū)一個群體的文化息息相關(guān)，因而在那些宗教傳統(tǒng)比較悠久、宗教氣氛比較濃厚的地方，宗教的意識形態(tài)和組織方式很容易成為政治組織進(jìn)行思想動員和組織運作的工具。伊斯蘭教是崇尚和平的宗教，暴恐惡性事件的發(fā)生與伊斯蘭教沒有本質(zhì)聯(lián)系。目前在世界范圍內(nèi)發(fā)生的伊斯蘭教極端主義問題是伊斯蘭教在現(xiàn)代化、世俗化進(jìn)程中出現(xiàn)的一個問題，而不是必然的結(jié)果。本質(zhì)上屬于政治層面的極端主義具有明確的政治訴求，宗教只是它們在特定地區(qū)特定時段所搭乘的“便車”。

極端主義不是宗教，它屬于政治范疇，與此相應(yīng)，極端化也是政治范疇，如果不分析極端化產(chǎn)生的歷史政治文化背景，而單純將極端化歸結(jié)于伊斯蘭教及其傳統(tǒng)，尤其是瓦哈比派，不僅無助于認(rèn)識人們當(dāng)前普遍關(guān)注的暴力、極端和恐怖問題的本質(zhì)，而且無助于解決目前世界面臨的困境。如果一味地將問題的根源歸結(jié)于伊斯蘭教，那么去極端化就意味著去宗教化，甚至去伊斯蘭化，這種提法或做法都是很危險的。

當(dāng)代世界宗教極端主義的產(chǎn)生和興起是多種因素共同作用的結(jié)果。消除宗教極端主義也將是一項長期而艱巨的任務(wù)。世界各國在嚴(yán)厲打擊宗教極端主義、恐怖主義和民族分裂主義的同時，更應(yīng)重視和加強(qiáng)全球性治理，如倡導(dǎo)宗教理性和宗教間的和平對話，推動建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，改善發(fā)展中國家人民的生存狀態(tài)等。只有這樣，才能營造一個和諧穩(wěn)定的宗教環(huán)境、和平共處的國際社會。

新疆宗教是一個多元共存的整體格局。無論我們以歷史發(fā)展的眼光來看新疆宗教，還是考察其宗教格局的現(xiàn)實存在，可以發(fā)現(xiàn)，我們談?wù)摰摹靶陆诮獭苯^不是僅僅只涉及一種宗教，它是伊斯蘭教、佛教、道教、基督教、原生性宗教等多種宗教共同組成的一個“宗教大家庭”，，但這個“大家庭”是處于動態(tài)發(fā)展之中的，教中有派，即使是新疆的伊斯蘭教內(nèi)部也有不同教派，并且表現(xiàn)出明顯的地域差異性特征。新疆宗教的特點可以概括為“五多”，即信教群眾多、宗教活動場所多、宗教教職人員多、少數(shù)民族信教群眾多和宗教活動多。

20世紀(jì)90年代以來，由于宗教極端主義、民族分離主義、國際恐怖主義三股勢力不斷在新疆興風(fēng)作浪，新疆的政治穩(wěn)定和社會安定一再受到干擾破壞，甚至影響到人們對伊斯蘭教的看法，因為暴恐分子經(jīng)常打著伊斯蘭教旗號，進(jìn)行組織策劃暴恐活動。

民族分裂主義是新疆的主要危險，而宗教極端主義是滋生暴恐活動的重要思想基礎(chǔ)，他們打著宗教旗號，采取極端手段，因此它有了更大的欺騙性、煽動性和危害性。我們不能將民族問題，或社會問題和政治問題，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)于宗教問題，而是要透過宗教現(xiàn)象看到政治問題的實質(zhì)。對于各種非法活動，特別是打著宗教旗號，鼓吹民族分裂，組織策劃暴力的政治活動，不應(yīng)從宗教角度去判斷，而應(yīng)從法律的角度去判斷，分清政治與宗教，合法與非法。

新疆極端主義暴恐活動對國家安全、社會穩(wěn)定、人民的生產(chǎn)生活帶來了極大的危害，并企圖向內(nèi)地省區(qū)市滲透，同時不斷煽動、制造“暴恐”事件，傷害無辜群眾，對此，我們一定要高度警惕，并采取有力措施堅決予以打擊。

針對境內(nèi)外敵對勢力利用民族、宗教問題做文章，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們要讓各族群眾像石榴籽一樣緊緊抱在一起，把信教群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周圍。我國宗教工作總體形勢是好的，宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中發(fā)揮了積極作用。同時也要看到，當(dāng)前境內(nèi)外敵對勢力利用宗教對我國進(jìn)行滲透破壞活動，呈組織化、系統(tǒng)化、精細(xì)化趨勢。宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，我們想問題和看效果都要以此為基準(zhǔn)。我們必須警惕境外敵對勢力利用宗教滲透實施“西化”“分化”圖謀，警惕帶有政治意圖的宗教訴求。同時我們必須堅持憲法保障公民信仰宗教的權(quán)利，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，堅持獨立自主自辦原則，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，做到“四個必須”：必須堅持中國化方向，必須提高宗教工作法治化水平，必須辯證看待宗教的社會作用，必須重視發(fā)揮宗教界人士作用。處理宗教問題的基本原則就是保護(hù)合法、制止非法、遏制極端、抵御滲透、打擊犯罪。

總之，新疆是一個多民族聚居、多語言文字并用、多宗教信仰的地區(qū)。當(dāng)前，新疆發(fā)展正處于一個新的歷史發(fā)展時期，民族、宗教與國家、社會之間的關(guān)系發(fā)生著深刻的變化。我們必須站在維護(hù)國家安全的戰(zhàn)略高度，維護(hù)新疆社會的穩(wěn)步發(fā)展和長治久安，加強(qiáng)對新疆民族、宗教問題全方位、多角度的研究，尤其要認(rèn)識到伊斯蘭教在新疆的特殊地位和影響，充分認(rèn)識該問題的復(fù)雜性和重要性。同時，依法管理宗教事務(wù)，堅決依法遏制和打擊宗教極端主義。

（作者為中國社會科學(xué)院世界宗教研究所副所長、研究員）

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