本文關(guān)鍵詞：性文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

來(lái)自大陸或?yàn)榇箨懽x者服務(wù)的簡(jiǎn)體中文網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)中，以亂倫為題材的作品比例非常之高。這一點(diǎn)足以令政治家、社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家等專(zhuān)家們感到震驚與不安。這里，我試圖通過(guò)對(duì)這個(gè)有趣的現(xiàn)象的簡(jiǎn)單觀察與初步分析，透視一下中國(guó)大陸社會(huì)中性行為的一個(gè)側(cè)面。 


特殊的媒體環(huán)境中的性文學(xué) 

解放以后，中國(guó)大陸媒體基本上都是國(guó)家所有、國(guó)家經(jīng)營(yíng)、為國(guó)家服務(wù)的。國(guó)家辦報(bào)，國(guó)家培養(yǎng)、錄用媒體工作人員，國(guó)家規(guī)定媒體的內(nèi)容與形式，媒體檢查基本上屬于內(nèi)部工作。改革開(kāi)放以后，印刷媒體的數(shù)量急劇增加，而且媒體的經(jīng)營(yíng)大幅度商業(yè)化，“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”已經(jīng)不再是媒體運(yùn)作的唯一目的了。面對(duì)這個(gè)變化，國(guó)家開(kāi)始了對(duì)媒體的檢查。從以往的國(guó)家辦報(bào)逐漸轉(zhuǎn)化為國(guó)家通過(guò)媒體檢查控制媒體的內(nèi)容，這標(biāo)志著中國(guó)媒體政治進(jìn)入一個(gè)全新的階段。 

互聯(lián)網(wǎng)在中國(guó)的普及嚴(yán)重加劇了媒體與檢查之間的矛盾。如果說(shuō)大幅度商業(yè)化的印刷媒體仍然屬于官辦媒體，作為傳播媒體的互聯(lián)網(wǎng)在很大的程度上已經(jīng)“私有化”了。從數(shù)量上講，簡(jiǎn)體中文網(wǎng)絡(luò)中的私人網(wǎng)頁(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過(guò)官方網(wǎng)頁(yè)。互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)質(zhì)性的私有化是網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)出現(xiàn)的根本條件。 

鑒于互聯(lián)網(wǎng)本身在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作中的特性，鑒于性文學(xué)在中國(guó)的特殊地位，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上的性文學(xué)基本上沒(méi)有明確的經(jīng)濟(jì)束縛。與國(guó)外絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)不同，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)基本上不贏利，既不直接贏利，也不間接贏利。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)有下邊三個(gè)特點(diǎn)： 
1，其內(nèi)容幾乎都是非法的； 
2，內(nèi)容完全由作者決定； 
3，質(zhì)量差別懸殊。 

這里特別要強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)的“私人性”。這些文學(xué)作品幾乎都是作者們的業(yè)余創(chuàng)作，既沒(méi)有出版社、也沒(méi)有檢查機(jī)構(gòu)對(duì)內(nèi)容與質(zhì)量進(jìn)行符合經(jīng)濟(jì)或政治目的的檢查與修改，更不是規(guī)定作品。我們可以說(shuō)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)作品基本上反映了作者們自己的性幻想與性愿望，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表性文學(xué)基本上屬于“以文會(huì)友”、互相交流的性質(zhì)。 


亂倫——一個(gè)有趣的題材 

瀏覽一下中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)網(wǎng)頁(yè)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)對(duì)我們臨床性醫(yī)學(xué)專(zhuān)家非常有趣的現(xiàn)象：以亂倫——即發(fā)生在家庭成員之間的性行為——為題材的性文學(xué)比例非常之高，這種現(xiàn)象在性文學(xué)與性藝術(shù)中是絕無(wú)僅有的。 

一個(gè)名為“成人文學(xué)俱樂(lè)部”的網(wǎng)頁(yè)上的“精品大全”專(zhuān)欄收集了900多篇性文學(xué)作品，以亂倫為主要題材的作品有近兩百篇之多。其中以母子之間的性行為題材比例最高，占60多篇，父女之間、姐弟之間、兄妹之間的性行為題材基本上平分秋色，各占30多篇，另外還有一些涉及其他親屬與全部家庭成員的作品。從整個(gè)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)來(lái)看，亂倫作為性文學(xué)題材，其比率略低于“一般性行為”，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)性虐待、群交、伴侶交換等題材。在英文、法文與德文的網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)中，群交、性伴侶交換一類(lèi)的題材所占比率最高，性虐待也是一個(gè)非常熱門(mén)的話(huà)題。在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)中，以性虐待為題材的文學(xué)作品多數(shù)是翻譯的日文作品。 

不管出于怎樣的原因，無(wú)論是在西方還是在日本、韓國(guó)、香港、臺(tái)灣、印度等傳統(tǒng)的東方國(guó)家，迄今為止，性文學(xué)與性藝術(shù)絕大多數(shù)都是男性的創(chuàng)作，都是為男性消費(fèi)者服務(wù)的。如果我們把另一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的特點(diǎn)引入我們的考察，就會(huì)獲得一個(gè)更進(jìn)一步的觀察。迄今為止，互聯(lián)網(wǎng)基本上是男性的樂(lè)園。男性上網(wǎng)人數(shù)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性。我們可以想象，這些中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)的作者基本上都是男性，這些作品都反映了這些中國(guó)男性的性幻想與性愿望。 

通過(guò)上邊的數(shù)字我們還可以看到一個(gè)有趣的現(xiàn)象。描寫(xiě)母子、姐弟之間的性行為的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在亂倫題材中占的比例最大，而描寫(xiě)父女、兄妹之間的性行為的作品比例相對(duì)低很多。在這些對(duì)母子、姐弟之間的性行為的描寫(xiě)中，母親與姐姐不僅僅是性渴望的對(duì)象，同時(shí)，她們都有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，而且都很主動(dòng)�？梢�(jiàn)，這些男性作者對(duì)女性性伴侶的性欲望與性能力有著很高的期望，他們希望被年長(zhǎng)的、有經(jīng)驗(yàn)的、欲望強(qiáng)烈的女性“引誘”。 


俄迪普斯情結(jié)與供求理論 

看到描寫(xiě)母子之間的性行為，很容易令我們想到弗洛伊德。弗洛伊德將人的性心理與性行為的發(fā)展分成三個(gè)大的階段。第一個(gè)階段是兒童階段，第二階段是青春期，第三個(gè)階段是成年階段。在兒童階段，性渴望的對(duì)象主要是個(gè)體本身，性滿(mǎn)足主要通過(guò)自身性行為（Autoerotik）來(lái)實(shí)現(xiàn)，這包括了所謂的口腔性滿(mǎn)足與肛門(mén)性滿(mǎn)足。在青春期，性渴望的對(duì)象離開(kāi)了個(gè)體本身，而轉(zhuǎn)向周?chē)沫h(huán)境。因此，異性的父母一方——對(duì)于男孩是母親，對(duì)于女孩是父親——成了此時(shí)的性對(duì)象。在成年期，隨著與家庭的分離——在空間與心理上的分離，性對(duì)象進(jìn)一步從家庭成員轉(zhuǎn)向社會(huì)——生活、學(xué)習(xí)與工作環(huán)境等等。弗洛伊德認(rèn)為，成年人的性心理與性行為障礙主要原因是，兒童階段與青春階段未能獲得正確的結(jié)束，人在發(fā)展過(guò)程中未能正確面臨新的人生任務(wù)與挑戰(zhàn)。 

那么，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)的這些作者都是沒(méi)有真正長(zhǎng)大的孩子么？弗洛伊德的理論中還有一個(gè)很關(guān)鍵的東西：在把母親當(dāng)作性渴望對(duì)象的同時(shí)，男孩子把父親看作伴偶選擇中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，因此產(chǎn)生敵對(duì)情緒，這就是出名的俄迪普斯情結(jié)。但是，在這些描寫(xiě)母子情的網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)作品中，我們基本上看不到對(duì)父親（母親）的敵視情緒，可見(jiàn)，直接套用弗洛伊德的理論在這里是有些困難的。 

為了解釋中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)中的“亂倫現(xiàn)象”，我們還需要另一個(gè)理論：可獲得性理論（Verfuegbarkeitstheorie）�？色@得性理論來(lái)自對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的研究。可獲得性理論認(rèn)為，顧客對(duì)商品的渴望程度與商品的可獲得性有關(guān)系。換句話(huà)說(shuō)，如果一個(gè)商品昂貴得使人都買(mǎi)不起，一般人對(duì)它就會(huì)喪失興趣。相反，一個(gè)商品的價(jià)格在一般人可以接受范圍之內(nèi)，它對(duì)顧客的吸引力就會(huì)大大增加。對(duì)某一事物的渴望既不完全取決于對(duì)象事物本身的性質(zhì)，也不完全取決于人對(duì)它的需要程度，這個(gè)事物的可獲得性（或者說(shuō)理性）在人對(duì)它的渴望（感情）程度上起著重要作用。這種理性對(duì)感情的調(diào)節(jié)我們?cè)谌粘Ｉ钪幸渤３？梢钥吹健?nbsp;

把這個(gè)理論用到臨床性醫(yī)學(xué)中。很多人對(duì)好萊塢的明星雖然非常羨慕，但真正發(fā)生愛(ài)情——熱切追求的渴望——的對(duì)象常常在自己的身邊，因?yàn)槲覀冎�，身邊的這些人是有可能成為自己的性伴侶的。最可愛(ài)的人是最可以愛(ài)的人。這也從一個(gè)側(cè)面解釋了弗洛伊德的理論。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中與父母建立了密切的依賴(lài)關(guān)系，這種依賴(lài)關(guān)系是兒童的基本生存戰(zhàn)略。當(dāng)兒童的性對(duì)象離開(kāi)自身轉(zhuǎn)向環(huán)境時(shí)，父母就是兒童的性世界中唯一的人物。這種“三人關(guān)系”一直要等到成年走上社會(huì)才徹底結(jié)束，這個(gè)結(jié)束就是人從青春期走向成年的關(guān)鍵。另外，中國(guó)西南少數(shù)民族的對(duì)歌活動(dòng)與非洲部落青年男女跳舞求偶都為了愛(ài)情的產(chǎn)生提供了相應(yīng)的條件。 


從亂倫的文學(xué)題材看中國(guó)社會(huì)的性環(huán)境 

原則上講，社會(huì)活動(dòng)范圍越大，社會(huì)對(duì)求偶行為的限制越少，社會(huì)成員擇偶的機(jī)會(huì)就大，性對(duì)象在整個(gè)社會(huì)上的分布就越廣。與此相反，社會(huì)越封閉、越嚴(yán)厲，社會(huì)成員擇偶的機(jī)會(huì)就越小。在比較封閉與嚴(yán)厲的社會(huì)中，性渴望就很容易內(nèi)轉(zhuǎn)入家庭，性對(duì)象就很容易出現(xiàn)在家庭成員內(nèi)部。我們中國(guó)古代很多流行的故事講的都是表兄妹、堂兄妹之間的愛(ài)情�！都t樓夢(mèng)》中寶玉與襲人、可卿、戴玉、寶釵之間的感情都符合這個(gè)模式。 

這樣，我們就比較容易理解中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)中乍看起來(lái)令人驚恐不安的亂倫題材了。很明顯，這種以亂倫為主要題材的性文學(xué)在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)中所占比例高于其他國(guó)家，從側(cè)面放映了中國(guó)社會(huì)性環(huán)境的封閉與嚴(yán)厲，反映了中國(guó)人求偶行為所遇到的限制與困難。 

另外，中國(guó)的文化傳統(tǒng)與中國(guó)社會(huì)特殊的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了兩個(gè)容易產(chǎn)生性心理偏移的因素。第一，青年人、特別是男青年成年之后很長(zhǎng)時(shí)間依然住在家里，并且依然與父母發(fā)生很密切的交往，而他們的社會(huì)交往受到了多方面的限制。第二，對(duì)子女過(guò)渡的溺愛(ài)與過(guò)高的期望，剝奪了年輕人建立自己的生活、享受自己的成功的機(jī)會(huì)，使他們成為“長(zhǎng)不大的孩子”。從對(duì)那些作為性幻想對(duì)象的母親、干媽、嬸嬸的描寫(xiě)中我們可以看到，這些性文學(xué)的作者們可望在性交往中把責(zé)任交給對(duì)方，因此這些女性必須成熟、有經(jīng)驗(yàn)，而且主動(dòng)。 

總的來(lái)講，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)性文學(xué)中亂倫題材比例特別高的主要原因是中國(guó)的家庭與社會(huì)結(jié)構(gòu)、中國(guó)社會(huì)性環(huán)境的特殊性等等因素所造成的。但是，必須指出，這些文學(xué)作品僅僅表現(xiàn)了作者們的性幻想，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說(shuō)明中國(guó)社會(huì)中亂倫行為的實(shí)際情況。當(dāng)然，，對(duì)當(dāng)今中國(guó)社會(huì)性行為的經(jīng)驗(yàn)性調(diào)查研究幾乎是不可能的。  

  本文關(guān)鍵詞：性文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。