本文關(guān)鍵詞：杜甫的詩(shī)歌，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

（約6700字）
論杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)成就

                                                 邵武三中   吳升榮

【摘　要】本文主要介紹了杜甫的詩(shī)歌藝術(shù)成就，其在詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)：強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義、鮮明而獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格、杜詩(shī)在語(yǔ)言藝術(shù)上的成就卓越地掌握了中國(guó)語(yǔ)言的聲韻，及對(duì)后世人的影響，完整地再現(xiàn)了杜甫的一生。

【關(guān)鍵詞】杜甫　　　詩(shī)歌藝術(shù)成就
　　　
杜甫是一個(gè)把巨大的創(chuàng)作勞動(dòng)貢獻(xiàn)給藝術(shù)事業(yè)的詩(shī)人。
“為人性癖耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，這表現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)和苦心追求的精神；“毫發(fā)無(wú)遺憾”、“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”，這表現(xiàn)著詩(shī)人的辛苦錘煉和一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度；而“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，又是表現(xiàn)著詩(shī)人不僅具有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，而且還具有淵博的知識(shí)修養(yǎng)。正是經(jīng)過(guò)這樣辛勤的努力，杜甫在藝術(shù)上擁有多方面的才能。無(wú)論是五言、七言、古體、近體，在他的手里莫不精工錘煉，卓然成章。原來(lái)，，正如詩(shī)人所說(shuō)“不薄今人愛(ài)古人”、“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，他是擷取了從《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》到漢魏六朝以及同時(shí)代的文學(xué)成果，放在自己的藝術(shù)熔爐里加以提煉、鑄造而自成機(jī)杼的。前人對(duì)此贊美備至，曾說(shuō)：“杜子美上薄風(fēng)騷，下該沈宋，言?shī)Z蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庚之流麗，盡得古今體勢(shì)，兼人人之所獨(dú)專。詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者�！保ㄔ�>《唐故檢校工部員外郎杜君墓系銘》） 
杜甫的詩(shī)歌又繼承和發(fā)展了從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，而達(dá)到空前的高度。他的詩(shī)充滿了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)生活氣息，筆調(diào)客觀嚴(yán)謹(jǐn)，在敘事寫(xiě)景時(shí)不僅是忠實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況和歷史氣息，甚至以年月人詩(shī)，以增強(qiáng)寫(xiě)實(shí)的氣氛。毋怪前人對(duì)他這種精確地反映生活的創(chuàng)作態(tài)度，盛贊為“窮極筆力，如太史公記傳”（宋葉夢(mèng)得語(yǔ)）
杜詩(shī)最顯著的特點(diǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)與個(gè)人生活的密切結(jié)合，思想內(nèi)容與藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一。杜甫的詩(shī)歌深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會(huì)全貌，生動(dòng)地記載了他一生所走過(guò)的路程，在藝術(shù)方面也達(dá)到唐代詩(shī)歌的最高成就。他的詩(shī)能使讀者“知其人”、“論其世”,起著“可以興,可以觀，可以群，可以怨”的作用。
杜甫的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”�？墒亲鳛椤霸�(shī)史”的杜詩(shī)并不是客觀的敘事,用詩(shī)體去寫(xiě)歷史,而是在深刻反映現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，還通過(guò)獨(dú)特的風(fēng)格表達(dá)出作者的心情。例如杜甫中年時(shí)期的兩篇杰作，《自京赴奉先縣詠懷五百字》和《北征》，里邊有抒情，有敘事，有紀(jì)行，有說(shuō)理，有對(duì)于自然的觀察，有對(duì)社會(huì)矛盾的揭露，有內(nèi)心的沖突，有政治的抱負(fù)和主張，有個(gè)人的遭遇和家庭的不幸，有國(guó)家與人民的災(zāi)難和對(duì)于將來(lái)的希望。這兩首長(zhǎng)詩(shī)包括這么多豐富的內(nèi)容，作者的心情波瀾起伏，語(yǔ)言縱橫馳騁，證明他在這不幸的時(shí)代面對(duì)自然和社會(huì)的種種現(xiàn)象都敏銳地發(fā)生強(qiáng)烈的感應(yīng)。這樣的詩(shī)是詩(shī)人生活和內(nèi)心的自述，也是時(shí)代和社會(huì)的寫(xiě)真，個(gè)人的命運(yùn)和國(guó)家人民的命運(yùn)息息相關(guān)，二者在藝術(shù)上也達(dá)到高度的融合。
杜詩(shī)中最引人矚目的是其中所體現(xiàn)的仁愛(ài)精神，杜甫的仁愛(ài)滲透其作品的各個(gè)方面，而且表達(dá)得十分完美，能給讀者以長(zhǎng)久的感動(dòng)。 杜詩(shī)給讀者留的印象最深的人物形象可能是他的"老妻"。因而其作品中涉及到妻子的篇章就格外動(dòng)人。無(wú)論是"老妻寄異縣，十口隔風(fēng)雪"（《詠懷五百字》）那不能稍去于懷的惦念；還是"何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干"（《月夜》）對(duì)團(tuán)圓的期待，讀者都可以從中體會(huì)詩(shī)人的一往情深。杜甫一生逆境多、順境少，特別是四十歲以后，窮困、衰病、奔走、逃難，接踵而至，幾乎沒(méi)有過(guò)幾天好日子。他的妻子楊夫人在饑寒交迫中擔(dān)負(fù)起撫育兒女的重?fù)?dān)："世亂憐渠小，家貧仰母慈"（《遣興》）；晚年又時(shí)刻關(guān)心著疾病纏身的丈夫："老妻憂坐痹，幼女問(wèn)頭風(fēng)"（《遣悶奉呈嚴(yán)公》）；丈夫漂泊在外，她沒(méi)有埋怨，只有理解："老妻書(shū)數(shù)紙，應(yīng)悉未歸情"（《客夜》）。杜甫筆下的妻子是那么可親可近、可愛(ài)可敬、是那么具有奉獻(xiàn)精神，這里的"敬"不是出于某種功利的考慮，更不是令人產(chǎn)生冷冰冰之感的"相敬如賓"，而是表達(dá)了杜甫對(duì)妻子歉疚之感。"老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣竿"（《江村》），從這樣的詩(shī)句中，讀者可以想象，坐在一旁的杜甫看到"老妻""稚子"居處稍稍穩(wěn)定、生活又有些興味時(shí)的喜悅之情。讀者從中感受到的是詩(shī)人對(duì)妻子的愛(ài)。

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