發(fā)布時間：2016-04-23 08:08

  本文關鍵詞：文藝美學論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文藝美學論文論文列表

[更新：2016/1/5]  1、淺論顏真卿的書法特點以及鑒賞
    書法是漢字的書寫藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用

[更新：2016/1/5]  2、淺論陶瓷審美文化的當代追求
    當代陶瓷美術研究正面臨著體系的轉型與重建,這是當代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。陶瓷美學的背景是人類整體的文化精神,人的陶瓷審美活動作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍

[更新：2016/1/5]  3、淺論根石藝術欣賞和個人修養(yǎng)
    老子曰:“世上萬物生于有,有生于無。” ,意指人間萬象多出自于人的主觀認識。世人所說的畫如其人、詩如其人、文如其人,就是指其作品的主題、風格、意境與作者的人生觀、

[更新：2016/1/5]  4、對身體解放的極致追求
    無論是中國還是外國,曾經(jīng)都有過對身體壓抑、蔑視的時期。隨著時代的發(fā)展,人們對于身體解放的呼聲越來越高,在掙脫束縛、解放個性的浪潮席卷全球的今天,80、90后更是把

[更新：2016/1/5]  5、詩集地球之島中的環(huán)境美學思想
    前言:出版于2010年的《地球之島》是羅智成于2009年為臺灣《聯(lián)合文學》寫的“新絕句”專欄的結集,除了體現(xiàn)羅智成一慣的“艱深的美學”,以獨特的語法和驚人的想象力

[更新：2015/12/10]  6、魏晉南北朝山水田園詩的研究
    一、原因     魏晉時期的山水宦游之所以得到空前的發(fā)展,蔚為壯觀,大致有兩個發(fā)面的原因:一是社會政治的黑暗,一是社會審美心理的發(fā)展

[更新：2015/12/10]  7、淺論蘇軾婉約詞對宋詞的貢獻
    一、詞的演變     詞能夠在“詩”外獨樹一幟,成為我國古代最為突出的文學體裁之一是從晚唐五代時期開始的。因為,這時文人的詞有了很大

[更新：2015/12/10]  8、蘇軾文人畫思潮以及影響
    一、文人畫     文人畫是中國繪畫發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,文人畫一詞很晚才出現(xiàn),而蘇軾稱之為“士人畫”,通常認為明董其昌正式使用

[更新：2015/12/10]  9、淺論山西民間剪紙藝術
    “一剪之巧奪神工,美在民間永不朽�！边@是當代文學大師郭沫若所寫的贊美山西民間剪紙藝術的詩句。     黃河水、黃土山養(yǎng)育的山西人民具

[更新：2015/12/10]  10、繪畫藝術的形式
    一切事物均將通過一定的形式而存在,這是一個必然法則。作為繪畫藝術作品來說其本身就是一種形式,它主要作用于表現(xiàn)人類的情感,也可服務于政治、經(jīng)濟和文化。但作為畫家還必

[更新：2015/12/10]  11、淺論墻體彩繪的審美價值
    假如說建筑是人類文明史中流動的音樂,那么建筑中的裝飾則是這段音樂中最美妙的音符。在建筑裝飾中墻飾又占了很大的比重,作為最古老的藝術之一,從遠古時期使用動植物的汁液

[更新：2015/11/20]  12、意境的無竟起源和衍化
    在意境起源論上,佛家說、道家說、儒家說共同的認識局限在于誤把相似性或影響研究①當成是意境的根本性質(zhì)。而當前學界出現(xiàn)的“德國美學變體說”②基本與傳統(tǒng)佛教說如出一轍,

[更新：2015/11/20]  13、古雅在美學概念中的釋義以及傳承
    一、“古雅”在美學概念中的生成    在我國文藝品評著作中,最早提出“古雅”的是唐代的王昌齡。他在詩學著作《詩格》中,將詩歌審美趣向

[更新：2015/11/20]  14、朱志榮美學思想的形成和發(fā)展
    中國古典美學中“范疇”概念取自《尚書·洪范》,“洪,大。范,法。疇,類。”( 蔡沈《書經(jīng)集傳》)中國古代“范疇”是歸類范物之意,即確立行為的準則和規(guī)范,并對事物進

[更新：2015/10/27]  15、身份位移和主體超越的美學關系
    一、社會的尷尬圖景:農(nóng)民遷徙自由后的身份問題    1958年以前的中國基本是不存在人口遷徙自由與否的問題的,農(nóng)民在當時可以在城鄉(xiāng)之

[更新：2015/10/27]  16、小議文字觀和文學觀的聯(lián)系
    一、從文字觀到文學觀:    基于文字意向結構的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結構原則或意指方式在語

[更新：2015/10/27]  17、科學和美學技術沖擊透析
    法國著重線條形象,雪鐵龍轎車以符合空氣動力學為宗旨,其楔型流線型奇特。意大利設計極具鮮明的民族特征,法拉利跑車折射出熱情奔放和風情萬種。德國汽車帶有濃厚的德意志特

[更新：2015/10/27]  18、論李澤厚實踐美學和中國現(xiàn)代性啟蒙
    實踐美學是現(xiàn)當代美學中重要的美學學派之一,在20世紀80年代,實踐美學憑借其恢弘的歷史感和所承擔的超出美學本身的啟蒙的任務在全國范圍內(nèi)掀起了一場美學熱。實踐美學最

[更新：2015/10/27]  19、批評符號的經(jīng)濟學
    當批評被作為生產(chǎn)來考察時,首先要明確的是它在商品流通中的經(jīng)濟關系。批評的經(jīng)濟學至少涉及兩個層面。在第一個層面上,生產(chǎn)者是批評家,生產(chǎn)出的商品是批評(文字),消費者

[更新：2015/9/24]  20、從救贖到物化
    1980年代在中國文藝界興起了一次美學大討論。那時美學專題充斥于各種學術刊物,美學專著層出不窮,美學譯著也是汗牛充棟。美學一時成為社會科學領域中的顯學。在美學爭論

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文藝美學論文論文列表

[更新：2015/9/24]  21、新世紀中國后現(xiàn)代文化美學的蹤跡
    新世紀初年,中國學者對后現(xiàn)代的研究從哲學、法學、政治學、心理學、文學藝術、文化產(chǎn)業(yè)等方面展開,拓展了后學研究空間。學術界對后現(xiàn)代性的意義有了新的認識,注意到后現(xiàn)代

[更新：2015/9/24]  22、現(xiàn)代性與意識形態(tài)性
    我們常用的“世界性”概念取源于馬克思、恩格斯。馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中較早提出“世界性”的說法(注:馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,《馬克思恩格斯選集》第1卷第2

[更新：2015/9/24]  23、閱讀理論和當代批評
    一般說來,文學批評的理論形態(tài)一直隨著關注重心在作者/作品/讀者關系上的變動不居,而呈現(xiàn)出不同的格局。在19世紀前,將文學視為一種由作者賦予其永恒意義的批評范式一直

[更新：2015/9/24]  24、中國當代美學和文化批評回顧
    提要 考察“超越說”、“沖撞說”和“皈依說”,回顧美學探索與文化批評的行程,指出文化不執(zhí)泥于理性積淀,感性對理性的超越以及個體對繁體的沖撞總會遭遇存在的界線,文化

[更新：2015/9/24]  25、宗白華美學思考的價值關懷
    一、必須重省傳統(tǒng)    宗白華曾這樣表達過他對新文化之“新”的看法:“我們所謂新,是在舊的中間發(fā)展進貨,改正增益出的,不是憑空特創(chuàng)的

[更新：2015/7/2]  26、意境研究的進展綜述
    2000 年以來,關于“意境”的研究仍然是一個熱點課題。據(jù)不完全統(tǒng)計,從 2000 年至 2014 年,共發(fā)表論文約 3219 篇,其中期刊論文 2926 篇、博

[更新：2015/7/2]  27、文學作品的道德美和藝術美的融合
    我們寫出來的文章是用于別人品讀的, 只要品讀就會給人以一定的思想啟發(fā)和精神促進。 不管是任何的作品均脫離不開這種過程。 哲學類文章也好,理論性文章也罷。 尤其是文

[更新：2015/7/2]  28、日常生活的審美化的認識和解讀
    1 審美與日常生活中的審美現(xiàn)象    什么是審美呢?審美就是指人們對美的對象進行觀賞時所產(chǎn)生的一種心理活動,它是一種內(nèi)在的情感體驗。

[更新：2015/7/2]  29、陳寅恪的文學研究實踐以及其美學思想
    陳寅恪一生著述頗豐、研究領域?qū)挿骸Ｔ趥鹘y(tǒng)文學研究領域里,陳寅恪以其深厚的文史積淀、精湛的研究方法對不同歷史時期的風格各異的作家作品進行了一系列深入的解讀。先后撰有

[更新：2015/7/2]  30、文藝美學的發(fā)展進程和研究進展
    從文藝美學提出之時,作為跨學科、邊緣學科的文藝美學,成為文學理論界爭論的一大焦點問題之一。    文藝美學能否成為一門獨立性學科,學

[更新：2015/5/23]  31、兩種審美主義變體以及其互滲特征
本文嘗試從現(xiàn)代性的顏面角度重新考察中國現(xiàn)代審美主義問題。“現(xiàn)代性”的“顏面”問題本來是美國學者馬太·卡林奈斯庫（Matei Calinescu）在《現(xiàn)代性的五副顏面》（Five Faces of&nb

[更新：2015/5/23]  32、禪宗和文藝美學相通的探索
一、禪宗精神與文藝美學的相通　　近年來，已出現(xiàn)了一些研究和論述佛教和禪宗對文藝美學的影響的論著（注：例如有曾祖蔭的《中國佛教與美學》，華中師范大學出版社，，1991年出版；王海林的《佛教美學》，安徽文藝

[更新：2015/5/23]  33、美學民族化和本土性問題的叩問
作為一個獨立的理論研究學科，美學在中國已有了整整一個世紀的發(fā)展歷程。百年時間不可謂短，然而迄今為止，中國的美學研究從基本觀念、概念范疇到體系構架卻基本上依然都是從西方輸入過來的，只是從作為印證觀點的部

[更新：2015/5/23]  34、美的本質(zhì)探論
美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關。人類既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是

[更新：2015/5/23]  35、學科定位及審美價值的淺識
97年12期《學術月刊》刊載的朱立元先生大作《對馬克思關于“美的規(guī)律”論述的幾點思考》，對97年1期《文藝研究》陸梅林先生《〈巴黎手稿〉美學思想探微》提出了商榷意見。無論陸先生對馬克思譯文的重新校譯、

[更新：2015/4/19]  36、國外敘事學研究范式轉移
    盡管“敘事學”一詞在1969年才由托多羅夫(T.Todorov)正式提出,但人們對敘事的討論卻早就開始了。柏拉圖對敘事進行的模仿(mimesis)/敘事(dieg

[更新：2015/4/19]  37、懷疑論和文學批評
    20世紀是文學批評的喧囂和騷動的歷史時期,無論是作為精神背景的文化思潮還是作為思維方法論的哲學流派,都為20世紀的文學批評提供了思考的溫床和操作的工具,促使其誕生

[更新：2015/4/19]  38、生態(tài)批評的聲音
    一是激進的、生態(tài)主義的文學批評觀。一批風華正茂的學者對生態(tài)批評充滿信心。北京大學的趙白生博士不久前發(fā)表《生態(tài)主義:人文主義的終結?》一文,這次又提出“文學的生態(tài)轉

[更新：2015/4/19]  39、批評符號經(jīng)濟學
    當批評被作為生產(chǎn)來考察時,首先要明確的是它在商品流通中的經(jīng)濟關系。批評的經(jīng)濟學至少涉及兩個層面。在第一個層面上,生產(chǎn)者是批評家,生產(chǎn)出的商品是批評(文字),消費者

[更新：2015/4/19]  40、弗洛伊德笑論的批判
    理論的突破常常生長于對以往理論大家思想的再思考之中。在西方喜劇理論史上,弗洛伊德的笑論思想富有重大理論啟發(fā)價值,備受重視。我國學術界對弗洛伊德笑論的研究卻一直處于

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文藝美學論文論文列表

[更新：2015/3/23]  41、鐘惦棐的困惑和當代電影美學使命
    了“內(nèi)驅(qū)力”,這已很不錯。          上述這幾點是目前尤其有爭議

[更新：2015/3/23]  42、身體意識和知覺美學
    在20世紀的現(xiàn)象學思潮中,梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學以其嚴謹?shù)恼軐W體系,和對問題的相當深入的探討,成為一代現(xiàn)象學大師。他對身體的現(xiàn)象學分析,對現(xiàn)代藝術的關注,使得他的

[更新：2015/3/23]  43、藝術和現(xiàn)實美學
    在黑格爾哲學中。美的概念是這樣發(fā)展起來的:      宇宙生活是絕對觀念體現(xiàn)的過程。只有在其整個空間和其存在的全

[更新：2015/3/23]  44、淺論南北地緣美學對唐代詩歌的影響
    一    眾所周知,我國南北方在政治、經(jīng)濟、文化思想等方面不僅有著許多相通之處,同時也存在著許多的差異。這種情況在先秦時期就已出現(xiàn)。

[更新：2015/3/23]  45、民俗學者和文藝學者的田野作業(yè)
    當今,“田野作業(yè)”一詞,已為越來越多的人文社會科學所應用,包括民俗學和文藝學。在我國,自五四以來,民俗學和文藝學即有結盟之緣,當時是由新文化運動的目標所決定的。在

[更新：2015/2/22]  46、鐘惦棐的困惑和當代電影美學的使命
    (—)     鐘老生前最后幾年,當代中國影壇上出現(xiàn)了探索片新潮,鐘老對此給予了很大的關注。從我們手頭的一些資料表明:鐘老對探索片新

[更新：2015/2/22]  47、審美現(xiàn)代性和日常生活批判
    問題的提出      從歷史角度說,藝術作為人類文化一個不可或缺的重要組成部分,是與社會生活密不可分地聯(lián)系在一起的。審美發(fā)

[更新：2015/2/22]  48、妙悟美學的歷程
    “妙悟”,又叫禪悟。它本是中國禪宗的一個重要范疇之一。其根本要義在于通過人們的參禪來“識心見性,自成佛道”。(《壇經(jīng)》)從而達到本心清凈、空靈清澈的精神境界。&n

[更新：2015/2/22]  49、中國的古代詩性智慧之根
    內(nèi)容提要: “和合”的文化一心理結構,是中國古代詩性智慧與審美運思的源頭活水。突出體現(xiàn)在:以天人異質(zhì)同構為基礎并由此確立二者間和諧化詩意關聯(lián)的“天人合一”思想深刻

[更新：2015/2/22]  50、藝術和現(xiàn)實的美學
    在黑格爾哲學中。美的概念是這樣發(fā)展起來的:    宇宙生活是絕對觀念體現(xiàn)的過程。只有在其整個空間和其存在的全部時間內(nèi)的宇宙才是絕對觀

[更新：2015/1/28]  51、孟子美學思想系統(tǒng)的研究
    孟子作為繼孔子之后儒家思想的重要代表人物,被后世尊稱為“亞圣”,其思想主張也多得后世學者研究,但是有關孟子美學思想的研究卻相對薄弱。目前孟子美學研究主要呈現(xiàn)出兩個

[更新：2015/1/28]  52、中產(chǎn)階級意識和日常生活審美化
    “日常生活審美化”是近年來學術界比較關注的一個熱點話題,學者們就該問題的現(xiàn)實依據(jù)、價值判斷、文學效應等方面展開了長達數(shù)年的爭論。盡管爭論中產(chǎn)生的分歧很多,但一個普

[更新：2015/1/28]  53、接受美學視角下古詞文本空白的英譯
    古詞,作為文藝美學范疇之一,首先要給人以美的享受。古詞美的豐富性,不可言說,那是美的精神所在;古詞文本的文學性,卻是顯而易見的,那是美的形式所在。語言是詞體詩歌的

[更新：2015/1/28]  54、新虛構紀錄片美學的特質(zhì)研究
    紀錄片一直作為一種高品位的影視形態(tài)存在著,它被稱作歷史的鏡子,擁有認知世界和自我反省的強大功能,所以被傳媒人孜孜不倦的研究著,“新虛構紀錄片”作為紀錄片家族的新成

[更新：2015/1/28]  55、新批評派美學批評方法的研究
    新批評派是在批評發(fā)展的轉折時期出現(xiàn)的一種重要理論現(xiàn)象,他們是在對他們之前的種種文藝批評進行審視和批判中建立起來的。新批評派把作品本身看作是一個獨立存在的自足體,認

[更新：2015/1/2]  56、生態(tài)城市美學的建構的方向淺析
    一、生態(tài)城市美學的涵義    生態(tài)城市美學具有廣義和狹義兩種涵義。從廣義上講,生態(tài)城市美學是指對自然、城市中的人以及人本身之間的生態(tài)

[更新：2015/1/2]  57、中國繪畫之文化的價值
    中國繪畫有著悠久的,新石器時期就有玉器紋樣和彩陶紋樣,商周青銅器則有裝飾紋樣的圖案畫,到戰(zhàn)國時期的漆畫及《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》等,已有較高的藝術水準。

[更新：2015/1/2]  58、服裝設計中的裝飾工藝美學的思考
    一、 裝飾工藝的分類    伴隨著人們穿著的改變,裝飾已經(jīng)成為服裝設計中的一個重要組成部分,現(xiàn)代服裝設計起著越來越重要的作用�，F(xiàn)在的

[更新：2015/1/2]  59、中國舞劇的七宗罪的探討
    曾經(jīng)有這樣一個案例:一個熱愛藝術的觀眾有天突發(fā)奇想,他去購買了一張價值不菲的舞劇的票,走進劇院,看了一出中國的舞劇,然后他嚴重受傷了,發(fā)誓從此再也不看中國舞劇了。

[更新：2015/1/2]  60、文藝美學的論文
    一    中國繪畫是中國文化的表征,它構成中國文化的一部分,是中國文化精神之視覺圖像。正如美國普林斯頓大學著名中國藝術史家方聞教授在

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文藝美學論文論文列表

[更新：2015/2/22]  41、審美現(xiàn)代性和日常生活批判
    問題的提出      從歷史角度說,藝術作為人類文化一個不可或缺的重要組成部分,是與社會生活密不可分地聯(lián)系在一起的。審美發(fā)

[更新：2015/2/22]  42、妙悟美學的歷程
    “妙悟”,又叫禪悟。它本是中國禪宗的一個重要范疇之一。其根本要義在于通過人們的參禪來“識心見性,自成佛道”。(《壇經(jīng)》)從而達到本心清凈、空靈清澈的精神境界。&n

[更新：2015/2/22]  43、中國的古代詩性智慧之根
    內(nèi)容提要: “和合”的文化一心理結構,是中國古代詩性智慧與審美運思的源頭活水。突出體現(xiàn)在:以天人異質(zhì)同構為基礎并由此確立二者間和諧化詩意關聯(lián)的“天人合一”思想深刻

[更新：2015/2/22]  44、藝術和現(xiàn)實的美學
    在黑格爾哲學中。美的概念是這樣發(fā)展起來的:    宇宙生活是絕對觀念體現(xiàn)的過程。只有在其整個空間和其存在的全部時間內(nèi)的宇宙才是絕對觀

[更新：2015/1/28]  45、孟子美學思想系統(tǒng)的研究
    孟子作為繼孔子之后儒家思想的重要代表人物,被后世尊稱為“亞圣”,其思想主張也多得后世學者研究,但是有關孟子美學思想的研究卻相對薄弱。目前孟子美學研究主要呈現(xiàn)出兩個

[更新：2015/1/28]  46、中產(chǎn)階級意識和日常生活審美化
    “日常生活審美化”是近年來學術界比較關注的一個熱點話題,學者們就該問題的現(xiàn)實依據(jù)、價值判斷、文學效應等方面展開了長達數(shù)年的爭論。盡管爭論中產(chǎn)生的分歧很多,但一個普

[更新：2015/1/28]  47、接受美學視角下古詞文本空白的英譯
    古詞,作為文藝美學范疇之一,首先要給人以美的享受。古詞美的豐富性,不可言說,那是美的精神所在;古詞文本的文學性,卻是顯而易見的,那是美的形式所在。語言是詞體詩歌的

[更新：2015/1/28]  48、新虛構紀錄片美學的特質(zhì)研究
    紀錄片一直作為一種高品位的影視形態(tài)存在著,它被稱作歷史的鏡子,擁有認知世界和自我反省的強大功能,所以被傳媒人孜孜不倦的研究著,“新虛構紀錄片”作為紀錄片家族的新成

[更新：2015/1/28]  49、新批評派美學批評方法的研究
    新批評派是在批評發(fā)展的轉折時期出現(xiàn)的一種重要理論現(xiàn)象,他們是在對他們之前的種種文藝批評進行審視和批判中建立起來的。新批評派把作品本身看作是一個獨立存在的自足體,認

[更新：2015/1/2]  50、生態(tài)城市美學的建構的方向淺析
    一、生態(tài)城市美學的涵義    生態(tài)城市美學具有廣義和狹義兩種涵義。從廣義上講,生態(tài)城市美學是指對自然、城市中的人以及人本身之間的生態(tài)

[更新：2015/1/2]  51、中國繪畫之文化的價值
    中國繪畫有著悠久的,新石器時期就有玉器紋樣和彩陶紋樣,商周青銅器則有裝飾紋樣的圖案畫,到戰(zhàn)國時期的漆畫及《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》等,已有較高的藝術水準。

[更新：2015/1/2]  52、服裝設計中的裝飾工藝美學的思考
    一、 裝飾工藝的分類    伴隨著人們穿著的改變,裝飾已經(jīng)成為服裝設計中的一個重要組成部分,現(xiàn)代服裝設計起著越來越重要的作用。現(xiàn)在的

[更新：2015/1/2]  53、中國舞劇的七宗罪的探討
    曾經(jīng)有這樣一個案例:一個熱愛藝術的觀眾有天突發(fā)奇想,他去購買了一張價值不菲的舞劇的票,走進劇院,看了一出中國的舞劇,然后他嚴重受傷了,發(fā)誓從此再也不看中國舞劇了。

[更新：2015/1/2]  54、文藝美學的論文
    一    中國繪畫是中國文化的表征,它構成中國文化的一部分,是中國文化精神之視覺圖像。正如美國普林斯頓大學著名中國藝術史家方聞教授在

[更新：2014/6/11]  55、培養(yǎng)美學意識
    語文課堂是語文教學的主陣地,明確和體現(xiàn)學生在教學活動中的“主體”作用,是教學成功的關鍵。因為“教學過程是一個以學生的認識為歸宿的特殊過程”。因此,語文教師應該讓學

[更新：2014/6/11]  56、談現(xiàn)代音樂美學研究對音樂表演的重要意義
    音樂既是一門藝術,也是一種實踐,在現(xiàn)代音樂美學研究的不斷發(fā)展和音樂美學研究體系不斷完善的前提下,社會音樂界對音樂表演的重視曾讀也隨著提高。音樂美學研究主要是對音樂

[更新：2014/6/11]  57、探析美學角度審視音樂欣賞的規(guī)律
    一、音響感知是音樂欣賞的基礎    音樂感知作為欣賞的一種心理因素,欣賞音樂時,首先要對音高、節(jié)奏、力度、音色等基本要素的辨別能力,

[更新：2014/6/11]  58、中國傳統(tǒng)燈具中的設計美學內(nèi)涵
    中國傳統(tǒng)燈具中的設計美學內(nèi)涵,我們要深入剖析傳統(tǒng)設計文化及表達方式,了解其美學內(nèi)涵和設計語義,走出一條屬于中國自己的特色設計之路。  &nbs

[更新：2014/6/11]  59、中國古典美學中的物感說淺談
    中國古典美學中的物感說,并且還有著很強的動態(tài)性和生命感,同時使藝術創(chuàng)作有了不得不發(fā)的自然風貌、態(tài)勢。    一.物感說的釋義&nbs

[更新：2014/6/3]  60、論全球化語境下當代水墨人物畫發(fā)展的趨勢
    一、傳統(tǒng)水墨人物畫的審美內(nèi)涵     在中國的繪畫發(fā)展史中,中國畫最早是以工筆人物畫的形式出現(xiàn)的,唐代開始出現(xiàn)水墨寫意畫,宋元以后,

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文藝美學論文論文列表

[更新：2014/5/21]  41、對敘事長詩百鳥衣的美學探微
    中國少數(shù)民族文學有三種定義:一,作家族別、身份為少數(shù)民族,其作品可歸類中國少數(shù)民族文學;二,反映少數(shù)民族人們生活的作品就可歸為此類;三,兼具以上兩者,作家是少數(shù)民族,作品同時也反映中國少數(shù)民族人們生活的

[更新：2014/5/21]  42、談希臘古甕頌中的美學思想
    約翰·濟慈(John Keats,1795—1821),出生于倫敦,他是杰出的英國詩人之一,并被推崇為歐洲浪漫主義運動的杰出代表。濟慈從童年起并沒受過良好的家庭教育,也沒有得到過高等學府的正規(guī)教育,他只

[更新：2014/5/21]  43、現(xiàn)代美學視角下的電影音樂
    一、電影音樂美學界定    電影中的音樂,顧名思義就是電影音樂,卻又不完全只能這么簡單理解,由于其結合了兩種藝術類型的特點,電影音樂具有獨立性和超越性,它融合了電影藝術和音

[更新：2014/5/21]  44、分析二人轉表演藝術的美學特征
    一.民間性    著名二人轉理論家田子馥在其所著的《二人轉本體美學》一書中,將二人轉稱作“民間劇詩”,他指出:“東北二人轉語言,是極豐富的民間藝術寶庫,它撲朔迷離,五彩繽紛

[更新：2014/5/21]  45、音樂美學思想形成的道路
    劉天華在一生短暫的37年經(jīng)歷了晚清最黑暗的最后十七年和民國軍閥混戰(zhàn)、國內(nèi)矛盾激烈的前二十年。舊的封建君主專制制度土崩瓦解,新的民主主義尚未成熟,政治、經(jīng)濟、文化在求變中轉型,新與舊、中與西在各領域引發(fā)爭

[更新：2014/5/21]  46、戲曲動畫對豫劇的傳承與延展
    “每一種藝術形式的產(chǎn)生必然會經(jīng)歷一個由實用到審美,以勞動為前提的發(fā)展過程,這似乎是每一種藝術形式的必由之路。”隨著戲曲動畫的發(fā)展普及,在這個新的藝術平臺之上,其特有的藝術形式與表現(xiàn)語言也將會豐滿成熟�，F(xiàn)

[更新：2014/5/7]  47、分析校內(nèi)舞蹈與音樂的關聯(lián)
    舞蹈與音樂在旋律上的聯(lián)系就在于舞蹈的旋律是音樂旋律的具體內(nèi)容。例如,體育課中活力四射的韻律操,蒙古舞中鏗鏘有力的馬步舞旋律動作,傣族舞中輕柔優(yōu)雅的孔雀舞旋律動作。也許最讓大家難以忘卻的就是2008年奧運

[更新：2014/5/7]  48、論少數(shù)名族民歌傳承情況調(diào)查
    祭祀活動在時間上有嚴格規(guī)定,一般設有神臺,擺香案,供祭品,整個祭祀過程場面熱烈又不失莊重,舞步古樸而又健美�！版隙鹫{(diào)”曲調(diào)抒情優(yōu)美,歌詞通俗易懂,故至今還很受群眾的喜愛。(5)靖西壯族兒歌靖西壯族兒歌短

[更新：2014/5/7]  49、論報紙與戲曲關聯(lián)的演進
    從戲報發(fā)展的三個階段可以看到,近代報紙與戲曲的聯(lián)系日益密切,因而對戲曲生態(tài)必將產(chǎn)生影響。報紙上的戲曲廣告、戲評、新聞等,有利于營造戲曲傳播的明星效應報紙與戲曲活動發(fā)生密切聯(lián)系后,戲曲傳播的媒介從以傳統(tǒng)的

[更新：2014/5/7]  50、大眾傳媒中的文化創(chuàng)意綜述
    據(jù)調(diào)查表明,大眾傳媒對大眾的生活的影響主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面,使得人們更具有全球視野,促進了經(jīng)濟發(fā)展和文化的融合;另一方面,則使得本土的民族文化受到威脅,社會呈現(xiàn)出“大同化”和“無根”性的特點。就從

[更新：2014/5/2]  51、文藝理論在中國的傳播
    一、被當作“西方馬克思主義”經(jīng)典文論而傳播    例如,早在20世紀80年代末,北京大學胡經(jīng)之主編的《西方文藝理論名著教程》(下)等文論教材,已經(jīng)選錄本雅明的文論,將他的文

[更新：2014/5/2]  52、文藝理論的生產(chǎn)及其意義
    一、文學與社會現(xiàn)代化的關系    (一)城市與現(xiàn)代化    現(xiàn)代化首先在西歐啟動,西歐社會由此經(jīng)歷了早期工業(yè)化,部分國家率先進入現(xiàn)代化,之后,

[更新：2014/5/2]  53、中國文學譯介翻譯障礙和策略
    1.中國文學譯介的翻譯障礙    1.1文學作品的譯入和譯出數(shù)量和比例嚴重失衡    自從改革開放后,我國就開始重視外國文學的譯介。從數(shù)量上看

[更新：2014/5/2]  54、文藝理論的動力與靈魂分析
    1、馬克思主義文藝理論在文藝理論研究中的重要性    縱觀歷史的變化與發(fā)展,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)用其領導文藝運動九十年來的經(jīng)驗,向我們證實了馬克思主義文藝觀在文藝理論研究中的正確

[更新：2014/4/22]  55、對于中國油畫創(chuàng)作的民族化研究
    摘要:油畫作為西方的舶來品,自從踏上中國這片土地,就注定它的命運要與中國歷史文化的發(fā)展緊密地結合在一起,是其不斷民族化的過程。在此,主要探討油畫民族化的必然性和必要性,及中國油畫民族化成長之路。 &nb

[更新：2014/4/22]  56、論墻體彩繪的審美價值
    摘要:隨著工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展和藝術自覺意識的蘇醒,藝術產(chǎn)品的消費開始進入繁榮的階段。本文首先從客觀經(jīng)濟發(fā)展與主觀消費需求的角度分析了文化工業(yè)背景下墻體彩繪興起的原因;其次在形式美和內(nèi)容美兩個層面探討它的大眾

[更新：2014/4/22]  57、析繪畫的教育功能
    摘要:唐代美術理論家在對前人的書畫藝術及其理論成就進行總結梳理的基礎上,形成了他們那個時代對于書畫藝術的種種認識,這對我國書畫藝術及理論的發(fā)展有承前啟后的重大作用。    

[更新：2014/4/12]  58、談陶藝手拉坯蛋糕制作技術
    摘 要:本文從現(xiàn)代陶藝制作角度對陶藝手拉坯蛋糕的制作技術進行了闡述,對中國傳統(tǒng)的陶藝技術與西式蛋糕裝飾領域的完美結合進行了有益的探討。    關鍵詞:陶藝手拉坯蛋糕;制作技

[更新：2014/4/12]  59、論道家美學之“清靜”的內(nèi)涵
    作為中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分,以老莊為代表的道家美學,有著豐富的人生美學意蘊。人生問題是中國傳統(tǒng)哲學的核心問題。中國傳統(tǒng)文化的特點是重視人與人生,強調(diào)人在宇宙中的崇高地位,由此而生成的包括老莊美學在內(nèi)

[更新：2014/4/12]  60、唐宋時期的羅漢信仰和羅漢藝術的關聯(lián)
    羅漢,是梵語譯音詞“阿羅漢”的簡稱,也可以意譯為“殺賊”、“不生”等。意思是:羅漢已經(jīng)殺盡煩惱之賊,不再生到三界六道之中,從而證到小乘的最高果位,入“無余涅盤”了。在“聲聞四果”中,羅漢是最高果位;但在

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文藝美學論文論文列表

[更新：2014/4/22]  61、析繪畫的教育功能
    摘要:唐代美術理論家在對前人的書畫藝術及其理論成就進行總結梳理的基礎上,形成了他們那個時代對于書畫藝術的種種認識,這對我國書畫藝術及理論的發(fā)展有承前啟后的重大作用。    

[更新：2014/4/12]  62、談陶藝手拉坯蛋糕制作技術
    摘 要:本文從現(xiàn)代陶藝制作角度對陶藝手拉坯蛋糕的制作技術進行了闡述,對中國傳統(tǒng)的陶藝技術與西式蛋糕裝飾領域的完美結合進行了有益的探討。    關鍵詞:陶藝手拉坯蛋糕;制作技

[更新：2014/4/12]  63、論道家美學之“清靜”的內(nèi)涵
    作為中國傳統(tǒng)美學的重要組成部分,以老莊為代表的道家美學,有著豐富的人生美學意蘊。人生問題是中國傳統(tǒng)哲學的核心問題。中國傳統(tǒng)文化的特點是重視人與人生,強調(diào)人在宇宙中的崇高地位,由此而生成的包括老莊美學在內(nèi)

[更新：2014/4/12]  64、唐宋時期的羅漢信仰和羅漢藝術的關聯(lián)
    羅漢,是梵語譯音詞“阿羅漢”的簡稱,也可以意譯為“殺賊”、“不生”等。意思是:羅漢已經(jīng)殺盡煩惱之賊,不再生到三界六道之中,從而證到小乘的最高果位,入“無余涅盤”了。在“聲聞四果”中,羅漢是最高果位;但在

[更新：2014/4/12]  65、論認知科學美學與審美機器人的關系
    一、認知科學在美學研究中的應用    目前,將認知科學成果與美學研究相結合已經(jīng)在美學原理的闡述方面取得相當積極的成果,其中很重要的一項是對“美的事物由何而來”的問題做出了科

[更新：2014/4/12]  66、分析黑白攝影山水的美學思想
    夏:一個當代中國藝術家所做的“黑白攝影山水”,能被歐美藝壇尊為“現(xiàn)代東方山水”經(jīng)典,有幸與石濤、漸江等七位古代山水畫家的作品聯(lián)袂展示在華盛頓美國國家亞洲美術館,又與日本畫家東山魁夷的杰作聯(lián)袂展示在紐約聯(lián)

[更新：2014/4/8]  67、探究民間美術的審美表達方式
    一、河南民間美術審美的地域與色彩特征    一方水土養(yǎng)一方人,中原獨特的地域性特征在河南的民間美術得到充分體現(xiàn)。年畫是河南民間美術的重要組成部分,無論是春節(jié)還是喜宴,年畫都

[更新：2014/4/8]  68、談美學教育的社會實踐導向
    一    1994年《學術月刊》發(fā)表楊春時的文章《走向后實踐美學》,歷數(shù)實踐美學的十大缺陷,推出超越美學。超越美學(也被實踐中心主義學術場統(tǒng)稱為后實踐美學)主張超理性、超現(xiàn)

[更新：2014/4/8]  69、論時尚理論的發(fā)展變化
    1.美學理論的歷時催化    馬克思主義哲學體現(xiàn)的主體意識,就是這種現(xiàn)代精神。“從歷史角度看,馬克思的思想觀念隨著理論知識的積累、實踐經(jīng)驗的不斷豐富而呈現(xiàn)出階段性、上升性發(fā)

[更新：2014/4/8]  70、論文字觀與文學觀的聯(lián)系
    一、從文字觀到文學觀:    基于文字意向結構的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結構原則或意指方式在語言結構中的投射。中西文字的差異潛在地規(guī)定

[更新：2014/4/8]  71、探索現(xiàn)代美學話語空間與方法
    從王國維開始,文學美學的專著大部分采取了類似《詩學》的模式,以清晰、邏輯的線索和科學化的語言方式重塑美學與文學理論。這一方面適應了現(xiàn)代大學與分科教育制度的確立,另一方面也是以美學為代表的人文學科肩負起科

[更新：2014/4/8]  72、美學理論在信息檢索的應用
    1接受美學的源起與內(nèi)涵    從分析一般性理論著作與文學作品的區(qū)別著手,考察了文學作品對讀者產(chǎn)生效果的特殊方式,認為文學用的是“描寫性語言”,其中包含許多“意義不確定性”和

[更新：2014/4/8]  73、美學理論發(fā)展的新成果
    一理論與實踐的結合,解決突出的美學學科難題    正如《綱要》扉頁所寫的那樣“,本書以馬克思主義美學方法論為指導,以人類審美實踐,特別是當代審美實踐為基礎,以中外美學成果為

[更新：2014/4/8]  74、美學理論分析布萊希特和京劇的關系
    一、布萊希特的期待———非亞里士多德式戲劇    在其重要的論文《作為文學科學挑戰(zhàn)的文學史》中,姚斯引入了“期待視野”這一概念。據(jù)他看來,期待視野可以“從三個普遍的前提因素

[更新：2014/4/8]  75、美學理論對語文閱讀的啟示
    一、發(fā)揮學生的主體性,突出個性    (一)尊重期待視野    接受理論指出,讀者的生活閱歷、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、審美趣味等方面是有差異的,這

[更新：2014/4/8]  76、聚落美學理論構建初探
    一、聚落美學的基本概念    (一)聚落美學的任務和意義聚落美學將“聚落”作為研究對象與核心,研究有關聚落美的本質(zhì)問題,探討聚落審美機制問題,從中尋找并發(fā)現(xiàn)聚落的美學現(xiàn)象和

[更新：2014/4/2]  77、分析廣告設計中的畫面感與美感塑造特征
    摘要:文章簡要分析了當前廣告設計的發(fā)展趨勢,從廣告的發(fā)展前景著手,然后從廣告的具體表現(xiàn)手法分析了廣告的美學表達方式,最后著力于在廣告中對畫面感與美感的塑造,力圖給人營造一種一見難忘的廣告效應。 &nbs

[更新：2014/4/2]  78、當代室內(nèi)設計中傳統(tǒng)營造技藝傳承的研究
    作為營造人們工作生活環(huán)境的室內(nèi)設計必然牽涉到精神和物質(zhì)兩個方面,跨越觀念文化和物態(tài)文化兩個層面,文化體現(xiàn)往往成為室內(nèi)設計中的核心要素。中國傳統(tǒng)營造技藝曾經(jīng)創(chuàng)造出了獨特的建筑和室內(nèi)形式,這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文

[更新：2014/4/2]  79、涂鴉圖案在服裝設計中的個性的美感體現(xiàn)
    1涂鴉藝術的起源與發(fā)展     1.1涂鴉藝術的起源     涂鴉(Graffiti),意大利文之意是亂寫,指在墻壁上亂涂寫出的圖像或畫。文字

[更新：2014/4/2]  80、分析禪宗美學對董其昌南北宗論的價值體系
    “墨禪軒”、“畫禪室”為董其昌自己的齋室。顧名思義,他是為了在生活與書畫創(chuàng)作中處處體現(xiàn)禪意。他的畫論,書論中總是以禪喻書,以禪喻畫,無處不體現(xiàn)出他對于禪宗思想的感悟與體會;他在《容臺別集》卷中以《禪悅》

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文藝美學論文論文列表

[更新：2014/4/2]  81、論齊白石蟲草畫的獨特性及成因
    “顧愷之論畫以人物為上,次山,次水,次狗馬,臺榭,不及禽鳥。故張舜賓評畫以禽鳥為下,而蜂蝶蟬蟲又次之。”是宋人董所言,意思是說顧愷之認為評論畫的題材格調(diào)首先要以人物為第一位的,緊接著是山、水、狗馬、樓臺

[更新：2014/4/2]  82、談中國娛樂性漫畫的市場的前景
    一、關于娛樂性漫畫     漫畫具有很多分類,它包括諷刺漫畫、歌頌漫畫、幽默漫畫、科學漫畫、肖像漫畫以及有待開發(fā)的抒情漫畫、廣告漫畫等等。娛樂性漫畫就是幽默漫畫的總稱,不同

[更新：2014/4/2]  83、分析山水畫藝術的美
    一、對稱與和諧美    客觀世界普遍存在著秩序、和諧、統(tǒng)一、整齊、對稱、結構等,這些特點是人們產(chǎn)生美感的客觀基礎,因此,對稱性原理便成為構成美學重要原理之一。首先看一看西方

[更新：2014/4/2]  84、文字觀與文學觀的聯(lián)系
    一、從文字觀到文學觀:    基于文字意向結構的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結構原則或意指方式在語言結構中的投射。中西文字的差異潛在地規(guī)定

[更新：2014/3/26]  85、時代的懊惱與壓抑的理念研究
    丁玲的早期創(chuàng)作給人帶來一種難以捉摸的苦惱。女主人公那種飄忽不定、有時神經(jīng)質(zhì)式的思想心理矛盾重重。像薇底(《一個女人和一個男人》)實在難以用確切詞語來對她加以界定,放蕩、貞潔、自尊似乎都具有。麗婀(《他走

[更新：2014/3/26]  86、分析傷痕、新傷痕小說話語體系的異同
    中圖分類號:I207.67 文獻標識碼:A 文章編號:1673-1573(2012)04-0026-03    興起于20世紀70年代末的傷痕小說在陡然轉換的政治語境中獲得

[更新：2014/3/26]  87、分析生態(tài)城市美學的建構的方向
    目前,城市已成為人類最重要的居住環(huán)境,因此城市生態(tài)環(huán)境的好壞將直接影響到人類的生存、發(fā)展以及社會的進步。生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量是社會文明的重要標志,是城市實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的條件。而一系列生態(tài)問題的出現(xiàn)不僅影響了城

[更新：2014/3/26]  88、基于皇甫公窟的美學的思考研究
    世界文化遺產(chǎn)——龍門石窟,是中國佛教石窟藝術的重要組成部分,也是世界石窟藝術中(公元五世紀末至八世紀中葉間,即中國北魏太和十七年至唐天寶十五年)最輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章,堪為中國石窟藝術早期后段和中期

[更新：2014/3/26]  89、論鄭板橋題畫詩的藝術價值的美學
    1 鄭板橋題畫詩創(chuàng)作梗概     1.1 豐富的數(shù)量     鄭板橋在書畫藝術方面的重要成就,主要體現(xiàn)為他對中國畫傳統(tǒng)民族風格的發(fā)展與繼承,合

[更新：2014/3/26]  90、油畫中的寫生性與民族性的美感
    引言     油畫源于14世紀的歐洲,為了追求文藝復興時寫實與再現(xiàn)的藝術理想,建立了一系列的繪畫法則和手法,形成了比較嚴密、完善的繪畫程序。油畫在西方藝術中占有重要的地位,

[更新：2014/3/26]  91、分析油畫創(chuàng)作中平面性與裝飾性的關聯(lián)
    “我最好的作品是我的生活。” ——這就是杜尚的藝術。當杜尚看到慕布里奇的一張連續(xù)拍攝,重復曝光的底片時,那種連續(xù)的動作和重疊的現(xiàn)象使杜尚創(chuàng)作出了《下樓梯的裸女》。而生活是在不斷的變化與提高的,所以藝術也

[更新：2014/3/26]  92、黑龍江地域水彩畫語言的特征
    摘要:水彩畫起源于西方并有了一套完整的繪畫技法,自傳入中國以來,西方水彩畫經(jīng)歷了多個不同的發(fā)展時期,在不斷的改進中形成了自己的獨特風格。黑龍江地域水彩畫是中國水彩畫體系的一個分支,它既具有西方繪畫的技法

[更新：2014/3/20]  93、吳菊萍效應的當下社會審美的發(fā)展路徑
    從2011年7月2日起,吳菊萍,這位31歲的年輕共產(chǎn)黨員,著實讓中國人感動了,她以行動詮釋奉獻,用勇敢解救生命。她先是令人信服地當選全國道德模范,又被廣大選民和推選委員會評為2011年感動中國年度人物,

[更新：2014/3/20]  94、中國古典元素在現(xiàn)代室內(nèi)設計的方式
    中國與世界各地的文化交流變得日益頻繁,從最初的“拿來主義”到現(xiàn)在逐漸的消化糅合成我們自己的東西。新材料、新技術的不斷出現(xiàn),新老交替的速度不斷加快,多元化的設計理念也豐富著我們的生活空間。但是我國悠久的傳

[更新：2014/3/20]  95、分析中國繪畫的美學的理念和方式
    中國畫除了我們所知道的用毛筆、墨、和宣紙之外,中國畫另外一個特征就是用線,因而形成了中國繪畫中一個特殊的表現(xiàn)形式——線描。線條是中國繪畫的生命基礎,也是中國畫的筋骨和脈絡,是一種以線表型的造型方式。它是

[更新：2014/3/20]  96、鋼琴演奏記憶力的培養(yǎng)的方式創(chuàng)新
    引言     鋼琴演奏記憶即是我們大家所謂的普通意義上的背奏,所謂背譜演奏就是把提前存儲在大腦中的音樂信息適時調(diào)配出來,并指揮手指等身體器官實施演奏的過程。上至很多鋼琴名家

[更新：2014/3/14]  97、論美學家的美學思想
    一、羅杰?弗萊對后印象繪畫運動的推動    (一)理念上的契合    從以上對羅杰?弗萊美學思想的概述中我們可以看到,他主要強調(diào)形式對美的核心

[更新：2014/3/14]  98、談美學教育的社會實踐導向
    一    1994年《學術月刊》發(fā)表楊春時的文章《走向后實踐美學》,歷數(shù)實踐美學的十大缺陷,推出超越美學。超越美學(也被實踐中心主義學術場統(tǒng)稱為后實踐美學)主張超理性、超現(xiàn)

[更新：2014/3/14]  99、探討時尚理論的發(fā)展變化
    1.美學理論的歷時催化    馬克思主義哲學體現(xiàn)的主體意識,就是這種現(xiàn)代精神�！皬臍v史角度看,馬克思的思想觀念隨著理論知識的積累、實踐經(jīng)驗的不斷豐富而呈現(xiàn)出階段性、上升性發(fā)

[更新：2014/3/14]  100、對現(xiàn)代美學話語空間與方法探索
    從王國維開始,文學美學的專著大部分采取了類似《詩學》的模式,以清晰、邏輯的線索和科學化的語言方式重塑美學與文學理論。這一方面適應了現(xiàn)代大學與分科教育制度的確立,另一方面也是以美學為代表的人文學科肩負起科

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文藝美學論文論文列表

[更新：2014/3/12]  101、家用紡織品中的風格特點的借鑒
    試想,現(xiàn)如今上完班忙碌一天而回到家里的人們應該可不止是想看到漂亮,而是更想感受到溫馨和自然,甚至藝術和個性。所以就有人說,一張再好不過的床,如果沒有美麗舒適或者說個性的床上用品來搭配,也就相當于沒有裝修

[更新：2014/3/12]  102、分析叔本華美學思想的現(xiàn)象學
    從某種程度上說,叔本華堪稱是現(xiàn)代美學的開創(chuàng)者。傳統(tǒng)美學總是把審美經(jīng)驗歸結為感性認識,他則將其說成是直觀活動;傳統(tǒng)美學常常把美與理念聯(lián)系起來,他則把美的本源歸結為意志;傳統(tǒng)美學奠基于西方思想的理性傳統(tǒng),他

[更新：2014/3/12]  103、分析建筑的藝術結合的歷史考察與現(xiàn)實的方向
    建筑與藝術歷來存在著極為密切的聯(lián)系,這兩者之間是互相依賴互相促進的關系,因此,研究建筑與藝術的關系,對于思考藝術在建筑中的所起到的作用和建筑化的藝術表現(xiàn)形式,具有極為重要的作用和意義。  &n

[更新：2014/3/12]  104、中國太空美術中的抽象油畫的特征
    一、太空美術的起源及發(fā)展     太空美術又稱天體美術,是建立在現(xiàn)代天文科學和宇航科學的空間探測及理論研究成果的基礎之上、以繪畫的形式來展示宇宙天體的真實景色以及未來人類更

[更新：2014/3/12]  105、宋代漢傳佛教造像及審美觀念的問題和策略
    自“三武一宗”以來,大規(guī)模的滅佛運動已經(jīng)不復存在,尤其在宋太祖趙匡胤立國以后更是重修寺廟,廣納僧尼,據(jù)統(tǒng)計在宋真宗時僧尼數(shù)量已多達45 萬余,以此數(shù)據(jù)可見宋代佛教發(fā)展規(guī)模之大史無前例。伴隨著大規(guī)模的佛寺

[更新：2014/3/8]  106、分析受眾心理與視覺傳達設計的關系
    隨著時代的進步,視覺傳達作為人類信息溝通、交流與互動的重要平臺。現(xiàn)在已經(jīng)演變成集造型藝術、視覺心理學、符號學、營銷學等多種學科的綜合體。據(jù)有關研究表明:人類接受信息80%來自于形象,視覺傳達設計成為了人

[更新：2014/3/8]  107、美學視域中的聲樂藝術特征研究
    器樂和聲樂是音樂兩大表現(xiàn)形式,其中聲樂藝術是一門綜合藝術體系,包括了聲樂作品、聲樂表演、聲樂創(chuàng)作和聲樂教學。原有的聲樂藝術美學研究主要是對作品個案的研究,美學視域中的聲樂藝術研究不多。我國聲樂藝術美學研

[更新：2014/3/8]  108、分析新時期中國鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展
    鄉(xiāng)土油畫,是我國20世紀80年代初繼“傷痕美術”和過去“文革”追捧重大政治題材,主題的逆反而興起的一股美術思潮,它是以完全真實可靠的場景描寫,采用盡量客觀的態(tài)度把日常生活事件展示于觀者;是對普通人生活的

[更新：2014/3/8]  109、分析安全綠色兒童益智玩具設計的效果
    1引言     玩具,特別是兒童益智玩具帶給小孩的娛樂不僅是一種最古老的體驗之一,而且在當今是一種更高級的、最普遍的體驗。兒童益智玩具對兒童的成長發(fā)育有著重要的輔助作用。在

[更新：2014/3/8]  110、分析傳統(tǒng)哲學對宋人花鳥畫色彩的欣賞
    色彩是工筆花鳥畫的主要形式要素之一,是其藝術表現(xiàn)的重要語言。中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久,具有獨特的風格和濃郁的民族特色,而對于色彩的認知和使用更是具有獨到之處。古老的東方哲學使傳統(tǒng)的中國工筆花鳥畫的色彩語言烙

[更新：2014/2/27]  111、談文化藝術在社會發(fā)展中的實用性
    1群眾文化藝術在社會發(fā)展中的作用    (1)為社會發(fā)展提供精神支持。群眾文化藝術有著深厚的群眾基礎,因而具有強大的傳播和整合功能。加快發(fā)展群眾文化藝術事業(yè),創(chuàng)作更多的群眾

[更新：2014/2/27]  112、論善女人行品之女性描繪
    女性的細微動作及心理在他筆下栩栩如生。他發(fā)現(xiàn)了女性隱秘思想,那種潛伏于女性被社會規(guī)定的表面下的被忽視甚至被人為抹去的思想。他塑造的女性不再是被動接受者,起碼在隱秘的思想中她們是積極的參與者。雖然她們大多

[更新：2014/2/27]  113、對皮影藝術的造型特征論述
    1豫南皮影的造型與色彩特征    豫南皮影風格質(zhì)樸簡潔,裝飾性意味極濃。影人一般高50厘米至60厘米左右,人物的造型的外輪廓多以長直線或是長弧線,這樣可以使人物造型好看,但

[更新：2014/2/27]  114、對地方馬文化的轉型釋解
    1作為圖騰崇拜的馬及其馬的精神文化    “作為圖騰崇拜的馬”的精神文化,表現(xiàn)在方方面面,就“茶馬古道”上的馬幫來說,馬與馬幫成員的關系用伙伴、伴侶式的關系來形容并不為過.

[更新：2014/2/23]  115、對黑龍江地域水彩畫語言的特征分析
    摘要:水彩畫起源于西方并有了一套完整的繪畫技法,自傳入中國以來,西方水彩畫經(jīng)歷了多個不同的發(fā)展時期,在不斷的改進中形成了自己的獨特風格。黑龍江地域水彩畫是中國水彩畫體系的一個分支,它既具有西方繪畫的技法

[更新：2014/2/23]  116、對廣告設計中的畫面感與美感塑造特征分析
    摘要:文章簡要分析了當前廣告設計的發(fā)展趨勢,從廣告的發(fā)展前景著手,然后從廣告的具體表現(xiàn)手法分析了廣告的美學表達方式,最后著力于在廣告中對畫面感與美感的塑造,力圖給人營造一種一見難忘的廣告效應。 &nbs

[更新：2014/2/23]  117、東方設計美學對現(xiàn)代設計的影響
    摘要:“留白”是中國畫中的一種傳統(tǒng)的繪畫技法,它指的是國畫中對空白部分的留取。傳統(tǒng)的中國畫中利用“留白”的手法來營造出虛實相生的意境,是美學藝術的精髓。如今,隨著經(jīng)濟、文化的迅猛發(fā)展,現(xiàn)代設計中,越來越

[更新：2014/2/23]  118、談視覺引導與視覺感知有效性
    攝影記者張軼拍攝的《挾尸要價》與2010年獲得中國新聞攝影“金鏡頭”年度最佳新聞照片獎,盡管面對爭議,“金鏡頭”委員會經(jīng)過調(diào)查,給出了新聞真實的官方調(diào)查結果,但是關于圖片真實性、新聞真實性、記者者道德與

[更新：2014/2/23]  119、對新時期中國鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展分析
    鄉(xiāng)土油畫,是我國20世紀80年代初繼“傷痕美術”和過去“文革”追捧重大政治題材,主題的逆反而興起的一股美術思潮,它是以完全真實可靠的場景描寫,采用盡量客觀的態(tài)度把日常生活事件展示于觀者;是對普通人生活的

[更新：2014/2/23]  120、淺談視覺引導與視覺感知有效性
    攝影記者張軼拍攝的《挾尸要價》與2010年獲得中國新聞攝影“金鏡頭”年度最佳新聞照片獎,盡管面對爭議,“金鏡頭”委員會經(jīng)過調(diào)查,給出了新聞真實的官方調(diào)查結果,但是關于圖片真實性、新聞真實性、記者者道德與

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文藝美學論文論文列表

[更新：2014/2/23]  121、中國娛樂性漫畫的市場的前景綜述
    一、關于娛樂性漫畫     漫畫具有很多分類,它包括諷刺漫畫、歌頌漫畫、幽默漫畫、科學漫畫、肖像漫畫以及有待開發(fā)的抒情漫畫、廣告漫畫等等。娛樂性漫畫就是幽默漫畫的總稱,不同

[更新：2014/2/23]  122、傳統(tǒng)哲學對宋人花鳥畫色彩的欣賞分析
    色彩是工筆花鳥畫的主要形式要素之一,是其藝術表現(xiàn)的重要語言。中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久,具有獨特的風格和濃郁的民族特色,而對于色彩的認知和使用更是具有獨到之處。古老的東方哲學使傳統(tǒng)的中國工筆花鳥畫的色彩語言烙

[更新：2014/1/25]  123、論美學教育改革的基本理路
    一研究內(nèi)容    (一)視覺文化與當代美學教學的理論研究    重點探究視覺審美、美術鑒賞、影視文學、電影批評等專題下的美學教學理念與方法等關

[更新：2014/1/25]  124、對于民族題材繪畫與形象探索
    一、民族題材繪畫的文化人類學支點    美國人威廉?A?哈維蘭在他的大學教科書《文化人類學》中,將文化人類學劃定為三部分內(nèi)容:考古學、語言人類學與民族學�？脊艑W“主要研究人

[更新：2014/1/25]  125、基于類型學理論下的視覺設計研究
    一、類型學理論與信息視覺設計的相關性分析    1信息視覺設計中的“單位”與類型學理論中的“原型”信息視覺設計不僅需要形創(chuàng)作能力亦需要邏輯思維能力,而當面對海量的信息,后者

[更新：2014/1/25]  126、論山水畫藝術的美
    一、對稱與和諧美    客觀世界普遍存在著秩序、和諧、統(tǒng)一、整齊、對稱、結構等,這些特點是人們產(chǎn)生美感的客觀基礎,因此,對稱性原理便成為構成美學重要原理之一。首先看一看西方

[更新：2014/1/25]  127、阿多諾美學理論和實踐
    阿多諾講究哲學基礎的過程中,他引用美學中純粹的哲學思考。他是駕馭在思想史、社會史和歷史交錯的人類經(jīng)驗上面。最重要的要有藝術家的生命經(jīng)驗,也要有人類的經(jīng)驗。其實所有的文獻大展,雙年展都是在做宣傳。我們對當

[更新：2014/1/15]  128、科學與美學技術沖擊透析
    法國著重線條形象,雪鐵龍轎車以符合空氣動力學為宗旨,其楔型流線型奇特。意大利設計極具鮮明的民族特征,法拉利跑車折射出熱情奔放和風情萬種。德國汽車帶有濃厚的德意志特色,外形整體感強、氣質(zhì)雄渾大度;奔馳車造

[更新：2014/1/15]  129、生活世界與美的哲學概述
    盡管《美的哲學》的理論探討頗有超越現(xiàn)象學的地方,例如參考了雅斯貝爾斯和薩特的存在主義(包括馬丁?布伯的宗教存在主義),還參考了20世紀法國當代哲學如福柯、德里達、列維納斯的某些觀點,很有幾分“繼承現(xiàn)象學

[更新：2014/1/15]  130、對大學美學課程教育的嬗變綜述
    1身份焦慮:美學課程的哲學屬性與跨專業(yè)應用的二律背反    作為哲學專業(yè)的二級學科,美學本身的哲學情愫不可置疑,且不說其命名者鮑姆嘉通在命名時就是賦予這一學科以哲學應有的學

[更新：2014/1/15]  131、對民族題材繪畫與形象探索
    一、民族題材繪畫的文化人類學支點    美國人威廉?A?哈維蘭在他的大學教科書《文化人類學》中,將文化人類學劃定為三部分內(nèi)容:考古學、語言人類學與民族學�？脊艑W“主要研究人

[更新：2014/1/15]  132、對類型學理論下的視覺設計研究
    一、類型學理論與信息視覺設計的相關性分析    1信息視覺設計中的“單位”與類型學理論中的“原型”信息視覺設計不僅需要形創(chuàng)作能力亦需要邏輯思維能力,而當面對海量的信息,后者

[更新：2014/1/15]  133、論健美操運動中的美學
    從心理學方面說,意識與無意識之間的區(qū)別并非是絕對的,應該將它們看成相互滲透的兩個領域。因此不僅在感情領域是這樣,在思考以及感覺機能的一部分也是作為無意識過程而發(fā)揮其機能的。比如我們在完成健美操動作時在思

[更新：2014/1/15]  134、論阿多諾美學理論和實踐
    阿多諾講究哲學基礎的過程中,他引用美學中純粹的哲學思考。他是駕馭在思想史、社會史和歷史交錯的人類經(jīng)驗上面。最重要的要有藝術家的生命經(jīng)驗,也要有人類的經(jīng)驗。其實所有的文獻大展,雙年展都是在做宣傳。我們對當

[更新：2014/1/15]  135、分析三維坐標上的詩評
    關于詩歌起點的探求,由于它在歷史方面的不可追溯性和它終極性的困惑,任何研究都只能接近而不能抵達。于是石厲又把詩歌的起源從解釋的角度轉向詩歌的發(fā)生方面,從發(fā)生學原理出發(fā),旁征博引,指出詩歌的發(fā)生與人類的情

[更新：2014/1/15]  136、小議文字觀與文學觀的聯(lián)系
    一、從文字觀到文學觀:    基于文字意向結構的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結構原則或意指方式在語言結構中的投射。中西文字的差異潛在地規(guī)定

[更新：2014/1/2]  137、探究山水畫的語言形式及審美
    一、縹緲的“南線”語言    在傳統(tǒng)風格的山水畫中,歷史上早就有南北兩宗之分。在上世紀80年代中后期,有批評家提出所謂的“南線北皴”,在某些比較典型的畫家那里,這些特點是凸

[更新：2014/1/2]  138、山水畫藝術的美
    一、對稱與和諧美    客觀世界普遍存在著秩序、和諧、統(tǒng)一、整齊、對稱、結構等,這些特點是人們產(chǎn)生美感的客觀基礎,因此,對稱性原理便成為構成美學重要原理之一。首先看一看西方

[更新：2014/1/2]  139、探索阿多諾美學理論和實踐
    阿多諾講究哲學基礎的過程中,他引用美學中純粹的哲學思考。他是駕馭在思想史、社會史和歷史交錯的人類經(jīng)驗上面。最重要的要有藝術家的生命經(jīng)驗,也要有人類的經(jīng)驗。其實所有的文獻大展,雙年展都是在做宣傳。我們對當

[更新：2014/1/2]  140、探究國內(nèi)多元化視野下的審美
    一、對中國多元化時代背景下的審美標準的理解    審美標準是客觀存在的,現(xiàn)在有,以后還會有,并且隨著藝術家創(chuàng)作活動會不斷的提高和升華。歷史告訴我們,審美標準是衡量、評價對象

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  本文關鍵詞：文藝美學論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：40177