文藝美學(xué)論文
本文關(guān)鍵詞：文藝美學(xué)論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2016/1/5] 1、淺論顏真卿的書法特點(diǎn)以及鑒賞
書法是漢字的書寫藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨(dú)放異采。漢字在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用
[更新：2016/1/5] 2、淺論陶瓷審美文化的當(dāng)代追求
當(dāng)代陶瓷美術(shù)研究正面臨著體系的轉(zhuǎn)型與重建,這是當(dāng)代陶瓷文化發(fā)展的一種必然要求。陶瓷美學(xué)的背景是人類整體的文化精神,人的陶瓷審美活動作為文化創(chuàng)造系統(tǒng)中最有魅力的不忍
[更新：2016/1/5] 3、淺論根石藝術(shù)欣賞和個人修養(yǎng)
老子曰:“世上萬物生于有,有生于無�！� ,意指人間萬象多出自于人的主觀認(rèn)識。世人所說的畫如其人、詩如其人、文如其人,就是指其作品的主題、風(fēng)格、意境與作者的人生觀、
[更新：2016/1/5] 4、對身體解放的極致追求
無論是中國還是外國,曾經(jīng)都有過對身體壓抑、蔑視的時期。隨著時代的發(fā)展,人們對于身體解放的呼聲越來越高,在掙脫束縛、解放個性的浪潮席卷全球的今天,80、90后更是把
[更新：2016/1/5] 5、詩集地球之島中的環(huán)境美學(xué)思想
前言:出版于2010年的《地球之島》是羅智成于2009年為臺灣《聯(lián)合文學(xué)》寫的“新絕句”專欄的結(jié)集,除了體現(xiàn)羅智成一慣的“艱深的美學(xué)”,以獨(dú)特的語法和驚人的想象力
[更新：2015/12/10] 6、魏晉南北朝山水田園詩的研究
一、原因 魏晉時期的山水宦游之所以得到空前的發(fā)展,蔚為壯觀,大致有兩個發(fā)面的原因:一是社會政治的黑暗,一是社會審美心理的發(fā)展
[更新：2015/12/10] 7、淺論蘇軾婉約詞對宋詞的貢獻(xiàn)
一、詞的演變 詞能夠在“詩”外獨(dú)樹一幟,成為我國古代最為突出的文學(xué)體裁之一是從晚唐五代時期開始的。因?yàn)?這時文人的詞有了很大
[更新：2015/12/10] 8、蘇軾文人畫思潮以及影響
一、文人畫 文人畫是中國繪畫發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物,文人畫一詞很晚才出現(xiàn),而蘇軾稱之為“士人畫”,通常認(rèn)為明董其昌正式使用
[更新：2015/12/10] 9、淺論山西民間剪紙藝術(shù)
“一剪之巧奪神工,美在民間永不朽�！边@是當(dāng)代文學(xué)大師郭沫若所寫的贊美山西民間剪紙藝術(shù)的詩句。 黃河水、黃土山養(yǎng)育的山西人民具
[更新：2015/12/10] 10、繪畫藝術(shù)的形式
一切事物均將通過一定的形式而存在,這是一個必然法則。作為繪畫藝術(shù)作品來說其本身就是一種形式,它主要作用于表現(xiàn)人類的情感,也可服務(wù)于政治、經(jīng)濟(jì)和文化。但作為畫家還必
[更新：2015/12/10] 11、淺論墻體彩繪的審美價值
假如說建筑是人類文明史中流動的音樂,那么建筑中的裝飾則是這段音樂中最美妙的音符。在建筑裝飾中墻飾又占了很大的比重,作為最古老的藝術(shù)之一,從遠(yuǎn)古時期使用動植物的汁液
[更新：2015/11/20] 12、意境的無竟起源和衍化
在意境起源論上,佛家說、道家說、儒家說共同的認(rèn)識局限在于誤把相似性或影響研究①當(dāng)成是意境的根本性質(zhì)。而當(dāng)前學(xué)界出現(xiàn)的“德國美學(xué)變體說”②基本與傳統(tǒng)佛教說如出一轍,
[更新：2015/11/20] 13、古雅在美學(xué)概念中的釋義以及傳承
一、“古雅”在美學(xué)概念中的生成 在我國文藝品評著作中,最早提出“古雅”的是唐代的王昌齡。他在詩學(xué)著作《詩格》中,將詩歌審美趣向
[更新：2015/11/20] 14、朱志榮美學(xué)思想的形成和發(fā)展
中國古典美學(xué)中“范疇”概念取自《尚書·洪范》,“洪,大。范,法。疇,類�！�( 蔡沈《書經(jīng)集傳》)中國古代“范疇”是歸類范物之意,即確立行為的準(zhǔn)則和規(guī)范,并對事物進(jìn)
[更新：2015/10/27] 15、身份位移和主體超越的美學(xué)關(guān)系
一、社會的尷尬圖景:農(nóng)民遷徙自由后的身份問題 1958年以前的中國基本是不存在人口遷徙自由與否的問題的,農(nóng)民在當(dāng)時可以在城鄉(xiāng)之
[更新：2015/10/27] 16、小議文字觀和文學(xué)觀的聯(lián)系
一、從文字觀到文學(xué)觀: 基于文字意向結(jié)構(gòu)的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結(jié)構(gòu)原則或意指方式在語
[更新：2015/10/27] 17、科學(xué)和美學(xué)技術(shù)沖擊透析
法國著重線條形象,雪鐵龍轎車以符合空氣動力學(xué)為宗旨,其楔型流線型奇特。意大利設(shè)計(jì)極具鮮明的民族特征,法拉利跑車折射出熱情奔放和風(fēng)情萬種。德國汽車帶有濃厚的德意志特
[更新：2015/10/27] 18、論李澤厚實(shí)踐美學(xué)和中國現(xiàn)代性啟蒙
實(shí)踐美學(xué)是現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)中重要的美學(xué)學(xué)派之一,在20世紀(jì)80年代,實(shí)踐美學(xué)憑借其恢弘的歷史感和所承擔(dān)的超出美學(xué)本身的啟蒙的任務(wù)在全國范圍內(nèi)掀起了一場美學(xué)熱。實(shí)踐美學(xué)最
[更新：2015/10/27] 19、批評符號的經(jīng)濟(jì)學(xué)
當(dāng)批評被作為生產(chǎn)來考察時,首先要明確的是它在商品流通中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。批評的經(jīng)濟(jì)學(xué)至少涉及兩個層面。在第一個層面上,生產(chǎn)者是批評家,生產(chǎn)出的商品是批評(文字),消費(fèi)者
[更新：2015/9/24] 20、從救贖到物化
1980年代在中國文藝界興起了一次美學(xué)大討論。那時美學(xué)專題充斥于各種學(xué)術(shù)刊物,美學(xué)專著層出不窮,美學(xué)譯著也是汗牛充棟。美學(xué)一時成為社會科學(xué)領(lǐng)域中的顯學(xué)。在美學(xué)爭論
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文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2015/9/24] 21、新世紀(jì)中國后現(xiàn)代文化美學(xué)的蹤跡
新世紀(jì)初年,中國學(xué)者對后現(xiàn)代的研究從哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、文化產(chǎn)業(yè)等方面展開,拓展了后學(xué)研究空間。學(xué)術(shù)界對后現(xiàn)代性的意義有了新的認(rèn)識,注意到后現(xiàn)代
[更新：2015/9/24] 22、現(xiàn)代性與意識形態(tài)性
我們常用的“世界性”概念取源于馬克思、恩格斯。馬、恩在《共產(chǎn)黨宣言》中較早提出“世界性”的說法(注:馬克思、恩格斯:《共產(chǎn)黨宣言》,《馬克思恩格斯選集》第1卷第2
[更新：2015/9/24] 23、閱讀理論和當(dāng)代批評
一般說來,文學(xué)批評的理論形態(tài)一直隨著關(guān)注重心在作者/作品/讀者關(guān)系上的變動不居,而呈現(xiàn)出不同的格局。在19世紀(jì)前,將文學(xué)視為一種由作者賦予其永恒意義的批評范式一直
[更新：2015/9/24] 24、中國當(dāng)代美學(xué)和文化批評回顧
提要 考察“超越說”、“沖撞說”和“皈依說”,回顧美學(xué)探索與文化批評的行程,指出文化不執(zhí)泥于理性積淀,感性對理性的超越以及個體對繁體的沖撞總會遭遇存在的界線,文化
[更新：2015/9/24] 25、宗白華美學(xué)思考的價值關(guān)懷
一、必須重省傳統(tǒng) 宗白華曾這樣表達(dá)過他對新文化之“新”的看法:“我們所謂新,是在舊的中間發(fā)展進(jìn)貨,改正增益出的,不是憑空特創(chuàng)的
[更新：2015/7/2] 26、意境研究的進(jìn)展綜述
2000 年以來,關(guān)于“意境”的研究仍然是一個熱點(diǎn)課題。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),從 2000 年至 2014 年,共發(fā)表論文約 3219 篇,其中期刊論文 2926 篇、博
[更新：2015/7/2] 27、文學(xué)作品的道德美和藝術(shù)美的融合
我們寫出來的文章是用于別人品讀的, 只要品讀就會給人以一定的思想啟發(fā)和精神促進(jìn)。 不管是任何的作品均脫離不開這種過程。 哲學(xué)類文章也好,理論性文章也罷。 尤其是文
[更新：2015/7/2] 28、日常生活的審美化的認(rèn)識和解讀
1 審美與日常生活中的審美現(xiàn)象 什么是審美呢?審美就是指人們對美的對象進(jìn)行觀賞時所產(chǎn)生的一種心理活動,它是一種內(nèi)在的情感體驗(yàn)。
[更新：2015/7/2] 29、陳寅恪的文學(xué)研究實(shí)踐以及其美學(xué)思想
陳寅恪一生著述頗豐、研究領(lǐng)域?qū)挿骸Ｔ趥鹘y(tǒng)文學(xué)研究領(lǐng)域里,陳寅恪以其深厚的文史積淀、精湛的研究方法對不同歷史時期的風(fēng)格各異的作家作品進(jìn)行了一系列深入的解讀。先后撰有
[更新：2015/7/2] 30、文藝美學(xué)的發(fā)展進(jìn)程和研究進(jìn)展
從文藝美學(xué)提出之時,作為跨學(xué)科、邊緣學(xué)科的文藝美學(xué),成為文學(xué)理論界爭論的一大焦點(diǎn)問題之一。 文藝美學(xué)能否成為一門獨(dú)立性學(xué)科,學(xué)
[更新：2015/5/23] 31、兩種審美主義變體以及其互滲特征
本文嘗試從現(xiàn)代性的顏面角度重新考察中國現(xiàn)代審美主義問題�！艾F(xiàn)代性”的“顏面”問題本來是美國學(xué)者馬太·卡林奈斯庫（Matei Calinescu）在《現(xiàn)代性的五副顏面》（Five Faces of&nb
[更新：2015/5/23] 32、禪宗和文藝美學(xué)相通的探索
一、禪宗精神與文藝美學(xué)的相通 近年來，已出現(xiàn)了一些研究和論述佛教和禪宗對文藝美學(xué)的影響的論著（注：例如有曾祖蔭的《中國佛教與美學(xué)》，華中師范大學(xué)出版社，，1991年出版；王海林的《佛教美學(xué)》，安徽文藝
[更新：2015/5/23] 33、美學(xué)民族化和本土性問題的叩問
作為一個獨(dú)立的理論研究學(xué)科，美學(xué)在中國已有了整整一個世紀(jì)的發(fā)展歷程。百年時間不可謂短，然而迄今為止，中國的美學(xué)研究從基本觀念、概念范疇到體系構(gòu)架卻基本上依然都是從西方輸入過來的，只是從作為印證觀點(diǎn)的部
[更新：2015/5/23] 34、美的本質(zhì)探論
美作為人類可以反映到的事物的一種屬性，本質(zhì)上是一種關(guān)系屬性，是一種非物質(zhì)性的客觀存在。這種存在，與人類意念正方向指向有關(guān)。人類既是美形成條件中兩種客觀存在中的一方，又可作審美的主體。美在主體之外，不是
[更新：2015/5/23] 35、學(xué)科定位及審美價值的淺識
97年12期《學(xué)術(shù)月刊》刊載的朱立元先生大作《對馬克思關(guān)于“美的規(guī)律”論述的幾點(diǎn)思考》，對97年1期《文藝研究》陸梅林先生《〈巴黎手稿〉美學(xué)思想探微》提出了商榷意見。無論陸先生對馬克思譯文的重新校譯、
[更新：2015/4/19] 36、國外敘事學(xué)研究范式轉(zhuǎn)移
盡管“敘事學(xué)”一詞在1969年才由托多羅夫(T.Todorov)正式提出,但人們對敘事的討論卻早就開始了。柏拉圖對敘事進(jìn)行的模仿(mimesis)/敘事(dieg
[更新：2015/4/19] 37、懷疑論和文學(xué)批評
20世紀(jì)是文學(xué)批評的喧囂和騷動的歷史時期,無論是作為精神背景的文化思潮還是作為思維方法論的哲學(xué)流派,都為20世紀(jì)的文學(xué)批評提供了思考的溫床和操作的工具,促使其誕生
[更新：2015/4/19] 38、生態(tài)批評的聲音
一是激進(jìn)的、生態(tài)主義的文學(xué)批評觀。一批風(fēng)華正茂的學(xué)者對生態(tài)批評充滿信心。北京大學(xué)的趙白生博士不久前發(fā)表《生態(tài)主義:人文主義的終結(jié)?》一文,這次又提出“文學(xué)的生態(tài)轉(zhuǎn)
[更新：2015/4/19] 39、批評符號經(jīng)濟(jì)學(xué)
當(dāng)批評被作為生產(chǎn)來考察時,首先要明確的是它在商品流通中的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。批評的經(jīng)濟(jì)學(xué)至少涉及兩個層面。在第一個層面上,生產(chǎn)者是批評家,生產(chǎn)出的商品是批評(文字),消費(fèi)者
[更新：2015/4/19] 40、弗洛伊德笑論的批判
理論的突破常常生長于對以往理論大家思想的再思考之中。在西方喜劇理論史上,弗洛伊德的笑論思想富有重大理論啟發(fā)價值,備受重視。我國學(xué)術(shù)界對弗洛伊德笑論的研究卻一直處于
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[更新：2015/3/23] 41、鐘惦棐的困惑和當(dāng)代電影美學(xué)使命
了“內(nèi)驅(qū)力”,這已很不錯。 上述這幾點(diǎn)是目前尤其有爭議
[更新：2015/3/23] 42、身體意識和知覺美學(xué)
在20世紀(jì)的現(xiàn)象學(xué)思潮中,梅洛-龐蒂的知覺現(xiàn)象學(xué)以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)體系,和對問題的相當(dāng)深入的探討,成為一代現(xiàn)象學(xué)大師。他對身體的現(xiàn)象學(xué)分析,對現(xiàn)代藝術(shù)的關(guān)注,使得他的
[更新：2015/3/23] 43、藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)美學(xué)
在黑格爾哲學(xué)中。美的概念是這樣發(fā)展起來的: 宇宙生活是絕對觀念體現(xiàn)的過程。只有在其整個空間和其存在的全
[更新：2015/3/23] 44、淺論南北地緣美學(xué)對唐代詩歌的影響
一 眾所周知,我國南北方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化思想等方面不僅有著許多相通之處,同時也存在著許多的差異。這種情況在先秦時期就已出現(xiàn)。
[更新：2015/3/23] 45、民俗學(xué)者和文藝學(xué)者的田野作業(yè)
當(dāng)今,“田野作業(yè)”一詞,已為越來越多的人文社會科學(xué)所應(yīng)用,包括民俗學(xué)和文藝學(xué)。在我國,自五四以來,民俗學(xué)和文藝學(xué)即有結(jié)盟之緣,當(dāng)時是由新文化運(yùn)動的目標(biāo)所決定的。在
[更新：2015/2/22] 46、鐘惦棐的困惑和當(dāng)代電影美學(xué)的使命
(—) 鐘老生前最后幾年,當(dāng)代中國影壇上出現(xiàn)了探索片新潮,鐘老對此給予了很大的關(guān)注。從我們手頭的一些資料表明:鐘老對探索片新
[更新：2015/2/22] 47、審美現(xiàn)代性和日常生活批判
問題的提出 從歷史角度說,藝術(shù)作為人類文化一個不可或缺的重要組成部分,是與社會生活密不可分地聯(lián)系在一起的。審美發(fā)
[更新：2015/2/22] 48、妙悟美學(xué)的歷程
“妙悟”,又叫禪悟。它本是中國禪宗的一個重要范疇之一。其根本要義在于通過人們的參禪來“識心見性,自成佛道”。(《壇經(jīng)》)從而達(dá)到本心清凈、空靈清澈的精神境界。&n
[更新：2015/2/22] 49、中國的古代詩性智慧之根
內(nèi)容提要: “和合”的文化一心理結(jié)構(gòu),是中國古代詩性智慧與審美運(yùn)思的源頭活水。突出體現(xiàn)在:以天人異質(zhì)同構(gòu)為基礎(chǔ)并由此確立二者間和諧化詩意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想深刻
[更新：2015/2/22] 50、藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的美學(xué)
在黑格爾哲學(xué)中。美的概念是這樣發(fā)展起來的: 宇宙生活是絕對觀念體現(xiàn)的過程。只有在其整個空間和其存在的全部時間內(nèi)的宇宙才是絕對觀
[更新：2015/1/28] 51、孟子美學(xué)思想系統(tǒng)的研究
孟子作為繼孔子之后儒家思想的重要代表人物,被后世尊稱為“亞圣”,其思想主張也多得后世學(xué)者研究,但是有關(guān)孟子美學(xué)思想的研究卻相對薄弱。目前孟子美學(xué)研究主要呈現(xiàn)出兩個
[更新：2015/1/28] 52、中產(chǎn)階級意識和日常生活審美化
“日常生活審美化”是近年來學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的一個熱點(diǎn)話題,學(xué)者們就該問題的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、價值判斷、文學(xué)效應(yīng)等方面展開了長達(dá)數(shù)年的爭論。盡管爭論中產(chǎn)生的分歧很多,但一個普
[更新：2015/1/28] 53、接受美學(xué)視角下古詞文本空白的英譯
古詞,作為文藝美學(xué)范疇之一,首先要給人以美的享受。古詞美的豐富性,不可言說,那是美的精神所在;古詞文本的文學(xué)性,卻是顯而易見的,那是美的形式所在。語言是詞體詩歌的
[更新：2015/1/28] 54、新虛構(gòu)紀(jì)錄片美學(xué)的特質(zhì)研究
紀(jì)錄片一直作為一種高品位的影視形態(tài)存在著,它被稱作歷史的鏡子,擁有認(rèn)知世界和自我反省的強(qiáng)大功能,所以被傳媒人孜孜不倦的研究著,“新虛構(gòu)紀(jì)錄片”作為紀(jì)錄片家族的新成
[更新：2015/1/28] 55、新批評派美學(xué)批評方法的研究
新批評派是在批評發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期出現(xiàn)的一種重要理論現(xiàn)象,他們是在對他們之前的種種文藝批評進(jìn)行審視和批判中建立起來的。新批評派把作品本身看作是一個獨(dú)立存在的自足體,認(rèn)
[更新：2015/1/2] 56、生態(tài)城市美學(xué)的建構(gòu)的方向淺析
一、生態(tài)城市美學(xué)的涵義 生態(tài)城市美學(xué)具有廣義和狹義兩種涵義。從廣義上講,生態(tài)城市美學(xué)是指對自然、城市中的人以及人本身之間的生態(tài)
[更新：2015/1/2] 57、中國繪畫之文化的價值
中國繪畫有著悠久的,新石器時期就有玉器紋樣和彩陶紋樣,商周青銅器則有裝飾紋樣的圖案畫,到戰(zhàn)國時期的漆畫及《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》等,已有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
[更新：2015/1/2] 58、服裝設(shè)計(jì)中的裝飾工藝美學(xué)的思考
一、 裝飾工藝的分類 伴隨著人們穿著的改變,裝飾已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)中的一個重要組成部分,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)起著越來越重要的作用。現(xiàn)在的
[更新：2015/1/2] 59、中國舞劇的七宗罪的探討
曾經(jīng)有這樣一個案例:一個熱愛藝術(shù)的觀眾有天突發(fā)奇想,他去購買了一張價值不菲的舞劇的票,走進(jìn)劇院,看了一出中國的舞劇,然后他嚴(yán)重受傷了,發(fā)誓從此再也不看中國舞劇了。
[更新：2015/1/2] 60、文藝美學(xué)的論文
一 中國繪畫是中國文化的表征,它構(gòu)成中國文化的一部分,是中國文化精神之視覺圖像。正如美國普林斯頓大學(xué)著名中國藝術(shù)史家方聞教授在
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文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2015/2/22] 41、審美現(xiàn)代性和日常生活批判
問題的提出 從歷史角度說,藝術(shù)作為人類文化一個不可或缺的重要組成部分,是與社會生活密不可分地聯(lián)系在一起的。審美發(fā)
[更新：2015/2/22] 42、妙悟美學(xué)的歷程
“妙悟”,又叫禪悟。它本是中國禪宗的一個重要范疇之一。其根本要義在于通過人們的參禪來“識心見性,自成佛道”。(《壇經(jīng)》)從而達(dá)到本心清凈、空靈清澈的精神境界。&n
[更新：2015/2/22] 43、中國的古代詩性智慧之根
內(nèi)容提要: “和合”的文化一心理結(jié)構(gòu),是中國古代詩性智慧與審美運(yùn)思的源頭活水。突出體現(xiàn)在:以天人異質(zhì)同構(gòu)為基礎(chǔ)并由此確立二者間和諧化詩意關(guān)聯(lián)的“天人合一”思想深刻
[更新：2015/2/22] 44、藝術(shù)和現(xiàn)實(shí)的美學(xué)
在黑格爾哲學(xué)中。美的概念是這樣發(fā)展起來的: 宇宙生活是絕對觀念體現(xiàn)的過程。只有在其整個空間和其存在的全部時間內(nèi)的宇宙才是絕對觀
[更新：2015/1/28] 45、孟子美學(xué)思想系統(tǒng)的研究
孟子作為繼孔子之后儒家思想的重要代表人物,被后世尊稱為“亞圣”,其思想主張也多得后世學(xué)者研究,但是有關(guān)孟子美學(xué)思想的研究卻相對薄弱。目前孟子美學(xué)研究主要呈現(xiàn)出兩個
[更新：2015/1/28] 46、中產(chǎn)階級意識和日常生活審美化
“日常生活審美化”是近年來學(xué)術(shù)界比較關(guān)注的一個熱點(diǎn)話題,學(xué)者們就該問題的現(xiàn)實(shí)依據(jù)、價值判斷、文學(xué)效應(yīng)等方面展開了長達(dá)數(shù)年的爭論。盡管爭論中產(chǎn)生的分歧很多,但一個普
[更新：2015/1/28] 47、接受美學(xué)視角下古詞文本空白的英譯
古詞,作為文藝美學(xué)范疇之一,首先要給人以美的享受。古詞美的豐富性,不可言說,那是美的精神所在;古詞文本的文學(xué)性,卻是顯而易見的,那是美的形式所在。語言是詞體詩歌的
[更新：2015/1/28] 48、新虛構(gòu)紀(jì)錄片美學(xué)的特質(zhì)研究
紀(jì)錄片一直作為一種高品位的影視形態(tài)存在著,它被稱作歷史的鏡子,擁有認(rèn)知世界和自我反省的強(qiáng)大功能,所以被傳媒人孜孜不倦的研究著,“新虛構(gòu)紀(jì)錄片”作為紀(jì)錄片家族的新成
[更新：2015/1/28] 49、新批評派美學(xué)批評方法的研究
新批評派是在批評發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期出現(xiàn)的一種重要理論現(xiàn)象,他們是在對他們之前的種種文藝批評進(jìn)行審視和批判中建立起來的。新批評派把作品本身看作是一個獨(dú)立存在的自足體,認(rèn)
[更新：2015/1/2] 50、生態(tài)城市美學(xué)的建構(gòu)的方向淺析
一、生態(tài)城市美學(xué)的涵義 生態(tài)城市美學(xué)具有廣義和狹義兩種涵義。從廣義上講,生態(tài)城市美學(xué)是指對自然、城市中的人以及人本身之間的生態(tài)
[更新：2015/1/2] 51、中國繪畫之文化的價值
中國繪畫有著悠久的,新石器時期就有玉器紋樣和彩陶紋樣,商周青銅器則有裝飾紋樣的圖案畫,到戰(zhàn)國時期的漆畫及《人物龍鳳帛畫》、《人物御龍帛畫》等,已有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
[更新：2015/1/2] 52、服裝設(shè)計(jì)中的裝飾工藝美學(xué)的思考
一、 裝飾工藝的分類 伴隨著人們穿著的改變,裝飾已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)中的一個重要組成部分,現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)起著越來越重要的作用�，F(xiàn)在的
[更新：2015/1/2] 53、中國舞劇的七宗罪的探討
曾經(jīng)有這樣一個案例:一個熱愛藝術(shù)的觀眾有天突發(fā)奇想,他去購買了一張價值不菲的舞劇的票,走進(jìn)劇院,看了一出中國的舞劇,然后他嚴(yán)重受傷了,發(fā)誓從此再也不看中國舞劇了。
[更新：2015/1/2] 54、文藝美學(xué)的論文
一 中國繪畫是中國文化的表征,它構(gòu)成中國文化的一部分,是中國文化精神之視覺圖像。正如美國普林斯頓大學(xué)著名中國藝術(shù)史家方聞教授在
[更新：2014/6/11] 55、培養(yǎng)美學(xué)意識
語文課堂是語文教學(xué)的主陣地,明確和體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)活動中的“主體”作用,是教學(xué)成功的關(guān)鍵。因?yàn)椤敖虒W(xué)過程是一個以學(xué)生的認(rèn)識為歸宿的特殊過程”。因此,語文教師應(yīng)該讓學(xué)
[更新：2014/6/11] 56、談現(xiàn)代音樂美學(xué)研究對音樂表演的重要意義
音樂既是一門藝術(shù),也是一種實(shí)踐,在現(xiàn)代音樂美學(xué)研究的不斷發(fā)展和音樂美學(xué)研究體系不斷完善的前提下,社會音樂界對音樂表演的重視曾讀也隨著提高。音樂美學(xué)研究主要是對音樂
[更新：2014/6/11] 57、探析美學(xué)角度審視音樂欣賞的規(guī)律
一、音響感知是音樂欣賞的基礎(chǔ) 音樂感知作為欣賞的一種心理因素,欣賞音樂時,首先要對音高、節(jié)奏、力度、音色等基本要素的辨別能力,
[更新：2014/6/11] 58、中國傳統(tǒng)燈具中的設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵
中國傳統(tǒng)燈具中的設(shè)計(jì)美學(xué)內(nèi)涵,我們要深入剖析傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化及表達(dá)方式,了解其美學(xué)內(nèi)涵和設(shè)計(jì)語義,走出一條屬于中國自己的特色設(shè)計(jì)之路。 &nbs
[更新：2014/6/11] 59、中國古典美學(xué)中的物感說淺談
中國古典美學(xué)中的物感說,并且還有著很強(qiáng)的動態(tài)性和生命感,同時使藝術(shù)創(chuàng)作有了不得不發(fā)的自然風(fēng)貌、態(tài)勢。 一.物感說的釋義&nbs
[更新：2014/6/3] 60、論全球化語境下當(dāng)代水墨人物畫發(fā)展的趨勢
一、傳統(tǒng)水墨人物畫的審美內(nèi)涵 在中國的繪畫發(fā)展史中,中國畫最早是以工筆人物畫的形式出現(xiàn)的,唐代開始出現(xiàn)水墨寫意畫,宋元以后,
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文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2014/5/21] 41、對敘事長詩百鳥衣的美學(xué)探微
中國少數(shù)民族文學(xué)有三種定義:一,作家族別、身份為少數(shù)民族,其作品可歸類中國少數(shù)民族文學(xué);二,反映少數(shù)民族人們生活的作品就可歸為此類;三,兼具以上兩者,作家是少數(shù)民族,作品同時也反映中國少數(shù)民族人們生活的
[更新：2014/5/21] 42、談希臘古甕頌中的美學(xué)思想
約翰·濟(jì)慈(John Keats,1795—1821),出生于倫敦,他是杰出的英國詩人之一,并被推崇為歐洲浪漫主義運(yùn)動的杰出代表。濟(jì)慈從童年起并沒受過良好的家庭教育,也沒有得到過高等學(xué)府的正規(guī)教育,他只
[更新：2014/5/21] 43、現(xiàn)代美學(xué)視角下的電影音樂
一、電影音樂美學(xué)界定 電影中的音樂,顧名思義就是電影音樂,卻又不完全只能這么簡單理解,由于其結(jié)合了兩種藝術(shù)類型的特點(diǎn),電影音樂具有獨(dú)立性和超越性,它融合了電影藝術(shù)和音
[更新：2014/5/21] 44、分析二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的美學(xué)特征
一.民間性 著名二人轉(zhuǎn)理論家田子馥在其所著的《二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)》一書中,將二人轉(zhuǎn)稱作“民間劇詩”,他指出:“東北二人轉(zhuǎn)語言,是極豐富的民間藝術(shù)寶庫,它撲朔迷離,五彩繽紛
[更新：2014/5/21] 45、音樂美學(xué)思想形成的道路
劉天華在一生短暫的37年經(jīng)歷了晚清最黑暗的最后十七年和民國軍閥混戰(zhàn)、國內(nèi)矛盾激烈的前二十年。舊的封建君主專制制度土崩瓦解,新的民主主義尚未成熟,政治、經(jīng)濟(jì)、文化在求變中轉(zhuǎn)型,新與舊、中與西在各領(lǐng)域引發(fā)爭
[更新：2014/5/21] 46、戲曲動畫對豫劇的傳承與延展
“每一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生必然會經(jīng)歷一個由實(shí)用到審美,以勞動為前提的發(fā)展過程,這似乎是每一種藝術(shù)形式的必由之路。”隨著戲曲動畫的發(fā)展普及,在這個新的藝術(shù)平臺之上,其特有的藝術(shù)形式與表現(xiàn)語言也將會豐滿成熟�，F(xiàn)
[更新：2014/5/7] 47、分析校內(nèi)舞蹈與音樂的關(guān)聯(lián)
舞蹈與音樂在旋律上的聯(lián)系就在于舞蹈的旋律是音樂旋律的具體內(nèi)容。例如,體育課中活力四射的韻律操,蒙古舞中鏗鏘有力的馬步舞旋律動作,傣族舞中輕柔優(yōu)雅的孔雀舞旋律動作。也許最讓大家難以忘卻的就是2008年奧運(yùn)
[更新：2014/5/7] 48、論少數(shù)名族民歌傳承情況調(diào)查
祭祀活動在時間上有嚴(yán)格規(guī)定,一般設(shè)有神臺,擺香案,供祭品,整個祭祀過程場面熱烈又不失莊重,舞步古樸而又健美。“嫦娥調(diào)”曲調(diào)抒情優(yōu)美,歌詞通俗易懂,故至今還很受群眾的喜愛。(5)靖西壯族兒歌靖西壯族兒歌短
[更新：2014/5/7] 49、論報(bào)紙與戲曲關(guān)聯(lián)的演進(jìn)
從戲報(bào)發(fā)展的三個階段可以看到,近代報(bào)紙與戲曲的聯(lián)系日益密切,因而對戲曲生態(tài)必將產(chǎn)生影響。報(bào)紙上的戲曲廣告、戲評、新聞等,有利于營造戲曲傳播的明星效應(yīng)報(bào)紙與戲曲活動發(fā)生密切聯(lián)系后,戲曲傳播的媒介從以傳統(tǒng)的
[更新：2014/5/7] 50、大眾傳媒中的文化創(chuàng)意綜述
據(jù)調(diào)查表明,大眾傳媒對大眾的生活的影響主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面,使得人們更具有全球視野,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化的融合;另一方面,則使得本土的民族文化受到威脅,社會呈現(xiàn)出“大同化”和“無根”性的特點(diǎn)。就從
[更新：2014/5/2] 51、文藝?yán)碚撛谥袊膫鞑?/strong>
一、被當(dāng)作“西方馬克思主義”經(jīng)典文論而傳播 例如,早在20世紀(jì)80年代末,北京大學(xué)胡經(jīng)之主編的《西方文藝?yán)碚撁坛獭?下)等文論教材,已經(jīng)選錄本雅明的文論,將他的文
[更新：2014/5/2] 52、文藝?yán)碚摰纳a(chǎn)及其意義
一、文學(xué)與社會現(xiàn)代化的關(guān)系 (一)城市與現(xiàn)代化 現(xiàn)代化首先在西歐啟動,西歐社會由此經(jīng)歷了早期工業(yè)化,部分國家率先進(jìn)入現(xiàn)代化,之后,
[更新：2014/5/2] 53、中國文學(xué)譯介翻譯障礙和策略
1.中國文學(xué)譯介的翻譯障礙 1.1文學(xué)作品的譯入和譯出數(shù)量和比例嚴(yán)重失衡 自從改革開放后,我國就開始重視外國文學(xué)的譯介。從數(shù)量上看
[更新：2014/5/2] 54、文藝?yán)碚摰膭恿εc靈魂分析
1、馬克思主義文藝?yán)碚撛谖乃嚴(yán)碚撗芯恐械闹匾?nbsp; 縱觀歷史的變化與發(fā)展,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)用其領(lǐng)導(dǎo)文藝運(yùn)動九十年來的經(jīng)驗(yàn),向我們證實(shí)了馬克思主義文藝觀在文藝?yán)碚撗芯恐械恼_
[更新：2014/4/22] 55、對于中國油畫創(chuàng)作的民族化研究
摘要:油畫作為西方的舶來品,自從踏上中國這片土地,就注定它的命運(yùn)要與中國歷史文化的發(fā)展緊密地結(jié)合在一起,是其不斷民族化的過程。在此,主要探討油畫民族化的必然性和必要性,及中國油畫民族化成長之路。 &nb
[更新：2014/4/22] 56、論墻體彩繪的審美價值
摘要:隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和藝術(shù)自覺意識的蘇醒,藝術(shù)產(chǎn)品的消費(fèi)開始進(jìn)入繁榮的階段。本文首先從客觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展與主觀消費(fèi)需求的角度分析了文化工業(yè)背景下墻體彩繪興起的原因;其次在形式美和內(nèi)容美兩個層面探討它的大眾
[更新：2014/4/22] 57、析繪畫的教育功能
摘要:唐代美術(shù)理論家在對前人的書畫藝術(shù)及其理論成就進(jìn)行總結(jié)梳理的基礎(chǔ)上,形成了他們那個時代對于書畫藝術(shù)的種種認(rèn)識,這對我國書畫藝術(shù)及理論的發(fā)展有承前啟后的重大作用。
[更新：2014/4/12] 58、談陶藝手拉坯蛋糕制作技術(shù)
摘 要:本文從現(xiàn)代陶藝制作角度對陶藝手拉坯蛋糕的制作技術(shù)進(jìn)行了闡述,對中國傳統(tǒng)的陶藝技術(shù)與西式蛋糕裝飾領(lǐng)域的完美結(jié)合進(jìn)行了有益的探討。 關(guān)鍵詞:陶藝手拉坯蛋糕;制作技
[更新：2014/4/12] 59、論道家美學(xué)之“清靜”的內(nèi)涵
作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分,以老莊為代表的道家美學(xué),有著豐富的人生美學(xué)意蘊(yùn)。人生問題是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心問題。中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是重視人與人生,強(qiáng)調(diào)人在宇宙中的崇高地位,由此而生成的包括老莊美學(xué)在內(nèi)
[更新：2014/4/12] 60、唐宋時期的羅漢信仰和羅漢藝術(shù)的關(guān)聯(lián)
羅漢,是梵語譯音詞“阿羅漢”的簡稱,也可以意譯為“殺賊”、“不生”等。意思是:羅漢已經(jīng)殺盡煩惱之賊,不再生到三界六道之中,從而證到小乘的最高果位,入“無余涅盤”了。在“聲聞四果”中,羅漢是最高果位;但在
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文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2014/4/22] 61、析繪畫的教育功能
摘要:唐代美術(shù)理論家在對前人的書畫藝術(shù)及其理論成就進(jìn)行總結(jié)梳理的基礎(chǔ)上,形成了他們那個時代對于書畫藝術(shù)的種種認(rèn)識,這對我國書畫藝術(shù)及理論的發(fā)展有承前啟后的重大作用。
[更新：2014/4/12] 62、談陶藝手拉坯蛋糕制作技術(shù)
摘 要:本文從現(xiàn)代陶藝制作角度對陶藝手拉坯蛋糕的制作技術(shù)進(jìn)行了闡述,對中國傳統(tǒng)的陶藝技術(shù)與西式蛋糕裝飾領(lǐng)域的完美結(jié)合進(jìn)行了有益的探討。 關(guān)鍵詞:陶藝手拉坯蛋糕;制作技
[更新：2014/4/12] 63、論道家美學(xué)之“清靜”的內(nèi)涵
作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要組成部分,以老莊為代表的道家美學(xué),有著豐富的人生美學(xué)意蘊(yùn)。人生問題是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的核心問題。中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是重視人與人生,強(qiáng)調(diào)人在宇宙中的崇高地位,由此而生成的包括老莊美學(xué)在內(nèi)
[更新：2014/4/12] 64、唐宋時期的羅漢信仰和羅漢藝術(shù)的關(guān)聯(lián)
羅漢,是梵語譯音詞“阿羅漢”的簡稱,也可以意譯為“殺賊”、“不生”等。意思是:羅漢已經(jīng)殺盡煩惱之賊,不再生到三界六道之中,從而證到小乘的最高果位,入“無余涅盤”了。在“聲聞四果”中,羅漢是最高果位;但在
[更新：2014/4/12] 65、論認(rèn)知科學(xué)美學(xué)與審美機(jī)器人的關(guān)系
一、認(rèn)知科學(xué)在美學(xué)研究中的應(yīng)用 目前,將認(rèn)知科學(xué)成果與美學(xué)研究相結(jié)合已經(jīng)在美學(xué)原理的闡述方面取得相當(dāng)積極的成果,其中很重要的一項(xiàng)是對“美的事物由何而來”的問題做出了科
[更新：2014/4/12] 66、分析黑白攝影山水的美學(xué)思想
夏:一個當(dāng)代中國藝術(shù)家所做的“黑白攝影山水”,能被歐美藝壇尊為“現(xiàn)代東方山水”經(jīng)典,有幸與石濤、漸江等七位古代山水畫家的作品聯(lián)袂展示在華盛頓美國國家亞洲美術(shù)館,又與日本畫家東山魁夷的杰作聯(lián)袂展示在紐約聯(lián)
[更新：2014/4/8] 67、探究民間美術(shù)的審美表達(dá)方式
一、河南民間美術(shù)審美的地域與色彩特征 一方水土養(yǎng)一方人,中原獨(dú)特的地域性特征在河南的民間美術(shù)得到充分體現(xiàn)。年畫是河南民間美術(shù)的重要組成部分,無論是春節(jié)還是喜宴,年畫都
[更新：2014/4/8] 68、談美學(xué)教育的社會實(shí)踐導(dǎo)向
一 1994年《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表?xiàng)畲簳r的文章《走向后實(shí)踐美學(xué)》,歷數(shù)實(shí)踐美學(xué)的十大缺陷,推出超越美學(xué)。超越美學(xué)(也被實(shí)踐中心主義學(xué)術(shù)場統(tǒng)稱為后實(shí)踐美學(xué))主張超理性、超現(xiàn)
[更新：2014/4/8] 69、論時尚理論的發(fā)展變化
1.美學(xué)理論的歷時催化 馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)的主體意識,就是這種現(xiàn)代精神�！皬臍v史角度看,馬克思的思想觀念隨著理論知識的積累、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富而呈現(xiàn)出階段性、上升性發(fā)
[更新：2014/4/8] 70、論文字觀與文學(xué)觀的聯(lián)系
一、從文字觀到文學(xué)觀: 基于文字意向結(jié)構(gòu)的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結(jié)構(gòu)原則或意指方式在語言結(jié)構(gòu)中的投射。中西文字的差異潛在地規(guī)定
[更新：2014/4/8] 71、探索現(xiàn)代美學(xué)話語空間與方法
從王國維開始,文學(xué)美學(xué)的專著大部分采取了類似《詩學(xué)》的模式,以清晰、邏輯的線索和科學(xué)化的語言方式重塑美學(xué)與文學(xué)理論。這一方面適應(yīng)了現(xiàn)代大學(xué)與分科教育制度的確立,另一方面也是以美學(xué)為代表的人文學(xué)科肩負(fù)起科
[更新：2014/4/8] 72、美學(xué)理論在信息檢索的應(yīng)用
1接受美學(xué)的源起與內(nèi)涵 從分析一般性理論著作與文學(xué)作品的區(qū)別著手,考察了文學(xué)作品對讀者產(chǎn)生效果的特殊方式,認(rèn)為文學(xué)用的是“描寫性語言”,其中包含許多“意義不確定性”和
[更新：2014/4/8] 73、美學(xué)理論發(fā)展的新成果
一理論與實(shí)踐的結(jié)合,解決突出的美學(xué)學(xué)科難題 正如《綱要》扉頁所寫的那樣“,本書以馬克思主義美學(xué)方法論為指導(dǎo),以人類審美實(shí)踐,特別是當(dāng)代審美實(shí)踐為基礎(chǔ),以中外美學(xué)成果為
[更新：2014/4/8] 74、美學(xué)理論分析布萊希特和京劇的關(guān)系
一、布萊希特的期待———非亞里士多德式戲劇 在其重要的論文《作為文學(xué)科學(xué)挑戰(zhàn)的文學(xué)史》中,姚斯引入了“期待視野”這一概念。據(jù)他看來,期待視野可以“從三個普遍的前提因素
[更新：2014/4/8] 75、美學(xué)理論對語文閱讀的啟示
一、發(fā)揮學(xué)生的主體性,突出個性 (一)尊重期待視野 接受理論指出,讀者的生活閱歷、文化修養(yǎng)、性格氣質(zhì)、審美趣味等方面是有差異的,這
[更新：2014/4/8] 76、聚落美學(xué)理論構(gòu)建初探
一、聚落美學(xué)的基本概念 (一)聚落美學(xué)的任務(wù)和意義聚落美學(xué)將“聚落”作為研究對象與核心,研究有關(guān)聚落美的本質(zhì)問題,探討聚落審美機(jī)制問題,從中尋找并發(fā)現(xiàn)聚落的美學(xué)現(xiàn)象和
[更新：2014/4/2] 77、分析廣告設(shè)計(jì)中的畫面感與美感塑造特征
摘要:文章簡要分析了當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢,從廣告的發(fā)展前景著手,然后從廣告的具體表現(xiàn)手法分析了廣告的美學(xué)表達(dá)方式,最后著力于在廣告中對畫面感與美感的塑造,力圖給人營造一種一見難忘的廣告效應(yīng)。 &nbs
[更新：2014/4/2] 78、當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)營造技藝傳承的研究
作為營造人們工作生活環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計(jì)必然牽涉到精神和物質(zhì)兩個方面,跨越觀念文化和物態(tài)文化兩個層面,文化體現(xiàn)往往成為室內(nèi)設(shè)計(jì)中的核心要素。中國傳統(tǒng)營造技藝曾經(jīng)創(chuàng)造出了獨(dú)特的建筑和室內(nèi)形式,這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文
[更新：2014/4/2] 79、涂鴉圖案在服裝設(shè)計(jì)中的個性的美感體現(xiàn)
1涂鴉藝術(shù)的起源與發(fā)展 1.1涂鴉藝術(shù)的起源 涂鴉(Graffiti),意大利文之意是亂寫,指在墻壁上亂涂寫出的圖像或畫。文字
[更新：2014/4/2] 80、分析禪宗美學(xué)對董其昌南北宗論的價值體系
“墨禪軒”、“畫禪室”為董其昌自己的齋室。顧名思義,他是為了在生活與書畫創(chuàng)作中處處體現(xiàn)禪意。他的畫論,書論中總是以禪喻書,以禪喻畫,無處不體現(xiàn)出他對于禪宗思想的感悟與體會;他在《容臺別集》卷中以《禪悅》
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文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2014/4/2] 81、論齊白石蟲草畫的獨(dú)特性及成因
“顧愷之論畫以人物為上,次山,次水,次狗馬,臺榭,不及禽鳥。故張舜賓評畫以禽鳥為下,而蜂蝶蟬蟲又次之。”是宋人董所言,意思是說顧愷之認(rèn)為評論畫的題材格調(diào)首先要以人物為第一位的,緊接著是山、水、狗馬、樓臺
[更新：2014/4/2] 82、談中國娛樂性漫畫的市場的前景
一、關(guān)于娛樂性漫畫 漫畫具有很多分類,它包括諷刺漫畫、歌頌漫畫、幽默漫畫、科學(xué)漫畫、肖像漫畫以及有待開發(fā)的抒情漫畫、廣告漫畫等等。娛樂性漫畫就是幽默漫畫的總稱,不同
[更新：2014/4/2] 83、分析山水畫藝術(shù)的美
一、對稱與和諧美 客觀世界普遍存在著秩序、和諧、統(tǒng)一、整齊、對稱、結(jié)構(gòu)等,這些特點(diǎn)是人們產(chǎn)生美感的客觀基礎(chǔ),因此,對稱性原理便成為構(gòu)成美學(xué)重要原理之一。首先看一看西方
[更新：2014/4/2] 84、文字觀與文學(xué)觀的聯(lián)系
一、從文字觀到文學(xué)觀: 基于文字意向結(jié)構(gòu)的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結(jié)構(gòu)原則或意指方式在語言結(jié)構(gòu)中的投射。中西文字的差異潛在地規(guī)定
[更新：2014/3/26] 85、時代的懊惱與壓抑的理念研究
丁玲的早期創(chuàng)作給人帶來一種難以捉摸的苦惱。女主人公那種飄忽不定、有時神經(jīng)質(zhì)式的思想心理矛盾重重。像薇底(《一個女人和一個男人》)實(shí)在難以用確切詞語來對她加以界定,放蕩、貞潔、自尊似乎都具有。麗婀(《他走
[更新：2014/3/26] 86、分析傷痕、新傷痕小說話語體系的異同
中圖分類號:I207.67 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1673-1573(2012)04-0026-03 興起于20世紀(jì)70年代末的傷痕小說在陡然轉(zhuǎn)換的政治語境中獲得
[更新：2014/3/26] 87、分析生態(tài)城市美學(xué)的建構(gòu)的方向
目前,城市已成為人類最重要的居住環(huán)境,因此城市生態(tài)環(huán)境的好壞將直接影響到人類的生存、發(fā)展以及社會的進(jìn)步。生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量是社會文明的重要標(biāo)志,是城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的條件。而一系列生態(tài)問題的出現(xiàn)不僅影響了城
[更新：2014/3/26] 88、基于皇甫公窟的美學(xué)的思考研究
世界文化遺產(chǎn)——龍門石窟,是中國佛教石窟藝術(shù)的重要組成部分,也是世界石窟藝術(shù)中(公元五世紀(jì)末至八世紀(jì)中葉間,即中國北魏太和十七年至唐天寶十五年)最輝煌壯美、璀璨絢爛的篇章,堪為中國石窟藝術(shù)早期后段和中期
[更新：2014/3/26] 89、論鄭板橋題畫詩的藝術(shù)價值的美學(xué)
1 鄭板橋題畫詩創(chuàng)作梗概 1.1 豐富的數(shù)量 鄭板橋在書畫藝術(shù)方面的重要成就,主要體現(xiàn)為他對中國畫傳統(tǒng)民族風(fēng)格的發(fā)展與繼承,合
[更新：2014/3/26] 90、油畫中的寫生性與民族性的美感
引言 油畫源于14世紀(jì)的歐洲,為了追求文藝復(fù)興時寫實(shí)與再現(xiàn)的藝術(shù)理想,建立了一系列的繪畫法則和手法,形成了比較嚴(yán)密、完善的繪畫程序。油畫在西方藝術(shù)中占有重要的地位,
[更新：2014/3/26] 91、分析油畫創(chuàng)作中平面性與裝飾性的關(guān)聯(lián)
“我最好的作品是我的生活。” ——這就是杜尚的藝術(shù)。當(dāng)杜尚看到慕布里奇的一張連續(xù)拍攝,重復(fù)曝光的底片時,那種連續(xù)的動作和重疊的現(xiàn)象使杜尚創(chuàng)作出了《下樓梯的裸女》。而生活是在不斷的變化與提高的,所以藝術(shù)也
[更新：2014/3/26] 92、黑龍江地域水彩畫語言的特征
摘要:水彩畫起源于西方并有了一套完整的繪畫技法,自傳入中國以來,西方水彩畫經(jīng)歷了多個不同的發(fā)展時期,在不斷的改進(jìn)中形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。黑龍江地域水彩畫是中國水彩畫體系的一個分支,它既具有西方繪畫的技法
[更新：2014/3/20] 93、吳菊萍效應(yīng)的當(dāng)下社會審美的發(fā)展路徑
從2011年7月2日起,吳菊萍,這位31歲的年輕共產(chǎn)黨員,著實(shí)讓中國人感動了,她以行動詮釋奉獻(xiàn),用勇敢解救生命。她先是令人信服地當(dāng)選全國道德模范,又被廣大選民和推選委員會評為2011年感動中國年度人物,
[更新：2014/3/20] 94、中國古典元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的方式
中國與世界各地的文化交流變得日益頻繁,從最初的“拿來主義”到現(xiàn)在逐漸的消化糅合成我們自己的東西。新材料、新技術(shù)的不斷出現(xiàn),新老交替的速度不斷加快,多元化的設(shè)計(jì)理念也豐富著我們的生活空間。但是我國悠久的傳
[更新：2014/3/20] 95、分析中國繪畫的美學(xué)的理念和方式
中國畫除了我們所知道的用毛筆、墨、和宣紙之外,中國畫另外一個特征就是用線,因而形成了中國繪畫中一個特殊的表現(xiàn)形式——線描。線條是中國繪畫的生命基礎(chǔ),也是中國畫的筋骨和脈絡(luò),是一種以線表型的造型方式。它是
[更新：2014/3/20] 96、鋼琴演奏記憶力的培養(yǎng)的方式創(chuàng)新
引言 鋼琴演奏記憶即是我們大家所謂的普通意義上的背奏,所謂背譜演奏就是把提前存儲在大腦中的音樂信息適時調(diào)配出來,并指揮手指等身體器官實(shí)施演奏的過程。上至很多鋼琴名家
[更新：2014/3/14] 97、論美學(xué)家的美學(xué)思想
一、羅杰?弗萊對后印象繪畫運(yùn)動的推動 (一)理念上的契合 從以上對羅杰?弗萊美學(xué)思想的概述中我們可以看到,他主要強(qiáng)調(diào)形式對美的核心
[更新：2014/3/14] 98、談美學(xué)教育的社會實(shí)踐導(dǎo)向
一 1994年《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表?xiàng)畲簳r的文章《走向后實(shí)踐美學(xué)》,歷數(shù)實(shí)踐美學(xué)的十大缺陷,推出超越美學(xué)。超越美學(xué)(也被實(shí)踐中心主義學(xué)術(shù)場統(tǒng)稱為后實(shí)踐美學(xué))主張超理性、超現(xiàn)
[更新：2014/3/14] 99、探討時尚理論的發(fā)展變化
1.美學(xué)理論的歷時催化 馬克思主義哲學(xué)體現(xiàn)的主體意識,就是這種現(xiàn)代精神�！皬臍v史角度看,馬克思的思想觀念隨著理論知識的積累、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷豐富而呈現(xiàn)出階段性、上升性發(fā)
[更新：2014/3/14] 100、對現(xiàn)代美學(xué)話語空間與方法探索
從王國維開始,文學(xué)美學(xué)的專著大部分采取了類似《詩學(xué)》的模式,以清晰、邏輯的線索和科學(xué)化的語言方式重塑美學(xué)與文學(xué)理論。這一方面適應(yīng)了現(xiàn)代大學(xué)與分科教育制度的確立,另一方面也是以美學(xué)為代表的人文學(xué)科肩負(fù)起科
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文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2014/3/12] 101、家用紡織品中的風(fēng)格特點(diǎn)的借鑒
試想,現(xiàn)如今上完班忙碌一天而回到家里的人們應(yīng)該可不止是想看到漂亮,而是更想感受到溫馨和自然,甚至藝術(shù)和個性。所以就有人說,一張?jiān)俸貌贿^的床,如果沒有美麗舒適或者說個性的床上用品來搭配,也就相當(dāng)于沒有裝修
[更新：2014/3/12] 102、分析叔本華美學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)
從某種程度上說,叔本華堪稱是現(xiàn)代美學(xué)的開創(chuàng)者。傳統(tǒng)美學(xué)總是把審美經(jīng)驗(yàn)歸結(jié)為感性認(rèn)識,他則將其說成是直觀活動;傳統(tǒng)美學(xué)常常把美與理念聯(lián)系起來,他則把美的本源歸結(jié)為意志;傳統(tǒng)美學(xué)奠基于西方思想的理性傳統(tǒng),他
[更新：2014/3/12] 103、分析建筑的藝術(shù)結(jié)合的歷史考察與現(xiàn)實(shí)的方向
建筑與藝術(shù)歷來存在著極為密切的聯(lián)系,這兩者之間是互相依賴互相促進(jìn)的關(guān)系,因此,研究建筑與藝術(shù)的關(guān)系,對于思考藝術(shù)在建筑中的所起到的作用和建筑化的藝術(shù)表現(xiàn)形式,具有極為重要的作用和意義。 &n
[更新：2014/3/12] 104、中國太空美術(shù)中的抽象油畫的特征
一、太空美術(shù)的起源及發(fā)展 太空美術(shù)又稱天體美術(shù),是建立在現(xiàn)代天文科學(xué)和宇航科學(xué)的空間探測及理論研究成果的基礎(chǔ)之上、以繪畫的形式來展示宇宙天體的真實(shí)景色以及未來人類更
[更新：2014/3/12] 105、宋代漢傳佛教造像及審美觀念的問題和策略
自“三武一宗”以來,大規(guī)模的滅佛運(yùn)動已經(jīng)不復(fù)存在,尤其在宋太祖趙匡胤立國以后更是重修寺廟,廣納僧尼,據(jù)統(tǒng)計(jì)在宋真宗時僧尼數(shù)量已多達(dá)45 萬余,以此數(shù)據(jù)可見宋代佛教發(fā)展規(guī)模之大史無前例。伴隨著大規(guī)模的佛寺
[更新：2014/3/8] 106、分析受眾心理與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的關(guān)系
隨著時代的進(jìn)步,視覺傳達(dá)作為人類信息溝通、交流與互動的重要平臺�，F(xiàn)在已經(jīng)演變成集造型藝術(shù)、視覺心理學(xué)、符號學(xué)、營銷學(xué)等多種學(xué)科的綜合體。據(jù)有關(guān)研究表明:人類接受信息80%來自于形象,視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)成為了人
[更新：2014/3/8] 107、美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)特征研究
器樂和聲樂是音樂兩大表現(xiàn)形式,其中聲樂藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)體系,包括了聲樂作品、聲樂表演、聲樂創(chuàng)作和聲樂教學(xué)。原有的聲樂藝術(shù)美學(xué)研究主要是對作品個案的研究,美學(xué)視域中的聲樂藝術(shù)研究不多。我國聲樂藝術(shù)美學(xué)研
[更新：2014/3/8] 108、分析新時期中國鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展
鄉(xiāng)土油畫,是我國20世紀(jì)80年代初繼“傷痕美術(shù)”和過去“文革”追捧重大政治題材,主題的逆反而興起的一股美術(shù)思潮,它是以完全真實(shí)可靠的場景描寫,采用盡量客觀的態(tài)度把日常生活事件展示于觀者;是對普通人生活的
[更新：2014/3/8] 109、分析安全綠色兒童益智玩具設(shè)計(jì)的效果
1引言 玩具,特別是兒童益智玩具帶給小孩的娛樂不僅是一種最古老的體驗(yàn)之一,而且在當(dāng)今是一種更高級的、最普遍的體驗(yàn)。兒童益智玩具對兒童的成長發(fā)育有著重要的輔助作用。在
[更新：2014/3/8] 110、分析傳統(tǒng)哲學(xué)對宋人花鳥畫色彩的欣賞
色彩是工筆花鳥畫的主要形式要素之一,是其藝術(shù)表現(xiàn)的重要語言。中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久,具有獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的民族特色,而對于色彩的認(rèn)知和使用更是具有獨(dú)到之處。古老的東方哲學(xué)使傳統(tǒng)的中國工筆花鳥畫的色彩語言烙
[更新：2014/2/27] 111、談文化藝術(shù)在社會發(fā)展中的實(shí)用性
1群眾文化藝術(shù)在社會發(fā)展中的作用 (1)為社會發(fā)展提供精神支持。群眾文化藝術(shù)有著深厚的群眾基礎(chǔ),因而具有強(qiáng)大的傳播和整合功能。加快發(fā)展群眾文化藝術(shù)事業(yè),創(chuàng)作更多的群眾
[更新：2014/2/27] 112、論善女人行品之女性描繪
女性的細(xì)微動作及心理在他筆下栩栩如生。他發(fā)現(xiàn)了女性隱秘思想,那種潛伏于女性被社會規(guī)定的表面下的被忽視甚至被人為抹去的思想。他塑造的女性不再是被動接受者,起碼在隱秘的思想中她們是積極的參與者。雖然她們大多
[更新：2014/2/27] 113、對皮影藝術(shù)的造型特征論述
1豫南皮影的造型與色彩特征 豫南皮影風(fēng)格質(zhì)樸簡潔,裝飾性意味極濃。影人一般高50厘米至60厘米左右,人物的造型的外輪廓多以長直線或是長弧線,這樣可以使人物造型好看,但
[更新：2014/2/27] 114、對地方馬文化的轉(zhuǎn)型釋解
1作為圖騰崇拜的馬及其馬的精神文化 “作為圖騰崇拜的馬”的精神文化,表現(xiàn)在方方面面,就“茶馬古道”上的馬幫來說,馬與馬幫成員的關(guān)系用伙伴、伴侶式的關(guān)系來形容并不為過.
[更新：2014/2/23] 115、對黑龍江地域水彩畫語言的特征分析
摘要:水彩畫起源于西方并有了一套完整的繪畫技法,自傳入中國以來,西方水彩畫經(jīng)歷了多個不同的發(fā)展時期,在不斷的改進(jìn)中形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。黑龍江地域水彩畫是中國水彩畫體系的一個分支,它既具有西方繪畫的技法
[更新：2014/2/23] 116、對廣告設(shè)計(jì)中的畫面感與美感塑造特征分析
摘要:文章簡要分析了當(dāng)前廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢,從廣告的發(fā)展前景著手,然后從廣告的具體表現(xiàn)手法分析了廣告的美學(xué)表達(dá)方式,最后著力于在廣告中對畫面感與美感的塑造,力圖給人營造一種一見難忘的廣告效應(yīng)。 &nbs
[更新：2014/2/23] 117、東方設(shè)計(jì)美學(xué)對現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響
摘要:“留白”是中國畫中的一種傳統(tǒng)的繪畫技法,它指的是國畫中對空白部分的留取。傳統(tǒng)的中國畫中利用“留白”的手法來營造出虛實(shí)相生的意境,是美學(xué)藝術(shù)的精髓。如今,隨著經(jīng)濟(jì)、文化的迅猛發(fā)展,現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,越來越
[更新：2014/2/23] 118、談視覺引導(dǎo)與視覺感知有效性
攝影記者張軼拍攝的《挾尸要價》與2010年獲得中國新聞攝影“金鏡頭”年度最佳新聞?wù)掌?盡管面對爭議,“金鏡頭”委員會經(jīng)過調(diào)查,給出了新聞?wù)鎸?shí)的官方調(diào)查結(jié)果,但是關(guān)于圖片真實(shí)性、新聞?wù)鎸?shí)性、記者者道德與
[更新：2014/2/23] 119、對新時期中國鄉(xiāng)土油畫的發(fā)展分析
鄉(xiāng)土油畫,是我國20世紀(jì)80年代初繼“傷痕美術(shù)”和過去“文革”追捧重大政治題材,主題的逆反而興起的一股美術(shù)思潮,它是以完全真實(shí)可靠的場景描寫,采用盡量客觀的態(tài)度把日常生活事件展示于觀者;是對普通人生活的
[更新：2014/2/23] 120、淺談視覺引導(dǎo)與視覺感知有效性
攝影記者張軼拍攝的《挾尸要價》與2010年獲得中國新聞攝影“金鏡頭”年度最佳新聞?wù)掌?盡管面對爭議,“金鏡頭”委員會經(jīng)過調(diào)查,給出了新聞?wù)鎸?shí)的官方調(diào)查結(jié)果,但是關(guān)于圖片真實(shí)性、新聞?wù)鎸?shí)性、記者者道德與
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文藝美學(xué)論文論文列表
[更新：2014/2/23] 121、中國娛樂性漫畫的市場的前景綜述
一、關(guān)于娛樂性漫畫 漫畫具有很多分類,它包括諷刺漫畫、歌頌漫畫、幽默漫畫、科學(xué)漫畫、肖像漫畫以及有待開發(fā)的抒情漫畫、廣告漫畫等等。娛樂性漫畫就是幽默漫畫的總稱,不同
[更新：2014/2/23] 122、傳統(tǒng)哲學(xué)對宋人花鳥畫色彩的欣賞分析
色彩是工筆花鳥畫的主要形式要素之一,是其藝術(shù)表現(xiàn)的重要語言。中國傳統(tǒng)繪畫歷史悠久,具有獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的民族特色,而對于色彩的認(rèn)知和使用更是具有獨(dú)到之處。古老的東方哲學(xué)使傳統(tǒng)的中國工筆花鳥畫的色彩語言烙
[更新：2014/1/25] 123、論美學(xué)教育改革的基本理路
一研究內(nèi)容 (一)視覺文化與當(dāng)代美學(xué)教學(xué)的理論研究 重點(diǎn)探究視覺審美、美術(shù)鑒賞、影視文學(xué)、電影批評等專題下的美學(xué)教學(xué)理念與方法等關(guān)
[更新：2014/1/25] 124、對于民族題材繪畫與形象探索
一、民族題材繪畫的文化人類學(xué)支點(diǎn) 美國人威廉?A?哈維蘭在他的大學(xué)教科書《文化人類學(xué)》中,將文化人類學(xué)劃定為三部分內(nèi)容:考古學(xué)、語言人類學(xué)與民族學(xué)�？脊艑W(xué)“主要研究人
[更新：2014/1/25] 125、基于類型學(xué)理論下的視覺設(shè)計(jì)研究
一、類型學(xué)理論與信息視覺設(shè)計(jì)的相關(guān)性分析 1信息視覺設(shè)計(jì)中的“單位”與類型學(xué)理論中的“原型”信息視覺設(shè)計(jì)不僅需要形創(chuàng)作能力亦需要邏輯思維能力,而當(dāng)面對海量的信息,后者
[更新：2014/1/25] 126、論山水畫藝術(shù)的美
一、對稱與和諧美 客觀世界普遍存在著秩序、和諧、統(tǒng)一、整齊、對稱、結(jié)構(gòu)等,這些特點(diǎn)是人們產(chǎn)生美感的客觀基礎(chǔ),因此,對稱性原理便成為構(gòu)成美學(xué)重要原理之一。首先看一看西方
[更新：2014/1/25] 127、阿多諾美學(xué)理論和實(shí)踐
阿多諾講究哲學(xué)基礎(chǔ)的過程中,他引用美學(xué)中純粹的哲學(xué)思考。他是駕馭在思想史、社會史和歷史交錯的人類經(jīng)驗(yàn)上面。最重要的要有藝術(shù)家的生命經(jīng)驗(yàn),也要有人類的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)所有的文獻(xiàn)大展,雙年展都是在做宣傳。我們對當(dāng)
[更新：2014/1/15] 128、科學(xué)與美學(xué)技術(shù)沖擊透析
法國著重線條形象,雪鐵龍轎車以符合空氣動力學(xué)為宗旨,其楔型流線型奇特。意大利設(shè)計(jì)極具鮮明的民族特征,法拉利跑車折射出熱情奔放和風(fēng)情萬種。德國汽車帶有濃厚的德意志特色,外形整體感強(qiáng)、氣質(zhì)雄渾大度;奔馳車造
[更新：2014/1/15] 129、生活世界與美的哲學(xué)概述
盡管《美的哲學(xué)》的理論探討頗有超越現(xiàn)象學(xué)的地方,例如參考了雅斯貝爾斯和薩特的存在主義(包括馬丁?布伯的宗教存在主義),還參考了20世紀(jì)法國當(dāng)代哲學(xué)如福柯、德里達(dá)、列維納斯的某些觀點(diǎn),很有幾分“繼承現(xiàn)象學(xué)
[更新：2014/1/15] 130、對大學(xué)美學(xué)課程教育的嬗變綜述
1身份焦慮:美學(xué)課程的哲學(xué)屬性與跨專業(yè)應(yīng)用的二律背反 作為哲學(xué)專業(yè)的二級學(xué)科,美學(xué)本身的哲學(xué)情愫不可置疑,且不說其命名者鮑姆嘉通在命名時就是賦予這一學(xué)科以哲學(xué)應(yīng)有的學(xué)
[更新：2014/1/15] 131、對民族題材繪畫與形象探索
一、民族題材繪畫的文化人類學(xué)支點(diǎn) 美國人威廉?A?哈維蘭在他的大學(xué)教科書《文化人類學(xué)》中,將文化人類學(xué)劃定為三部分內(nèi)容:考古學(xué)、語言人類學(xué)與民族學(xué)�？脊艑W(xué)“主要研究人
[更新：2014/1/15] 132、對類型學(xué)理論下的視覺設(shè)計(jì)研究
一、類型學(xué)理論與信息視覺設(shè)計(jì)的相關(guān)性分析 1信息視覺設(shè)計(jì)中的“單位”與類型學(xué)理論中的“原型”信息視覺設(shè)計(jì)不僅需要形創(chuàng)作能力亦需要邏輯思維能力,而當(dāng)面對海量的信息,后者
[更新：2014/1/15] 133、論健美操運(yùn)動中的美學(xué)
從心理學(xué)方面說,意識與無意識之間的區(qū)別并非是絕對的,應(yīng)該將它們看成相互滲透的兩個領(lǐng)域。因此不僅在感情領(lǐng)域是這樣,在思考以及感覺機(jī)能的一部分也是作為無意識過程而發(fā)揮其機(jī)能的。比如我們在完成健美操動作時在思
[更新：2014/1/15] 134、論阿多諾美學(xué)理論和實(shí)踐
阿多諾講究哲學(xué)基礎(chǔ)的過程中,他引用美學(xué)中純粹的哲學(xué)思考。他是駕馭在思想史、社會史和歷史交錯的人類經(jīng)驗(yàn)上面。最重要的要有藝術(shù)家的生命經(jīng)驗(yàn),也要有人類的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)所有的文獻(xiàn)大展,雙年展都是在做宣傳。我們對當(dāng)
[更新：2014/1/15] 135、分析三維坐標(biāo)上的詩評
關(guān)于詩歌起點(diǎn)的探求,由于它在歷史方面的不可追溯性和它終極性的困惑,任何研究都只能接近而不能抵達(dá)。于是石厲又把詩歌的起源從解釋的角度轉(zhuǎn)向詩歌的發(fā)生方面,從發(fā)生學(xué)原理出發(fā),旁征博引,指出詩歌的發(fā)生與人類的情
[更新：2014/1/15] 136、小議文字觀與文學(xué)觀的聯(lián)系
一、從文字觀到文學(xué)觀: 基于文字意向結(jié)構(gòu)的中西審美差異文字決定語言、語言模仿文字,兩者的反向力量即文字的結(jié)構(gòu)原則或意指方式在語言結(jié)構(gòu)中的投射。中西文字的差異潛在地規(guī)定
[更新：2014/1/2] 137、探究山水畫的語言形式及審美
一、縹緲的“南線”語言 在傳統(tǒng)風(fēng)格的山水畫中,歷史上早就有南北兩宗之分。在上世紀(jì)80年代中后期,有批評家提出所謂的“南線北皴”,在某些比較典型的畫家那里,這些特點(diǎn)是凸
[更新：2014/1/2] 138、山水畫藝術(shù)的美
一、對稱與和諧美 客觀世界普遍存在著秩序、和諧、統(tǒng)一、整齊、對稱、結(jié)構(gòu)等,這些特點(diǎn)是人們產(chǎn)生美感的客觀基礎(chǔ),因此,對稱性原理便成為構(gòu)成美學(xué)重要原理之一。首先看一看西方
[更新：2014/1/2] 139、探索阿多諾美學(xué)理論和實(shí)踐
阿多諾講究哲學(xué)基礎(chǔ)的過程中,他引用美學(xué)中純粹的哲學(xué)思考。他是駕馭在思想史、社會史和歷史交錯的人類經(jīng)驗(yàn)上面。最重要的要有藝術(shù)家的生命經(jīng)驗(yàn),也要有人類的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)所有的文獻(xiàn)大展,雙年展都是在做宣傳。我們對當(dāng)
[更新：2014/1/2] 140、探究國內(nèi)多元化視野下的審美
一、對中國多元化時代背景下的審美標(biāo)準(zhǔn)的理解 審美標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的,現(xiàn)在有,以后還會有,并且隨著藝術(shù)家創(chuàng)作活動會不斷的提高和升華。歷史告訴我們,審美標(biāo)準(zhǔn)是衡量、評價對象
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本文關(guān)鍵詞：文藝美學(xué)論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
本文編號：40177
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