本文關(guān)鍵詞：性文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

發(fā)布時間： 2006-2-6 23:13:00 被閱覽數(shù): 13678 次 來源： 本站會員:txt

1、“性文學(xué)”應(yīng)該是“文學(xué)”這個大概念下的一個小概念，或者說是“文學(xué)”的一個分支。
因此，“性文學(xué)”也必須要遵循和體現(xiàn)“文學(xué)”的基本屬性和特征。即：“文學(xué)”來源于生活、又要高于生活（或者說要美于生活本身）、大于生活（即表現(xiàn)生活的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)）。
因此，文學(xué)作品實(shí)際上是生活的藝術(shù)創(chuàng)作，也就是說，是一種文學(xué)的真實(shí)、藝術(shù)的真實(shí)。
而那種赤裸、露骨的“性”描寫，既不是生活真實(shí)，也不是文學(xué)真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)。它在文學(xué)上是沒有一點(diǎn)價值的，更是沒有生命力的。它們的動物性，僅僅是満足于生理需要的筆跡，本身就不是文學(xué)。
像銅人像老師在《有感于當(dāng)今論壇》里抨擊的那個“女詩人的杰作”一樣，她那種直接、赤裸、狂放的描寫性器官和性心理活動，是不能稱其為文學(xué)作品的。只能把它視為一堆“垃圾”。 
　　2、文學(xué)反映的是作為社會的人的生活，當(dāng)然也包括性生活在內(nèi)。所以，文學(xué)作品中的性描寫、產(chǎn)生“性文學(xué)”分支，也是不可避免的。
孟子說“食、色，性也”。是說飲食是為了個體生存，性是為了延續(xù)群體的生命。這還只是動物學(xué)、生理學(xué)上的意義。
恩格斯說：“人與人之間的特別是兩性之間的感情關(guān)系，是自從人類以來就存在的�！�
故性的行為，無論是在生活中，還是在藝術(shù)作品里，都應(yīng)該是嚴(yán)肅、神圣的。誠如列寧所說：“在兩性生活中，不僅表現(xiàn)出天賦的因素，而且也表現(xiàn)出由文明帶來的東西�！�
由此看來，性愛是受理智與道德約束的；文學(xué)作品中的性描寫是有著重要的社會意義的。因而，不能只描寫人的自然屬性，而拋棄人的社會屬性。 
　　3、性的描寫在文學(xué)作品中是不要避免的，但并不是說作品要具體細(xì)膩地對人物的性行為、性器官的直接描寫。文學(xué)作品沒有承擔(dān)介紹性生活的常識與經(jīng)驗的本質(zhì)要求。
文學(xué)作品是為了塑造人物、表現(xiàn)人物的感情、以及人與人之間的關(guān)系而展開性描寫的。
許多網(wǎng)友都喜歡讀《紅樓夢》�！都t樓夢》書中就有很多的情、色描寫，也有少許的性描寫。但它不是為了媚俗悅世，而是塑造典型人物、典型環(huán)境下不可或缺的，如果刪除就會破壞作品完整的藝術(shù)構(gòu)思。因此，它的性描寫是全書的有機(jī)組成部分。
《紅樓夢》可謂“蟬蛻于穢”、“蓮出于泥”，把本能的色欲凈化、雅化，，終于化丑為美，取得了很高的審美價值和生命力，顯示了作者很高的審美觀

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