本文關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)

文藝復(fù)興最早產(chǎn)生于14至15世紀(jì)意大利的佛羅倫薩，從15世紀(jì)開始，文藝復(fù)興從佛羅倫薩傳到了羅馬、米蘭、威尼斯和阿嚇勒斯等城市，以后又從意大利傳到了法國(guó)、西班牙、德國(guó)和英國(guó)。紙張和印刷術(shù)的發(fā)明為文化思想的傳播打開了方便之門，大大加快了這一傳播進(jìn)程。當(dāng)時(shí)在佛羅倫薩、羅馬和其他幾個(gè)城市里，新興的資產(chǎn)階級(jí)及其代表人物為了維護(hù)自己的政治和經(jīng)濟(jì)利益，要求在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里開展反對(duì)教會(huì)神學(xué)和封建主義文化的斗爭(zhēng)。他們呼喚古典文化的復(fù)興，注重對(duì)人的關(guān)心和尊重，用一種以人為中心的思想觀念對(duì)抗神學(xué)思想和經(jīng)院哲學(xué)，以推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，由此而形成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。其實(shí)質(zhì)是歐洲從封建主義到資本主義這一歷史階段的過渡在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映，是資產(chǎn)階級(jí)為自己登上歷史舞臺(tái)而最終奪得統(tǒng)治地位而進(jìn)行的輿論準(zhǔn)備。

文藝復(fù)興時(shí)期的主要特征是人文主義，具體表現(xiàn)在科學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)和教育等諸多方面。這些方面的作品和思想無不稱頌世俗以蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神靈，反對(duì)來世和禁欲，肯定人本身和現(xiàn)世生活。人文主義者要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，要求科學(xué)為人生謀福利，要求教育發(fā)展人的個(gè)性，即把人的思想、感清和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。所以他們提倡人權(quán)反對(duì)神權(quán)，提倡人性反對(duì)神性，提倡個(gè)性自由反對(duì)中古時(shí)期的宗教束縛。他們的這些思想和行為都在當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)期里沖擊了宗教和封建文化，有力地推動(dòng)了歷史的進(jìn)步，對(duì)于繼承古代優(yōu)秀遺產(chǎn)、打破教會(huì)權(quán)威、消除封建愚昧進(jìn)而拓寬近代科學(xué)、文化、藝術(shù)和思想的發(fā)展道路，都具有無與倫比的歷史意義。

達(dá)·芬奇（L。nardo Da Vinci，1452—1519）

達(dá)·芬奇作為文藝復(fù)興時(shí)期最杰出的代表人物之一，在多方面顯示了他的才華，諸如數(shù)學(xué)、機(jī)械工程、醫(yī)學(xué)、地質(zhì)、物理、生物等。他去過很多地方，足跡遍布意大利各地，從佛羅倫薩到米蘭、羅馬、威尼斯，最后客死法國(guó)。在他身后留下了 7 000多張畫稿。他的畫善于突出人物個(gè)性，通過動(dòng)作、姿態(tài)來表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)，將科學(xué)的準(zhǔn)確性和高度想像力結(jié)合起來，取得了杰出的成就。他的代表作是《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。前者通過耶穌和猶大之間的對(duì)比，表達(dá)了畫家對(duì)人生的看法；后者則通過一位女性市民的形象表現(xiàn)了畫家對(duì)人自身價(jià)值的肯定�！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s全書》。畫面表現(xiàn)了當(dāng)耶穌向他的信徒們宣布有人出賣他時(shí)，每個(gè)信徒的不同表情和動(dòng)作。除耶穌以外的12個(gè)人被分成了4組。左邊的三個(gè)人朝向耶穌，似乎顯得激動(dòng)，特別是年輕氣盛的巴多羅米歐有些控制不住自己，雙手按桌，一副怒不可遏的表情。右邊的三個(gè)人看上去有些驚訝，正在交頭接耳，互相詢問。耶穌右邊靠近他的三個(gè)人外表善良，不像是出賣自己老師的人。只有接近耶穌左邊的三個(gè)人有點(diǎn)與眾不同，老人彼得伸出頭在問約翰是誰出賣了主子。只有猶大一聲不吭，躲在陰影里，手里緊握著一個(gè)錢袋，暗示他為錢而出賣靈魂。據(jù)說達(dá)·芬奇畫這幅畫花了四年時(shí)間，在這期間他畫了大量的素描，每天早晚都跑到小偷云集之處悉心研究各種反面人物，尋找猶大的模特兒�！睹赡塞惿返哪Ｌ貎菏钱�(dāng)時(shí)佛羅倫薩一位銀行家的妻子。據(jù)說為了讓她心惰舒暢，還專門為她請(qǐng)來了樂師彈琴，演員唱歌，表演滑稽戲。這樣畫家就畫出了一個(gè)對(duì)生活滿懷信心和希望的市民婦女形象，特別是她嘴角上掛著的“神秘微笑”。

米開朗琪羅（Michelangelo Buonarotti，1475—1564）

米開朗琪羅是著名畫家,雕刻家,詩(shī)人和建筑家。他從小就在著名的梅狄奇園接受藝術(shù)訓(xùn)練，在那里接觸到大量的古代藝術(shù)珍品，陶冶出不凡的藝術(shù)氣質(zhì)。他的畫主要以圣經(jīng)和宗教題材為內(nèi)容，體現(xiàn)了市民階級(jí)的人文精神。他的作品大都是教堂里的壁畫和雕塑。雕塑的代表作是他為家鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大衛(wèi)和摩西塑像，而繪畫代表作則是羅馬西斯徹堂天花板上的大型天頂畫《創(chuàng)始紀(jì)》和祭壇后的壁畫《末日審娜》�！洞笮l(wèi)》雕像高有5石米，形象威武剛毅，表現(xiàn)了他準(zhǔn)備上戰(zhàn)場(chǎng)的情景：頭左側(cè)，兩目怒視，左手撫石機(jī)弦，右手握有石塊，一副弓在手，箭待發(fā)的模樣，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情操和大無畏的英雄氣概�！秳�(chuàng)始紀(jì)》描繪了數(shù)以百計(jì)、體形魁梧的人物，歌頌了為神學(xué)所貶低、卻為大自然和造化稱頌的人。它共有9幅主體畫：《神分光暗》、《創(chuàng)造日月》、《授福大地》、《亞當(dāng)?shù)膭?chuàng)造》、《夏娃的創(chuàng)造》、《逐出樂園》、《諾亞祝祭》、《大洪水》、《諾亞醉酒》。這些畫都采用“濕壁畫”，也就是趁石灰水尚未干就把畫繪上去以使畫面永遠(yuǎn)保留在那里的方式。在沒有任何人幫助的情況下，他一個(gè)人在離地面20多米高的教堂拱頂上畫了560多平方米的壁畫，共計(jì)340多個(gè)人物。這些畫雖然都以《圣經(jīng)》為題材，但都是歌頌人體之美，尤其歌頌?zāi)行缘年杽傊畾狻！赌┤諏徟小肥钱嫾以谒呀?jīng)進(jìn)入花甲之年動(dòng)手繪制的。描繪耶穌在世界末日來臨之時(shí)將世人招到他的面前，對(duì)各人的是非功過、善惡美丑作出判斷和裁決，讓善人上天堂，惡人下地獄的情景。整個(gè)畫面容納了200多人，基本上可以分為四組。第一組和拱頂壁畫相連接，上畫無翼天使抱著耶穌用過的刑具和十字架。第二部分是耶穌和他的門徒們。第三組是無翼天使和那些受到過判決的人。第四組是地獄之河和地獄。這幅巨畫位于西斯廷教堂祭壇的后面，約有200多平方米，大部分人物都是赤身露體的巨人�；搅⒃诋嫷闹醒�，舉著右手，似乎是在進(jìn)行裁決。他的母親圣母瑪利亞蟋伏在他身旁，面露驚恐之色。他左邊的人都是些殉道的信徒，正在向耶穌提出控告。走向天堂的人都是畫家所仰慕的人，如但丁、碧特麗絲。墮入地獄的人則是他所痛恨的惡人，最引人注目的是那個(gè)頭朝下落、身掛鑰匙的人，顯然在影射販賣贖罪卷的教皇尼古拉斯三世。對(duì)一般人來說，這幅畫揭示了基督教所謂的末日審判給人類帶來的痛苦，連云端的“神之子”——基督都為之側(cè)目，抹上了濃厚的普通人情感色彩。此畫制作歷時(shí)6年，期間他曾從腳手架上摔下來，腿被跌斷。雖然這幅畫還沒有完成就受到了很多人的攻擊，但更多的人卻高度贊美它，甚至認(rèn)為它是世界上最偉大的美術(shù)作品。

拉斐爾（Raphael Sanzio，1483—1520）

拉斐爾的作品融合了意大利兩個(gè)世紀(jì)以來藝術(shù)品的精華。他所畫的圣母像已不再是虔誠(chéng)教徒所崇拜的圣母瑪麗亞，而是城市市民階層所欣賞的賢妻良母型的女性。自1508年起他花了近十年時(shí)間為教皇的梵蒂岡宮殿畫壁畫，創(chuàng)作了總名為《教權(quán)的建立和鞏固》的系列壁畫。他首先以文化的四個(gè)領(lǐng)域：神學(xué)、哲學(xué)、法律和詩(shī)學(xué)為主題在教皇的簽字大廳里畫了四個(gè)女神像，然后以此相對(duì)應(yīng)分別在四個(gè)角落和四面墻上各畫了四幅壁畫，其中最有名的是《雅典學(xué)院》。該畫氣勢(shì)恢宏，人物眾多，將古代希臘羅馬和當(dāng)時(shí)意大利的50多位哲學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家及其他名流聚集在一起，進(jìn)行熱烈的討論和思考。這些人包括蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、赫拉克里特、畢達(dá)哥拉斯，甚至還包括他自己以及和他同時(shí)代的人。整幅畫面層次分明，具有開闊的視野效果，被普遍認(rèn)為是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫藝術(shù)的代表作品之一。他和達(dá)·芬奇，米開朗棋羅并稱文藝復(fù)興的‘藝術(shù)三杰”。

莎士比亞（William Shakespeare，1564—1616）

莎士比亞出身于英國(guó)中部城市斯特拉福的一個(gè)市民家庭，20歲就來倫敦謀生，廣泛接觸社會(huì)上的各種人，為以后的創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。他一生寫了37部劇作和100多篇詩(shī)歌。他的創(chuàng)作可分為三個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期正值伊麗莎白一世女王統(tǒng)治，資本主義的發(fā)展正處于上升時(shí)期。這時(shí)他的作品基調(diào)是樂觀的，基本上都是些喜劇，宣傳愛情可以戰(zhàn)勝一切、個(gè)性解放，，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)的民族主義和愛國(guó)主義精神。這一時(shí)期的作品除了幾部歷史劇外，主要是《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《第十二夜》和《羅密歐與朱麗葉》。前面三部是眾所周知的喜劇，其中的《威尼斯商人》在我國(guó)更是經(jīng)常上演的保留劇目。威尼斯商人安東尼奧為幫巴薩尼奧成婚向猶太人夏洛克借錢，夏洛克假意不收利息，但規(guī)定如到時(shí)不還要割安東尼奧身上一磅肉。安東尼奧的貨船因故未歸，不能準(zhǔn)時(shí)還錢，夏洛克堅(jiān)持要割安東尼奧身上的肉。在這緊急時(shí)刻巴薩尼奧未婚妻包西亞男扮女裝出現(xiàn)，提出要嚴(yán)格按照條款執(zhí)行，夏洛克不準(zhǔn)多割、少割和流血，也不準(zhǔn)傷害安東尼奧的生命。夏洛克終于被迫放棄無理要求�！读_密歐與朱麗葉》嚴(yán)格地說是悲劇。兩個(gè)來自互相仇視的家族青年男女一見鐘情，卻因世仇不能相愛，結(jié)果只能以死抗?fàn)�。雙方家長(zhǎng)此時(shí)才意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，終于言歸于好。

第二時(shí)期是莎士比亞戲劇的成熟期。此時(shí)英國(guó)以王室為代表的封建勢(shì)力十分猖獗，資產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民處于一種無權(quán)的境地，遭受到各種政治迫害，階級(jí)矛盾十分尖銳。莎士比亞在這一時(shí)期寫的作品主要是些悲劇，力圖表現(xiàn)正直善良的人如何遭受黑暗勢(shì)力的欺凌和吞噬，但這些人往往在人格上更有力量。這一時(shí)期的代表作品主要是《哈姆萊特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》和《安東尼與克利奧佩特拉》�！豆啡R特》說的是丹麥王子哈姆萊特在父王被害、母后改嫁的情況下，從父親的亡靈那里得知這一切都是他的叔叔克勞狄斯的陰謀所至。在他報(bào)仇的過程中不幸遭到了克勞狄斯的暗算，最終哈姆萊特、克勞狄斯、母后同歸于盡�！秺W塞羅》的中心人物奧塞羅是威尼斯的摩爾人將軍，他誤信手下旗官伊阿古的誣告，以為他的妻子，美麗的苔絲狄蒙娜和副將凱西奧有私情而將他們殺死。后來奧塞羅發(fā)現(xiàn)了真相后也自殺�！独顮柾酢窋⑹瞿赀~的不列顛王李爾欲將國(guó)土分給三個(gè)女兒。大女兒和二女兒甜言蜜語，贏得了李爾的歡心。小女兒言語率直，得罪了父王，被剝奪了領(lǐng)地，遠(yuǎn)嫁法國(guó)。兩個(gè)大女兒在得到土地之后忘恩負(fù)義，逼瘋了李爾王。小女兒得知消息后起兵救父王，卻兵敗，和李爾王一道被俘，父女先后死于非命�！尔溈税住吩从谔K格蘭的一個(gè)歷史故事。蘇格蘭將軍麥克白和班柯征叛勝利返回途中遇見三個(gè)女巫，她們預(yù)言麥克白本人和班柯的后代將做蘇格蘭國(guó)王。此時(shí)蘇格蘭國(guó)王鄧肯正在他的城堡里作客，在他夫人的縱容下他先殺了國(guó)王又殺了班柯，班柯之子卻逃脫。后來他又根據(jù)女巫的預(yù)言想去殺掉另一貴族麥克德夫，在他逃走后殺了他的妻子和孩子。這時(shí)他已經(jīng)眾叛親離，妻子也已神經(jīng)失常，終于被隨后趕來的鄧肯之子和麥克德夫率領(lǐng)的軍隊(duì)殺死。莎土比亞的這些悲劇表現(xiàn)了他的人文主義理想和黑暗現(xiàn)實(shí)的沖突，揭示了封建統(tǒng)治者的專橫和殘暴、人性的貪婪、偏見和無知的危害。

莎士比亞創(chuàng)作的第三時(shí)期，封建社會(huì)的階級(jí)矛盾更加尖銳，言論自由受到更多的限制。在這種情況下，他把注意力更多地放在神話劇的寫作上。他的主要作品包括《冬天的故事》和《暴風(fēng)雨》�！侗╋L(fēng)雨》里，米蘭公爵普洛斯彼羅被弟弟安東尼奧奪去王位，攜帶幼女米蘭達(dá)來到一座荒島。他在那里利用魔法制造了一場(chǎng)風(fēng)暴，把安東尼奧所乘的船推到了荒島，運(yùn)用魔力戰(zhàn)勝了安東尼奧，奪回了王位。后來他還是寬恕了安東尼奧，一起回到了意大利。他在作品里對(duì)社會(huì)黑暗和人性的不足有所揭露，但更多的還是用一種寬恕態(tài)度對(duì)待一切有錯(cuò)誤的人，把未來的希望寄托在烏托邦式的理想國(guó)和青年一代身上。

莎士比亞作為人類歷史上最優(yōu)秀的作家之一，深刻揭示了封建社會(huì)的各種矛盾，生動(dòng)描寫了這一時(shí)期里英國(guó)乃至歐洲社會(huì)的形形色色人物，間接反映了一般人的情緒和愿望。他手下的人物多種多樣、栩栩如生、富有個(gè)性，展示了廣闊的社會(huì)生活圖景從古代到當(dāng)代，從宮廷到戰(zhàn)場(chǎng)，從城市到鄉(xiāng)村，從英國(guó)到意大利，五光十色，斑駁陸離。他善用借鑒和改編，善于推陳出新，利用他人的故事情節(jié)，結(jié)合自己的思想，編寫成不朽的名篇。同時(shí)他又是一位杰出的語言大師，吸收了古代和當(dāng)時(shí)的各種語言精華，或華麗，或精簡(jiǎn)，或詩(shī)文，或散文，信手拈來，得心應(yīng)手，生動(dòng)形象。他的許多詞句已成為英國(guó)語言不可分割的一部分。

但�。ˋlighieri Dante，Italy, 1265—1321）

但丁出身于佛羅倫薩的一個(gè)沒落貴族家庭。早年曾參加要求政治獨(dú)立，反對(duì)教皇干預(yù)世俗生活的政治活動(dòng)，并于1300年當(dāng)選為佛羅倫薩市的行政官。兩年后他們的政治運(yùn)動(dòng)遭到教皇的鎮(zhèn)壓，他被缺席審判，判為死刑。從此以后他一直長(zhǎng)期流放在外，過了20多年的流亡生活，至死未能返回家鄉(xiāng)。但丁的政治思想主要反映在他的《論世界帝國(guó)》中。該書中心思想是企求建立一個(gè)君主治理下的世界社會(huì)或國(guó)家。他認(rèn)為羅馬帝國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，而當(dāng)時(shí)的意大利卻是一片城邦林立之地。如何才能平定混亂局面而建立統(tǒng)一的國(guó)家呢？他的答案是統(tǒng)一的君主國(guó)。但丁最重要的文學(xué)作品是他的《神曲》。寫作時(shí)間開始于流放初期，逝世前不久才完成。當(dāng)時(shí)政治上的挫折和個(gè)人的不幸遭遇使得他對(duì)祖國(guó)的前途和人類的命運(yùn)懷有無比的憂愁，進(jìn)行著深刻的思考。他意識(shí)到自己身上的責(zé)任，認(rèn)為有義務(wù)揭露現(xiàn)實(shí)，呼喚意大利人的良知�！渡袂凡扇�(mèng)幻形式，以但丁在森林里迷路、遭遇猛獸、遇到羅馬詩(shī)人維吉爾并向他求救開頭，描述他如何在維吉爾帶領(lǐng)下游歷地獄和煉獄，后又在貝雅特麗齊的引導(dǎo)下游歷了天堂。整個(gè)游歷過程構(gòu)成了地獄、煉獄和天堂三部曲。每一部曲分33篇，加上序曲，共計(jì)100篇。但丁在詩(shī)里把地獄分為九層，煉獄分為九級(jí)，天堂為九重。九層地獄是越下越深，里面都是形形色色的罪人，受到各種嚴(yán)厲的刑罰。那些貪官污吏，教皇僧侶，賣國(guó)求榮的都被放到了最下面的八、九兩層。為了表示真實(shí)性，但丁甚至連姓名都用真的，教皇的姓名也不例外。煉獄是供犯有輕罪的人居住，這些人犯有貪色、貪食、貪財(cái)以及情、怒、妒和驕這七種罪行。他們都已經(jīng)悔過自新，但還必須經(jīng)過凈火的煎熬，斷除孽根，才可超度上天。例如妒忌者的雙眼要用鐵絲縫住，不讓他們看見好東西以免嫉妒。好吃的人要飽受饑渴的折磨，讓他們懂得珍惜食物。天堂是幸福的人居住之處，這些幸福的人包括守正不阿者，虔誠(chéng)的教士，苦行派先哲和神學(xué)家，為基督教信仰奮戰(zhàn)的十字軍和殉道者，正直的國(guó)王和統(tǒng)治者，潛心修道者，基督和天使等。九重天之外是上帝的天府，那里充滿著光輝、歡樂和愛。但丁在詩(shī)中試圖表明人類群體和個(gè)人如何要經(jīng)歷各種磨難，經(jīng)受各種考驗(yàn)，最終憑借理性和信仰去認(rèn)識(shí)邪惡，悔過自新，才能有望達(dá)到一種理想境界。詩(shī)歌過分強(qiáng)調(diào)了神學(xué)和信仰的作用，顯示了詩(shī)人在認(rèn)識(shí)上的局限。但他也表現(xiàn)了追求真理、關(guān)心人類命運(yùn)等積極方面，尤其是對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治者的揭露值得肯定。這在當(dāng)時(shí)是難能可貴的。

薄迦丘（Giovanni Boccaccio，Italy, 1313—1375）

薄迦丘的代表作是他的《十日談》。它是一部愛情敘事詩(shī)，講的是10個(gè)男女青年為躲避黑死病住到一座別墅里，待了10天，講了100個(gè)故事。這些故事主要以愛情和才智為主題，表現(xiàn)了意大利廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了教土和貴族的墮落和腐敗，歌頌了普通商人和平民的聰明勇敢，贊美了青年男女的愛情。尤為值得稱道的是詩(shī)歌對(duì)于封建社會(huì)里階級(jí)不平等和男女不平等的批判。另外，《十日談》在概括現(xiàn)實(shí)、塑造人物、刻畫心理、語言使用以及構(gòu)建故事等方面都有獨(dú)到之處，在歐洲文學(xué)史上具有重要意義，不僅對(duì)意大利文學(xué)，而且對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)都有很大影響，開創(chuàng)了歐洲近代短篇小說的先河。

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