本文關(guān)鍵詞：婚姻道德，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

羅素獲得諾貝爾文學獎，并不是因為他創(chuàng)作出了偉大的文學作品，而是因為一部以討論婚姻道德為主題的著作《婚姻與道德》，其整體背景則是他用優(yōu)美酣暢的散文式語言和邏輯實證主義的明晰風格創(chuàng)作了大量的影響深遠的學術(shù)著作。

　　羅素在其漫長的一生中，完成了40余部著作，涉及哲學、數(shù)學、倫理學、宗教、教育、社會學等領(lǐng)域，被稱為柏拉圖對話的化身。除了數(shù)學和邏輯學外，這些著作都具有根強的文學語言色彩。哲學家讀這些著作，找出其中的矛盾與失之嚴格也許并不困難，但卻不能不嘆服羅索表達自己思想的明晰性與機智；而文學家讀這些作品，或許并不同樣感興趣于其中討論的問題，但卻不能不承認從羅素的語言魅力中可以學到不少東西。所以，這些著作從問世起便一直激勵和啟發(fā)著富于進取的人們。

　　羅素在《婚姻與道德》中以明快活潑的語言討論了家庭、離婚、試婚、人類價值與性等問題，辛辣地批判舊有的婚姻道德觀念，提出了以幸福高尚的生活為目標的婚姻制度改革設(shè)想。這些思想都是以他的哲學思想和倫理觀念為基礎(chǔ)的。羅素在哲學上提出鼓舞了整個哲學分析運動的邏輯原子主義。他把世界看作是由最基本的原子事實所構(gòu)成，任何復(fù)雜實體都可以還原為這些原子事實。因而，一切科學命題都是由一些基本的原子命題組成的。原子命題與原子事實是對應(yīng)的，因此，，從語言中可以推演出它所描述的世界。但為此必須清理語言和知識，即用所謂奧卡姆剃刀把那些于說明世界與構(gòu)成知識沒有用處的實體概念清除掉，把人類認識上的矯飾減少到最低限度，并采用最簡單的表達方式。據(jù)此他在倫理上提出，正確的行為就是會產(chǎn)生最好結(jié)果的行為，而這意味著能滿足欲望，因而是善的。

　　羅素在《婚姻與道德》中要求道德對人的本能與欲望的控制降低到最低限度：這種本能與欲望的滿足不致于干涉或犧牲人的自由。他認為，傳統(tǒng)的婚姻道德都是受恐懼的支配，它或源于確立父親身份的欲望，或源于禁欲主義觀念 （性是罪惡的）。因此，傳統(tǒng)道德對性都保持無情壓制的態(tài)度。這些壓制在今天看來都荒謬的、沒有必要的，必須像剃掉多余的實體概念一樣把這些壓制清除掉，因為它們在今天并不能導(dǎo)致高尚而幸福的生活。羅素認為，性像其他行為一樣不能沒有道德，他所提倡的新道德之區(qū)別于舊道德的基本原則在于：對本能不是壓制而是引導(dǎo)。

　　據(jù)此，他提出了婚姻道德的兩條規(guī)則：男女之間應(yīng)當有深切而真實的愛情。這種愛應(yīng)當能包括雙方的全部個性，把它們?nèi)転橐惑w，使雙方都得到充實和提高；孩子在身體上和心理應(yīng)得到充分的關(guān)心。缺乏或失去這兩條，婚姻就是有害的、沒有必要的�，F(xiàn)在許多男女就像無機物，他們的婚姻缺乏真切的愛情，其原因就在于從小受到傳統(tǒng)道德的束縛所致。

  本文關(guān)鍵詞：婚姻道德，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。