本文關鍵詞：聲無哀樂論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《湖南大學》 2009年

《聲無哀樂論》的音樂美學思想及其對音樂教育的啟示

徐丹  

【摘要】：嵇康的《聲無哀樂論》是我國第一篇音樂理論著作,它不僅蘊含豐富的音樂美學思想,而且對音樂教育有一定的啟示作用。 《聲無哀樂論》涉及了兩個音樂本體的概念:音樂感性本體——現(xiàn)實生活中的具體音樂的本質(zhì)規(guī)定性,即我們傾聽著抑或談論著的音樂本體。音樂理性本體——哲學意義上的自為自在,或者稱之為藝術精神。嵇康認為,音樂并不反映人們的思想感情和社會風尚,音樂本體不是情感,而是與時代政治和人們情感無關的聲音的“自然之和”。他首先提出“聲無哀樂”的基本觀點,即音樂是客觀的音響,哀樂是人們被觸動以后產(chǎn)生的感情,兩者并無因果關系。音樂本身沒有淫邪與中正之分,所謂的“正聲”、“淫樂”都只是人們對樂曲的一種稱謂,不是音樂的本質(zhì)。淫邪和中正都在于人心,是人的內(nèi)在精神。音樂是人的“情欲”所鐘愛的,所以音樂可以調(diào)節(jié)人的情欲�！耙袈曇云胶蜑轶w”,只有符合“和”的音聲才能感人至深,因此音樂表達的是“和”的精神。音樂與情感存在一種對應的關系。 嵇康認為“移風易俗,莫善于樂”在于統(tǒng)治者實行德政讓百姓內(nèi)心獲得無聲的和樂。他強調(diào)音樂審美教育產(chǎn)生的影響不是通過灌輸和紀律約束強迫,而是自然接受獲得的。由此揭示的《聲無哀樂論》對音樂教育的啟示為:一是音樂教育目的:秉承“自然之和”,完善個體人格(使音樂成為“人性”的音樂、使音樂成為“我”的音樂);二是音樂教育內(nèi)容:超越傳統(tǒng)內(nèi)容,實現(xiàn)“自律”與“他律”統(tǒng)一(反思音樂教育內(nèi)容、“自律”與“他律”結合);三是音樂教育方法:回歸現(xiàn)實生活,激發(fā)個體潛意識能量(回歸生活、潛移默化、寓教于樂)。

【關鍵詞】：
【學位授予單位】：湖南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：J601
【目錄】：

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