本文關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)水學(xué)論文，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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建筑文化論文建筑風(fēng)水學(xué)論文建筑藝術(shù)鑒賞論文中國古建筑論文：佛教及佛教建筑 ，建筑文化論文建筑風(fēng)水學(xué)論文建筑藝術(shù)鑒賞論文中國古建筑論文。
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建筑文化論文建筑風(fēng)水學(xué)論文建筑藝術(shù)鑒賞論文中國古建筑論文 佛教及佛教建筑 【摘　要】:本文通過對佛教文化以及佛教建筑相關(guān)內(nèi)容的闡述,分析其對于人們生活和城市布局的各方面影響,旨在呼吁社會各界對于佛教這一宗教建筑的重視和保護(hù)。
關(guān)鍵詞:佛教;佛教寺院;舍宅為寺 1.佛教產(chǎn)生的原源及保護(hù)佛教建筑的重要性 在我國古代曾出現(xiàn)過多種宗教,比較重要的是佛教、道教、和伊斯蘭教。
其它還有摩尼教、襖教、天主教、基督教、本教......等等。
中國古代建筑類型多樣,有宮殿、廟宇、住宅、祭祀和宗教建筑,每種類型都有其特定的形式,意義和作用等。
當(dāng)然這些對我們認(rèn)識和掌握古代建筑都有著重要的意義,因此對有關(guān)佛教及佛教建筑的了解和認(rèn)識很有必要,加大宣傳和教育以保護(hù)現(xiàn)存佛教建筑。
佛教誕生于公元前6世紀(jì)至前5世紀(jì)的古印度,傳入中國,大約是在漢朝,很快受到廣大百姓的信奉,也受到傳統(tǒng)者的重視與扶持,朝廷組織專人傳譯經(jīng)書,講習(xí)教義,到魏晉南北朝時期(公元前5-6世紀(jì))形成了佛教在中國傳播的
第一高潮。
佛教主張"普渡眾生"的思想,唐朝是佛教在中國發(fā)展的盛期,幾代帝王都崇信佛教,他們在京都設(shè)立伊經(jīng)院,聘請國內(nèi)外高師,培養(yǎng)了大批高僧學(xué)者;在各地興建宮寺,使其逐步與中國本土文化相融合形成了具有中國特色的佛教,佛寺建筑因而也成了中國古建筑中很重要的一個組成部分。
西藏大約在10世紀(jì)后期形成了富有特征的藏傳佛教俗稱喇嘛教。
密宗佛教特別講究儀規(guī),對設(shè)壇、供奉、誦咒、授戒等都有一套嚴(yán)格規(guī)定,內(nèi)部管理與組織也十分嚴(yán)密,佛寺中不僅有總管和尚,而且還設(shè)有管紀(jì)律,查違法,領(lǐng)眾頌經(jīng),管理學(xué)經(jīng),辯論,考試等方面的專職喇嘛。
由于實行政教合一,不僅寺院中僧職也起到官職作用,總管還代表寺院出席地方政府的重要會議。
密宗佛教的節(jié)日有正月的祁愿法會,四月的佛誕生,六月的雪場節(jié),七月的望果節(jié),這些節(jié)日由于與當(dāng)時民間的傳統(tǒng)節(jié)日相結(jié)合,因而持續(xù)時間長,參與的人數(shù)多,在西藏幾乎全民信教,這些佛節(jié)也幾乎都成了全民的盛大節(jié)日。
實例有:西藏拉薩布達(dá)拉宮[1],為現(xiàn)存舉世矚目的著名建筑之一。
云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)信仰的佛教是屬于巴利語系的上座部佛教,大約在7世紀(jì)中葉由緬甸傳入稱為南傳佛教。
傣族地區(qū)的佛寺既直接受到緬甸泰國佛寺的影響,又結(jié)合當(dāng)?shù)孛耖g建筑的特點,形成這個地區(qū)特有的一種佛寺形制,佛寺的主體建筑是佛殿,殿內(nèi)供奉著高大的佛像,所以這些佛殿的屋頂都很高聳,體態(tài)龐大,為了減輕這些屋頂?shù)谋孔靖?當(dāng)?shù)毓そ硨λ鼈冞M(jìn)行了多方面的處理。
2.漢傳佛教 流行于漢族為主的我國大多數(shù)地區(qū)的佛教,通稱漢傳佛教,明清時期以四大名山為其圣地。
這就是五臺山(文殊菩薩道場)、峨眉山(普賢)、九華山(地藏)和浙江普陀山(觀音)藏傳佛教分布在西藏、甘肅、青海及內(nèi)蒙一帶,以拉薩、以日喀則為中心。
南傳佛教范圍很小,僅限于我國云南的西雙版納等地,其佛寺平面與建筑風(fēng)格,與中土大相徑庭。
五臺山傳說是文殊菩薩誦經(jīng)禮拜、宣講佛法之所[2]。
因此五臺山是

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