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中西文化的差異

方文化和東方文化的差異和互補，有點像白天的太陽和晚上的月亮，，相互輝映，一動一靜，缺一不可：一個外露，一個內(nèi)斂，一個火熱四溢，一個暗冷淡定

周大偉

在近年的各類媒體上，我們常常可以看到，一些“國學(xué)大師”們在極力贊美中國傳統(tǒng)文化的同時，還會旗幟鮮明地表明，自己是堅決反對“西化”的。不過，到底他們反對什么樣的“西化”?是不是美國的東西、歐洲的東西統(tǒng)統(tǒng)屬于他們不喜歡的“西化”?這些東西是不是就是不如我們中國自己的文化?中國的傳統(tǒng)文化究竟優(yōu)越性是什么?是不是僅僅優(yōu)越在那幾句圣人格言、幾首唐詩宋詞，或幾幅書法繪畫上?其他人聽明白沒有我不知道，反正我是常常聽得一頭霧水。

其實，早在上個世紀40年代，中國學(xué)者就已用“現(xiàn)代化”這個概念代替了“西化”的概念。哲學(xué)家馮友蘭就說：“西洋文化之所以優(yōu)越，并不是因為它是西洋的，而是因為它是近代的或現(xiàn)代的。我們近百年之所以到處吃虧，并不是因為我們的文化是中國的，而是因為我們的文化是中古的�！�(見馮友蘭《新事論》)我們說，“近代的”和“現(xiàn)代的”之所以先進，是因為它積累的先進科技文化知識多，進化的起點高，更符合人類追求自由和幸福的本質(zhì)要求。

千百年來，由于國人長期不知或忽視了地球上其他各國人的存在，自視為天下的中心，中國的儒教文化逐漸發(fā)展成為一個爛熟到極點的、與西方文明大異其趣的靜態(tài)美學(xué)文化。在古代中國，除了家傳的天文、算學(xué)外，社會上重文章詩書而輕科學(xué)技術(shù)和工商管理，“巫醫(yī)樂師百工之流，君子不齒”。在儒家的傳統(tǒng)觀念影響下，知識分子的主要精力被吸引到“齊家治國平天下”的政治目標(biāo)和自我道德修養(yǎng)上來了。直至近代，冥頑不化的封建士大夫們，還斥西方先進技術(shù)為“奇技淫巧”，對其不屑一顧。四大發(fā)明中的火藥在中國只能作為節(jié)日的渲染，指南針則成了風(fēng)水先生的法寶。

幾千年來儒家因循守舊，崇尚“義理”，輕視“方技”的價值觀，嚴重阻礙著中國社會的進步和發(fā)展。這種文化的結(jié)果，只能使極少數(shù)才子佳人或皇親國戚享受高高在上與世無爭、飄逸閑適的生活，而社會大多數(shù)民眾則與此無涉。底層民眾如果想享受這種高貴的生活，只有飽讀詩書，想方設(shè)法擠入“書香門第”的殿堂，這樣才能光宗耀祖、恩澤后生。

100多年前，中國人開始學(xué)習(xí)西方時，開始將公路分成左右側(cè)，把學(xué)校分成小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，把醫(yī)院分成內(nèi)科、外科、牙科五官科，在給輪胎上包上橡膠的同時，還去除了中國女人小腳上的裹布，當(dāng)時人們都覺得是驚世駭俗的創(chuàng)新。

發(fā)端于歐美的近現(xiàn)代文明，是一種具有巨大創(chuàng)造力和擴張性的動態(tài)文明。從西方工業(yè)革命在歐洲發(fā)生以來，西方的崛起成為整個世界最引人注目的事件。從那時起，西方文明幾乎所向披靡，從勝利走向勝利。近百年來，試圖與西方文明對抗的其他文明，無一不以失敗而告終。結(jié)果，要么關(guān)閉國門，將西方文明拒于千里之外;要么歇斯底里不擇手段與西方強手拼個魚死網(wǎng)破;再有，就是打開國門，接受西方文明的規(guī)則，步入全球化的經(jīng)濟和科技進步浪潮中。

回顧中國一個多世紀以來的文化變遷，西風(fēng)東漸之勢不可逆轉(zhuǎn)。我們一方面看到了商業(yè)化和全球化對本土文化帶來的破壞力，但同時更需要看重舊文化被破壞后所產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造力。包括這些國學(xué)大師們在內(nèi)的大多數(shù)國人，其實現(xiàn)在每天24小時里都在享受著近現(xiàn)代文明給人類帶來的惠顧。

顯然，中國傳統(tǒng)的靜態(tài)文化生態(tài)，在今天世界范圍內(nèi)市場經(jīng)濟的擴張性和信息的巨大流動性面前，不具備太多的生存能力。如果我們恪守中國傳統(tǒng)的靜態(tài)文化生態(tài)，肯定會造就出東坡肘子、水煮魚、四喜丸子、佛跳墻這類美味佳肴，但不會造就出電燈、電話、飛機、電腦、互聯(lián)網(wǎng)這類高科技產(chǎn)品;肯定會造就出李白、蘇東坡、唐伯虎、王羲之、徐志摩這樣的才子佳

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