本文關(guān)鍵詞：下車(chē)成宴盡春臺(tái)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　【內(nèi)容摘要】柳永是兩宋著名詞人之一，他的創(chuàng)作成果頗豐，影響深遠(yuǎn)。傳播是柳永詞走向讀者和受眾的重要環(huán)節(jié)。首先，柳永具有文學(xué)與音樂(lè)的雙重才能，又常流連妓院教坊，為歌妓們填詞歌唱，歌妓的演唱是柳詞走向受眾的重要因素，歌妓在勾欄瓦肆或茶坊酒館里為市民大眾們演唱，使柳詞得以廣泛傳播到各個(gè)階層，以一種動(dòng)態(tài)的方式活化了柳詞的存在方式。其次，《樂(lè)章集》在不同朝代的編刻使柳詞傳播到文人士大夫的接受視野，以閱讀讀本和創(chuàng)作范本凸顯了柳詞的整體藝術(shù)功能；其三，歷代選本的編選不僅篩選出柳詞的名篇佳作，使柳詞得到公允的評(píng)判，而且在沒(méi)有歌唱的時(shí)代繼續(xù)廣泛著傳播柳詞。

　　【關(guān)鍵詞】柳永；柳詞；傳播；歌唱；別集；選本

　　【作者簡(jiǎn)介】余敏先，女，1975年生，2004年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)，獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為淮南師范學(xué)院中文系講師。

　　柳永是兩宋著名詞人之一。他善于填詞而且精通音樂(lè)，工于音律，走歌妓樂(lè)工合作的道路，在兩宋文壇上影響甚大，他不僅留下了213首詞作，并在兩宋近1500位詞人中創(chuàng)作數(shù)量排名第15位。他的詞在當(dāng)時(shí)和后代都廣泛流傳：從教坊妓院到市井巷陌，從井水之處到宮廷禁中，從中原地域到邊疆境外，都能聽(tīng)到柳詞不絕于耳的傳唱，影響極為深遠(yuǎn)。柳永詞的詞史地位雖在歷代遭到不同程度的非議，但實(shí)際上其詞在后代人那里又被不斷的學(xué)習(xí)和模仿。本文擬從歌妓的歌唱傳播和柳永詞集的編刻及歷代選本選錄柳詞情況的考察，試分析探討柳永詞的藝術(shù)成就和詞史地位。

一、宋代歌妓的演唱傳播

　　從晚唐五代以來(lái)，詞的主要功能是在宴樂(lè)場(chǎng)合供給伶工歌女歌唱。五代詞的兩個(gè)創(chuàng)作中心，分別在西蜀和南唐的宮廷，就是由于這種文體最適合于追求享樂(lè)的小朝廷君臣的緣故。入宋以后，城市經(jīng)濟(jì)的繁榮更加有利于詞的發(fā)展。宋開(kāi)國(guó)后逐漸在都市中取消了“坊”和“市”的界限，不禁夜市，為商業(yè)的繁榮和發(fā)展提供了便利，《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》等書(shū)都對(duì)當(dāng)時(shí)的汴京、臨安城中商旅云集，百業(yè)興盛及朝歌暮舞，弦管填溢的繁華情景有過(guò)生動(dòng)詳細(xì)的記載。由于經(jīng)濟(jì)的繁榮，各種娛樂(lè)場(chǎng)所和設(shè)施更加完備，歌樓妓院也隨處可見(jiàn)，散落于青樓妓館的市井歌妓更是數(shù)不勝數(shù)。宋初政府采取崇文抑武，優(yōu)渥文士的政策，優(yōu)待政府官員，鼓勵(lì)王孫、官員多置歌兒舞女，盡情享樂(lè)，許多士大夫官員蓄家妓，朝廷及地方州府也有官妓。宋代重要的商業(yè)都市中，凡歌樓、酒館、平康巷陌和瓦肆都是私妓聚集和活動(dòng)的地方。其中的東京（開(kāi)封）和南宋的臨安（汴京）更是如此。東京城內(nèi)的妓館遍地都是�！稏|京夢(mèng)華錄》卷二的“酒樓”條對(duì)此有過(guò)這樣的記載：

　　凡京師酒店，門(mén)首皆縛彩樓歡門(mén)，唯任店入其門(mén)，一直主廊約百余步，南北天井兩廊皆小閣子。向晚燈燭熒煌，上下相照，濃淡妓女?dāng)?shù)百，聚于主廊檻面上，以待酒客呼喚，望之宛若神仙。

　　伴隨都市的繁華，娛樂(lè)場(chǎng)所的興盛而衍生的私妓多居于酒店、歌樓、瓦肆，她們散落在民間，不像家妓和官妓那樣有較優(yōu)厚的待遇，她們主要靠自己的聲色技藝掙錢(qián)維持生活，因而逐利營(yíng)生是她們的主要目的�；钴S于市井民間寄身于歌樓舞榭的歌妓們?yōu)榱烁玫厣�，除了要有美麗的容貌和高超的技藝外，還要有好的歌詞來(lái)供她們歌唱，這就需要有一個(gè)既懂音樂(lè)又擅作詞的詞作家為她們作詞，柳永�；燠E于其中又寫(xiě)得一手好詞，自然是她們心目中最合適的人選。柳永的作品中也提到過(guò)創(chuàng)作新詞和歌妓索要新詞的事，如《玉蝴蝶》（誤入平康小巷）“要索新詞，殢人含笑立尊前。”《尾犯》“甚時(shí)向，幽閨深處，按新詞，流霞更酌�！薄段鹘隆贰靶易陨n皇未款，新詞寫(xiě)處多磨。幾回扯了又重挼�！彼郊说男袆�(dòng)要比那些家妓和官妓自由的多，她們能歌善舞，技藝不凡，經(jīng)常出入一些公共場(chǎng)合，她們的活動(dòng)也使“新聲巧笑于柳陌花衢，弄管調(diào)弦于茶坊酒肆”（《東京夢(mèng)華錄序》）因而也就成了宋代大眾藝術(shù)活動(dòng)的一部分，尤其是當(dāng)一些文人士大夫流連這些酒店茶坊的時(shí)候，這些歌妓的活動(dòng)也就具有了一層文化意義，她們既為文人士大夫的詞曲創(chuàng)作提供素材，也為詞曲的傳播創(chuàng)造了理想的環(huán)境。

　　宋代文人與歌妓的交往比較密切，歌妓是宋詞繁榮和傳播的一個(gè)重要媒介。今人楊海明在《唐宋詞美學(xué)》中說(shuō)：“詞在小舞臺(tái)（酒宴歌席）上的伴著歌妓的‘出場(chǎng)'，實(shí)即枕奠著一個(gè)更大范圍的社會(huì)舞臺(tái)，且又挾帶著前所未見(jiàn)的歌圍舞陣的浩大聲勢(shì)�！备杓顺~溝通著下層社會(huì)與上層貴族的生活。柳永善自創(chuàng)新調(diào)，這有賴(lài)于他的音樂(lè)天分，在他之前的詞人們沒(méi)有哪一個(gè)像他那樣精于音樂(lè)。根據(jù)《全宋詞》和《全宋詞補(bǔ)輯》記載，柳永212首詞用調(diào)135種，張先165首詞95調(diào)，宴殊139首詞38調(diào)，歐陽(yáng)修212首詞52調(diào)，蘇軾351首詞76調(diào)，在用調(diào)方面，唐宋詞人無(wú)出其右。柳詞往往呈現(xiàn)出一調(diào)多體的特點(diǎn)，為歌妓的演唱提供了寬松的藝術(shù)空間，拓展了柳詞的傳播范圍。葉夢(mèng)得《避暑錄話》卷下載：柳永“善為歌詞，教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為辭。始行于世，于是聲傳一時(shí)”，可見(jiàn)柳永是以他的音樂(lè)才能和歌詞藝術(shù)贏得歌妓們的喜愛(ài)的。柳永詞又多以艷歌柔曲為主，適于歌妓的演唱。他一生矢志不平，沉淪下僚，他與歌妓的密切交往，除了音樂(lè)與文學(xué)上的關(guān)聯(lián)外，更多了一層生世遭遇與情感孤獨(dú)的相互溝通。柳永的詞在這種特定的社會(huì)文化土壤中產(chǎn)生，歌妓往往是其第一讀者，其詞的傳播也首先開(kāi)始于歌妓們的演唱。

　　宋楊湜《古今詞話》載：“柳耆卿與孫何為布衣交。孫知杭州，門(mén)禁甚嚴(yán)，耆卿欲見(jiàn)之不得，作《望海潮》詞，往謁名妓楚楚曰：‘欲見(jiàn)孫相，恨無(wú)門(mén)路。若因府會(huì)，愿借朱唇歌于孫相之前。若誰(shuí)為此詞，但說(shuō)柳七。'中秋府會(huì)，楚楚婉轉(zhuǎn)歌之，孫即日迎耆卿欲坐�！标P(guān)于此事宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷一有這樣的記載：“孫何帥錢(qián)塘。柳耆卿作《望海潮》詞贈(zèng)之曰……此詞流播，金主亮聞之，欣然有于三秋桂子、十里荷花，遂起投鞭渡江之志�！彪m有些夸張，但確說(shuō)明柳詞傳播之廣。羅燁《醉翁談錄》丙集卷二載：“耆卿一日經(jīng)豐樂(lè)樓前……及柳登樓，師師責(zé)之曰：‘?dāng)?shù)日何往，略不過(guò)奴行？君之費(fèi)用，吾家資君所需。妾之臥房，困君磬矣！豈意今日，得見(jiàn)君面，不成惡人情去，且為一填詞去'柳曰‘往事休論'師師乃置酒，具花箋，供筆畢�！薄傲盎ㄡ�，歌姬舞妓，凡吟詠歌唱，莫不以柳七官人為美談”，此著所記雖多屬傳聞，但確實(shí)反映了書(shū)會(huì)才人與民間私妓的交往。

　　史書(shū)和詞話中有柳永與歌妓交往的記載，他的詞作中也多涉及“畫(huà)堂歌館”、“笑筵歌席”、“尊前月下”一類(lèi)環(huán)境的描寫(xiě)以及“瑤卿”、“秀香”、“英英”一類(lèi)的人物形象，表明柳永有過(guò)很多流連歌樓妓館的生活體驗(yàn)，以及她與歌妓的密切交往。宋楊湜《古今詞話》載：“柳永嘗在江淮倦一官妓，臨別，以杜門(mén)為期。既來(lái)京師日久未還，妓有異圖，耆卿聞之怏怏。會(huì)朱儒林往江淮，柳因作《擊梧桐》以寄之曰：香靨深深，孜孜媚媚……。”“妓得此詞”后，“遂終身從耆卿焉”。他的作品多次提及妓女之事，如《木蘭花慢》（古繁華茂院）“贏得蘭堂醞酒，畫(huà)船攜妓歡游�！薄队窈贰把潘孜跷�，下車(chē)成宴盡春臺(tái)。好雍容、東山妓女，堪笑傲、北海尊壘�！薄兜鸭遗罚ɑòl(fā)西園）“是處王孫，幾多游妓，往往攜纖手�！薄缎℃�(zhèn)西犯》（水鄉(xiāng)初禁煙火）“野橋新市里，花濃妓好。引游人、競(jìng)來(lái)喧笑�！卑蚜琅c歌妓密切聯(lián)系在一起的重要紐帶，則是柳永在創(chuàng)制新聲和填寫(xiě)新詞方面的杰出才能。柳永有著文學(xué)與音樂(lè)的雙重才能，因而其詞作品的流行不僅有文學(xué)的因素，更重要的是它插上了音樂(lè)的翅膀，配以市民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的詞樂(lè)舞結(jié)合的形式，使市民大眾在鮮活的歌舞表演中愉快地接受。

　　在柳永的“約212首詞作品中情詞有149首，占全部詞作的70%”，大部分是他與歌妓們來(lái)往、戀愛(ài)的記錄，有些還寫(xiě)了歌妓的名字，如秀香、英英、瑤卿、心娘、蟲(chóng)娘、酥娘、佳娘等才藝貌俱佳的美妓。這些歌妓多有“鶯舌珠喉”、“杏臉花貌”、“明眸嬌波”、“柳腰蓮步”、“巧笑媚靨”、“歌扇舞群”的色貌，為柳永詞歌舞樂(lè)結(jié)合的傳播形式增添了一道亮麗的風(fēng)景。宋元以來(lái)的筆記、話本、雜劇、小說(shuō)也多記載柳永與歌妓的交往情事。如話本《柳耆卿詩(shī)酒玩江樓記》、《眾名姬春風(fēng)吊柳七》、雜劇《錢(qián)大尹智寵謝天香》、《風(fēng)流�！贰ⅰ蹲兞摺返��！侗娒Т猴L(fēng)吊柳七》記載：“宰相呂夷簡(jiǎn)六十誕辰，差堂吏傳命正在徐東東家積翠樓戲耍的柳永填寫(xiě)新歌上壽，柳即寫(xiě)下了《千秋歲》……”此雖系小說(shuō)家言，但原諸史實(shí)，或不為妄談，在這些本事或故事的背后，應(yīng)該有著柳永與歌妓交往的某些事實(shí)存在。這些雜史筆記的記載給我們的啟示就是歌妓對(duì)柳永詞的傳播起到了很大的作用。柳永詞的傳播呈現(xiàn)出這樣一種范式：歌詞→歌妓→聽(tīng)眾。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的傳播范式，詞走向廣大的聽(tīng)眾，歌妓在其中充當(dāng)了不可或缺的媒介作用。歌妓的演唱使柳永詞達(dá)到了與詩(shī)、歌、樂(lè)、舞相結(jié)合的藝術(shù)境界。燕南芝庵在《唱論》“凡唱所忌”一條中說(shuō)：“男不唱艷詞，女不唱雄曲”，柳永詞多是柔艷之曲，正適合于“十七八的女孩兒”演唱。其詞倚靠著聲色俱佳的歌妓的歌唱而鮮活生動(dòng)地流行于當(dāng)時(shí)，歌妓對(duì)柳永詞的演唱，使得柳永詞以一種文學(xué)、音樂(lè)與歌舞的藝術(shù)整合方式，即歌詞＋音樂(lè)＋美女＋舞蹈的鮮活形式進(jìn)行著動(dòng)態(tài)的傳播，在歌樓舞榭、勾欄瓦肆、街區(qū)小巷、尊前月下等休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所和環(huán)境中，極大地?cái)U(kuò)大和豐富了柳永詞的傳播范圍。歌妓集欣賞者與傳播者于一體，以緩歌慢舞的方式活化了柳永詞的存在形式，使觀賞者能以一種立體的藝術(shù)方式進(jìn)行審美接受。

　　柳詞因歌妓的傳唱而流行久遠(yuǎn)，許多歌妓因能唱得柳永詞而身價(jià)倍增�！蹲砦陶勪洝繁矶杏涊d：“耆卿居京華，暇日遍游妓館，所至，妓者愛(ài)其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)十倍，妓者多以金物資給之�！焙檫~《夷堅(jiān)乙志》卷十九載：“唐州倡馬望兒者，以能歌柳耆卿詞著名籍中�！绷涝~就像現(xiàn)在的流行歌曲一樣充溢于各個(gè)角落，甚至傳至異邦。北宋釋文瑩《湘山野錄》載：“范文正公謫睦州，過(guò)嚴(yán)陵祠下。會(huì)吳俗歲祀，里巫祀神，但歌（柳永）《滿江紅》，有‘桐江好，煙漠漠，波似染，山如削，繞嚴(yán)陵灘畔，鷺飛魚(yú)躍。'”柳詞不但流行于歌筵舞榭，勾欄瓦肆，還流行于民間社祀。清黃氏《蓼園詞評(píng)·評(píng)過(guò)澗歇》載：“耆卿好為詞曲，未第時(shí)，已傳播四方，西夏歸朝官且曰：‘凡有井水處，即能歌柳詞。'其重于時(shí)如此�！�

　　歌妓的演唱還出現(xiàn)在富戶宴席、官府公筵、或朝廷御宴，柳永詞便借歌妓之口自然地傳入了宮廷禁中，上層社會(huì)如皇帝、文臣也喜讀柳詞。胡仔《苕溪漁隱叢話》引《后山詩(shī)話》云“仁宗頗好其詞，每對(duì)酒，必使侍妓歌之再三�！睆堮纭睹鞯离s志》載：“韓少師持國(guó)，每酒后好謳柳三變一曲�！�

　　柳永死后，歌妓對(duì)其詞依然傳唱不衰。王明清《揮麈后錄》卷八載：“王彥昭‘好令人歌柳三變樂(lè)府新聲'又嘗作樂(lè)語(yǔ)……皆柳詞中語(yǔ)�！秉S裳晚年，身逢北宋滅亡前后的衰世、亂世，約作于此時(shí)的《書(shū)<樂(lè)章集>后》說(shuō)：“予觀柳氏樂(lè)章，喜其能道嘉佑中太平氣象，如觀杜甫詩(shī)，典雅無(wú)華，無(wú)所不有。是時(shí)，予方為兒，猶想見(jiàn)其風(fēng)俗，歡聲和氣，洋溢道路之間，動(dòng)植咸若。令人歌柳詞，聞其聲，聽(tīng)其詞，如丁斯時(shí)，使人慨然所感。嗚呼！太平氣象，柳能一寫(xiě)于樂(lè)章，所謂詞人盛世之黼藻，豈可廢耶？”柳永詞通過(guò)歌妓的歌唱傳入市井民間，使柳永詞擁有了更廣泛的接受群體，如王灼《碧雞漫志》雖譏評(píng)柳詞“淺近卑俗”“聲態(tài)可憎”，但所言“世多愛(ài)賞該洽”“不知書(shū)者尤喜道之”。徐度《卻掃編》卷下云：“流俗之人尤喜道之”。黃升在《唐宋諸賢絕妙好詞選》中云：“多近俚俗，故市井之人悅之”，《四庫(kù)全書(shū)總目提要·集部·詞曲類(lèi)》言柳永詞：“雖頗以俗為病，然好之者終不絕也”。劉克莊說(shuō)：“相君未識(shí)陳三面，兒女多知柳三變。”可見(jiàn)柳詞傳播的幾乎家喻戶曉。宋祝穆《方輿勝覽》卷十載：柳永卒于襄陽(yáng)。死之日，家無(wú)余財(cái)，群妓合金葬之于南門(mén)外。每春月上冢，謂之‘吊柳七'。曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷四載：耆卿風(fēng)流俊邁，聞?dòng)谝粫r(shí)。既死，葬于棗陽(yáng)縣花山。遠(yuǎn)近之人，每遇清明日，多載酒肴于耆頃墓側(cè)，謂之‘吊柳會(huì)'。兩說(shuō)中關(guān)于柳永的葬地問(wèn)題雖不一致，但都表達(dá)了同樣的意思：即人們對(duì)柳永及其詞作依然念念不忘。

二、《樂(lè)章集》的編刻傳播

　　詞是音樂(lè)文學(xué)，它既具有文學(xué)的特征，又有音樂(lè)的特點(diǎn)。這就決定了詞的傳播不僅可以通過(guò)歌妓們“傳之歌喉，播之管弦”進(jìn)行動(dòng)態(tài)的傳播，也同樣可以像詩(shī)文那樣以刻本和抄本為媒介進(jìn)行靜態(tài)傳播。到了宋代，由于印刷業(yè)發(fā)達(dá)，各地官府、書(shū)院都刻印書(shū)籍，民間刊刻的坊本尤多。因而出現(xiàn)了許多詞籍版本。北宋已有總集、別集之刻，如《花間集》、《尊前集》、《樂(lè)章集》等，但多數(shù)詞集刻于南宋。它們之中，無(wú)論是總集還是別集，都為詞的流傳產(chǎn)生了積極的作用。柳詞是當(dāng)行本色的音樂(lè)文學(xué)，歌唱傳播是它流行久遠(yuǎn)的重要途徑，因此柳詞借助于歌妓的歌唱傳播風(fēng)行于一時(shí)，《樂(lè)章集》在不同朝代的大量編刻是柳詞以文本的形式廣泛傳播的另一種方式。

　　別集的編輯既是衡量一個(gè)作家創(chuàng)作成就的指標(biāo)之一，也是在傳媒手段不夠發(fā)達(dá)的的時(shí)代作家作品得以傳播的重要途徑之一。柳永不僅有自己詞專(zhuān)集的編輯刻印，而且在歷代有多種版本流行和傳世。王兆鵬在《唐宋詞史論》一書(shū)的《宋代詞人歷史地位的定量分析》一章中統(tǒng)計(jì)，柳永以現(xiàn)存14種詞集版本的數(shù)量而名列兩宋詞集版本排行榜的第14位。

　　《樂(lè)章集》的編刻始于宋代，但宋代是一個(gè)尚雅的時(shí)代，尤其南宋，所以《樂(lè)章集》在宋代刊刻不多，宋史不為柳永其人立傳，也不收錄其《樂(lè)章集》，可能是因?yàn)槠湓~不符合編撰者雅的審美要求。據(jù)筆者考查，宋代柳永詞集大約有以下幾種：

表1　宋代柳永詞集版本一覽表

名稱(chēng) 所據(jù)文獻(xiàn) 備注

《樂(lè)章集》九卷 直齋書(shū)錄解題卷二十一 四庫(kù)全書(shū)本
叢書(shū)集成初編

《柳公樂(lè)章》五本 汲古閣珍藏秘本書(shū)目 注曰：今世行本俱不全，此宋版特全，故可寶也。

《柳三變樂(lè)章集》一卷 《百家詞》本 嘉定長(zhǎng)沙劉氏書(shū)坊刊行

　　表1共列三種宋代編刻的柳永詞集版本，雖有的已經(jīng)散失不傳，但大部分還能見(jiàn)諸宋代文獻(xiàn)著錄，應(yīng)該是可信的。這幾個(gè)版本都沒(méi)有記錄具體的柳詞內(nèi)容，因而，還不能確定存詞數(shù)量。需要說(shuō)明的是，《直齋書(shū)錄解題》卷二十一載《樂(lè)章集》九卷，而《四庫(kù)全書(shū)總目·樂(lè)章集提要》卻有這樣一段闡述：“載《樂(lè)章集》一卷，江蘇巡撫采進(jìn)本。宋柳永撰，永初名三變，字耆卿，崇安人……陳振孫《書(shū)錄解題》載其《樂(lè)章集》三卷，今止一卷，蓋毛晉刊本所合并，宋人之始于今者唯此集最為殘缺……”兩者矛盾，筆者認(rèn)為《四庫(kù)全書(shū)總目》所言有誤，因?yàn)椤端膸?kù)全書(shū)》本身和《叢書(shū)集成初編》所載的《直齋書(shū)錄解題》，俱載《樂(lè)章集》九卷。

　　柳永作為一個(gè)很有影響力的詞作家，其詞在宋代的編刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止表中所列三種。宋代民間刻書(shū)尤多，柳永詞集在民間書(shū)坊編刻應(yīng)該也很多，可能因?yàn)樗稳松醒�，柳永本人又被鄙之“有才無(wú)行”，又加上南宋民族危機(jī)深重，所以，柳永詞集被完整保存下來(lái)的很少。

　　柳永詞集在元、明、清各代皆有多種版本在繼續(xù)傳播。據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)，元、明、清各代及近代編刻流行的可確考的柳永詞集較多�，F(xiàn)列表如下：

表2　元、明清及近代柳永主要詞集版本一覽表

名稱(chēng) 朝代 存詞 所據(jù)文獻(xiàn) 備注

《樂(lè)章集》九卷 元 有書(shū)目無(wú)詞 《結(jié)一廬書(shū)目》 今不傳

《柳三變樂(lè)章集》
九卷 未祥
何代 有書(shū)目無(wú)詞 清朱元勤
《世善堂藏書(shū)目錄》 今不傳

《樂(lè)章集》一卷 明 192 毛晉《宋六十名詞》
毛扆補(bǔ)校本 注曰：柳詞宋本今已不經(jīng)見(jiàn)，此本為較早

《樂(lè)章詞》一卷 清 206 《吳氏石蓮庵刻山左人詞》 《山左人詞》收《樂(lè)章集》一卷，繆荃孫校，光緒廿七年刻于金陵

《樂(lè)章集》一卷 清 201 《四庫(kù)全書(shū)》本  

《樂(lè)章集》三卷
續(xù)添曲子一卷 清 207 《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本 據(jù)北京圖書(shū)館藏清勞權(quán)抄本影印

《樂(lè)章集》三卷
續(xù)添曲子一卷 清

207

《彊村叢書(shū)》本

因勞權(quán)抄校本，略加訂正

全宋詞·柳永詞

近

213

唐圭璋《全宋詞》

用《強(qiáng)村叢書(shū)》本校補(bǔ)，附錄各本誤收詞17首

《樂(lè)章集校注》

今

216

薛瑞生校注

中華書(shū)局1994 年初版，1997 年修訂重印。另從《全宋詞》收存目詞17闋、互見(jiàn)詞3闋

　　表2所列元、明、清至近代今代各種柳永詞集版本共9種，從錄詞數(shù)量上看有190余首和200余首兩個(gè)系統(tǒng)，從詞集名稱(chēng)上看都是以“樂(lè)章”命名，顯示了柳詞的音樂(lè)特色。200余首的版本皆是在190余首的基礎(chǔ)上逐漸增添的。表2所列版本大致以毛晉本最為可靠，因“柳詞宋本今已不經(jīng)見(jiàn)，此本為較早”。所以明清以來(lái)的柳永詞集大多是在毛晉本的基礎(chǔ)上整理而成，或增刪，或校跋，或補(bǔ)遺，或考訂，尤其是在輯佚、考證、�？钡确矫娉晒顬橥怀觯粌H使柳永的詞作數(shù)量逐漸增多、作品的真實(shí)性大大加強(qiáng)，而且這些經(jīng)過(guò)整理的柳永詞集的編刻和出版，為柳永詞的廣泛傳播做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)，使柳詞的創(chuàng)作成就得到了更為整體而完備的呈現(xiàn)。

　　清代至今的版本也有著后先的承繼關(guān)系。吳氏石蓮庵刻《山左人詞》本，收《樂(lè)章集》一卷，重刻時(shí)附繆荃孫校記一卷，曹遠(yuǎn)忠校記一卷，逸詞一卷（收詞十首），該本以毛本為底本，校記依宋本分上中下三卷，并于校記前列宋本目錄，繆、曹二人參校諸書(shū)，今已不經(jīng)見(jiàn)，所以，此書(shū)校記非常珍貴，為后來(lái)的彊村叢書(shū)本提供了很好的參照�！稄櫞鍏矔�(shū)》本，以毛斧季含經(jīng)堂宋本及周氏、孫氏兩鈔本�！稑�(lè)章集》三卷，以勞巽師卿傳鈔本為底本，以清常道人趙元度校焦弱侯本，吳氏石蓮庵刻《山左人詞》本及繆、曹二校參校，收詞206首，后附朱氏校記及跋，為較為完善之版本。晚出的《全宋詞》本《樂(lè)章集》依朱祖謀本，收詞213首�！稑�(lè)章集校注》也以朱本為底本，收詞216首，可見(jiàn)它們之間一脈相承的承繼關(guān)系，這種后先繼承，使柳詞的數(shù)量和真實(shí)性都大大增強(qiáng)。柳詞宋本今已不經(jīng)見(jiàn)，今易經(jīng)見(jiàn)者主要有毛本、吳本、朱本和《全宋詞》本四種。吳本列宋本目錄于前，今人薛瑞生《樂(lè)章集校注》在凡例中列宋本目錄于書(shū)之尾，宋本分上中下三卷，并有鈔本續(xù)添曲子一卷。收詞201首�！独m(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本和彊村叢書(shū)本俱作《樂(lè)章集》三卷，續(xù)添曲子一卷，，《樂(lè)章集》宋本無(wú)傳，現(xiàn)今存世的還是以此本校為完善。

　　柳詞版本，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止表中所列這些。明清兩代《樂(lè)章集》的編刻非常盛行。如明代《文淵閣書(shū)目》、《秘閣書(shū)目》、《晁氏寶文堂書(shū)目》、《綠竹堂書(shū)目》俱載《柳公樂(lè)章》，與《趙定宇書(shū)目》、《四明天一閣書(shū)目》著錄的《柳屯田樂(lè)章》均作一本，但無(wú)卷數(shù)，故未祥何本。明吳訥《唐宋名賢百家詞》本，明紫芝漫抄《宋元名家詞》本，清《也是園書(shū)目》，作《樂(lè)章集》三卷。明抄《宋二十家詞》本，明東壁樓抄本（今藏南京圖書(shū)館）、清宣統(tǒng)元年（1909）吳氏雙照樓抄本（藏國(guó)家圖書(shū)館），作《柳屯田樂(lè)章集》三卷。知圣道齋原藏明抄《南詞》本，作《屯田樂(lè)章詞》三卷（今存日本），藝風(fēng)堂藏羅榘校梅禺金藏本作《柳屯田樂(lè)府》三卷，《孝慈堂書(shū)目》，明趙琦美校跋明抄本（藏國(guó)家圖書(shū)館），清筠軒女史過(guò)錄趙琦美校跋清抄本（藏上海圖書(shū)館），作《樂(lè)章集》三卷，鑒止水齋藏抄本明抄本《宋六十家詞》作《樂(lè)章詞》二卷（藏南京圖書(shū)館）。清同治十一年（1872）唐仁壽校抄張文虎校訂本（藏國(guó)家圖書(shū)館），《佳趣堂書(shū)目》等俱作《樂(lè)章集》一卷�！稁Ы�(jīng)堂書(shū)目》著錄本為趙清常手�！读惹湓~》一卷。從這些私人所藏書(shū)目和不同朝代的柳詞版本來(lái)看，柳詞的傳播非常廣泛，尤其是明清兩代。柳詞版本系統(tǒng)在明代較為復(fù)雜，明代是詞學(xué)中衰的時(shí)期，翻刻、增補(bǔ)與評(píng)點(diǎn)唐宋詞的總集、選集，卻愈益風(fēng)行。明代中后期資本主義開(kāi)始萌芽，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，笙歌享樂(lè)思想又重新抬頭，柳永詞的綺艷香澤之態(tài)得到了世人的重視，因此柳詞在明代較為盛行。

三、歷代選本的編選傳播

　　蕭鵬在《群體的選擇：唐宋人選詞與詞選通論》的“緒論”中說(shuō)：“詞選是一種重要的傳播媒介。南宋以前，它主要作為唱本為社會(huì)所消費(fèi)。南宋以后，逐漸轉(zhuǎn)為讀本被社會(huì)消費(fèi)�！~選是一種特殊的輿論形式，在保存歷史的同時(shí)，它還執(zhí)行淘汰的任務(wù)。詞選適應(yīng)某種時(shí)代審美潮流和社會(huì)需要而產(chǎn)生，操選政者事實(shí)上扮演了社會(huì)輿論化身的角色�！~選還是一種創(chuàng)作。任何詞選都或多或少帶有編選者的主觀成分，具有自己的個(gè)性�！边@段關(guān)于詞選的論說(shuō)，說(shuō)明了詞集選本對(duì)于反映一個(gè)作家的創(chuàng)作成就和作家作品傳播情況有一定的作用和意義。柳永其人及其詞盡管在歷代遭到不同程度的非議，但歷代的詞集選本選錄其詞依然較多，這些詞集選本其實(shí)都默默地承認(rèn)柳詞在詞史上有著不可抹殺的地位。

　　今存的宋詞版本中，除《絕妙好詞》主要選錄南宋中后期詞作，其他幾種詞選都選錄了柳永的詞作�，F(xiàn)列表如下：

表3　宋代主要詞選選錄柳永詞一覽表

詞選名稱(chēng) 編撰者 錄詞 所據(jù)版本 備注

梅苑10卷 黃大輿 2 《四庫(kù)全書(shū)》本  

唐宋諸賢絕妙好詞選10卷 黃升 11 《四部叢刊初編》本  

精選名賢詞話草堂詩(shī)余2卷 題何士信輯 15 《四印齋所刻詞》本  

增修箋注妙選群英草唐詩(shī)余
前集2卷后集2卷 題何士信輯 14 《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本 其中的 《訴衷情近》（景闌畫(huà)永）注“前人”， 《大圣樂(lè)》（千朵奇峰半軒微雨）注“新添”，《慶春宮》（云接平崗）注“新添、前人”

陽(yáng)春白雪8卷外集1卷 趙聞禮 2 《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本  

　　《梅苑》專(zhuān)收唐宋以來(lái)詠梅詞凡400余首，其中收柳永詞共2首，即《江梅引》（年年江上見(jiàn)寒梅）、《瑞鷓鴣》（天將奇艷與寒梅）。這兩首詞只有《瑞鷓鴣》（天將奇艷與寒梅）可確考為柳永的詞，《江梅引》（年年江上見(jiàn)寒梅）在薛瑞生《樂(lè)章集校注》和《全宋詞·柳永詞》所列的存目詞均為《江城引》（年年江上探寒梅），出處均來(lái)自《梅苑》卷一或全芳備祖卷一“梅花門(mén)”。在《唐宋諸賢絕妙好詞》中署名為王觀的詞，可能因?yàn)榱涝~散失較多，古人也無(wú)法確考�！睹吩沸颉贩Q(chēng)：“詩(shī)人之意，托物取興，屈原制騷盛列芳草，今之所記，蓋同一揆。”將詠梅詞同屈原詠芳草并舉，表明了詞選家的高雅傾向，這與北宋后期尚雅的社會(huì)審美風(fēng)氣有關(guān)。不管《梅苑》中所載幾首署名為柳永的詞是否完全確實(shí)，但也從另一側(cè)面表明了作者對(duì)柳永的選擇和重視�！蛾�(yáng)春白雪》和《樂(lè)府雅詞》等明確表明“雅”的傾向的詞集一樣，從名稱(chēng)上和“下里巴人”劃清了界線，《陽(yáng)春白雪》共收錄柳永詞2首，即《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨）和《望海潮》（東南形勝）。宋趙令疇《侯鯖錄》載：東坡云：“世言柳耆卿詞俗，非也。如《八聲甘州》云：‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓'，此語(yǔ)于詩(shī)句不減唐人高處�！备叨荣澷p柳詞雅之處�！锻３薄芬辉~，曲盡形容地描寫(xiě)了杭州的繁華美景，曾引起金主完顏亮的投鞭渡江之志。盡管與其他詞作家相比《陽(yáng)春白雪》收錄柳詞較少，但也說(shuō)明趙聞禮在選詞的時(shí)候并未完全否定柳詞雅的一面�！痘ㄢ衷~選》共錄唐宋詞人223家凡1285首之多，人均入選5.7首，其中選錄柳永詞11首，達(dá)人均入選篇數(shù)的近兩倍。通過(guò)考察以上這些以“雅詞”相標(biāo)榜的宋代文人詞選選錄柳永詞的情況，可以看出，柳永的詞雖被許多人譏諷為“卑俗”，但也有很多詞寫(xiě)的很雅，符合“雅正”之旨而受到尚雅的宋人的青睞，同時(shí)這幾部宋代詞選對(duì)推動(dòng)柳永詞在宋代社會(huì)尤其是文人階層中的傳播，起到了非常重要的作用。據(jù)明洪武遵正堂刻本，題“何士信”編選的《草堂詩(shī)余》，原本是出自南宋坊間的一部通選唐宋詞而以宋詞為主的選本，大致是一部以應(yīng)歌為主而帶有普及性的選本，因而在南宋以來(lái)極為流行，后經(jīng)文人多次修訂或改編，形成了一個(gè)龐大而復(fù)雜的“草堂”版本系列。該集選錄柳永詞18首。

　　元、明以來(lái)，詞一直處于衰落階段，但對(duì)唐宋詞的詞集的編刻、增補(bǔ)、箋注卻很興盛。尤其是明代，由于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迅速，市民階層的壯大，市民讀者群的膨脹，也不可避免地使文學(xué)創(chuàng)作商品化，一些書(shū)肆為牟利而大量刊行文藝作品，甚至一些商人也參與創(chuàng)作。這自然使得文學(xué)傳播的速度和幅度大大加快和擴(kuò)大，使詞在不以歌唱為主的時(shí)代能以書(shū)面的形式繼續(xù)傳播。明代書(shū)坊商人受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大量編輯和刻印各種層次各種類(lèi)型的詞集選本，而成書(shū)于宋代坊間以通俗普及而著稱(chēng)的《草堂詩(shī)余》也就格外流行。明末著名的藏書(shū)家兼“出版商”毛晉在《草堂詩(shī)余跋》中曾這樣感嘆：“宋元詞間林選幾屈百指，唯《草堂》一編，飛馳幾百年來(lái)，凡歌欄酒榭絲而竹之者，無(wú)不拊髀雀躍；及至寒窗腐儒，挑燈閑看，亦未嘗欠身魚(yú)睨，不知何以動(dòng)人一至此也！”在明代各種《草堂詩(shī)余》選本迅速興起，對(duì)《草堂詩(shī)余》的刊刻、類(lèi)編、增修、續(xù)選、箋注等活動(dòng)也異常活躍。柳永的詞在這股“草堂熱”中得以廣泛傳播�，F(xiàn)選取明代《草堂詩(shī)余》幾種主要版本及其他詞選加以考察，列表如下：

表4　明代《草堂詩(shī)余》諸本及其它主要詞選選錄柳永詞一覽表

詞選名稱(chēng)

編撰者

錄詞

所據(jù)版本

《草堂詩(shī)余》4卷

佚名

19

四庫(kù)全書(shū)本

《草堂詩(shī)余》4卷

宋武陵逸史

22

四部備要據(jù)詞苑英華重刻毛氏汲古閣本�？�

《草堂詩(shī)余》

宋佚名

16

明洪武本

增修箋注妙選草堂詩(shī)余

杭州葉氏

15

四部叢刊初編

類(lèi)選箋釋草堂詩(shī)余6卷

顧從敬 錢(qián)允治輯
錢(qián)允治 陳仁錫箋釋

20

續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本

類(lèi)選箋注續(xù)選草堂詩(shī)余2卷

同上

2

續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本

花草粹編

陳耀文

155

四庫(kù)全書(shū)本

唐宋元明酒詞2卷

周履清

1

《叢書(shū)集成》本

古今詞統(tǒng)16卷雜說(shuō)1卷附1卷

卓人月 徐士俊輯

10

續(xù)修四庫(kù)全書(shū)據(jù)上海圖書(shū)館藏明崇禎刻本影印

　　明代初年，朱元璋采取壓抑俗文學(xué)發(fā)展的政策，但最高統(tǒng)治階級(jí)也有享樂(lè)的思想，朱元璋本人就喜歡聽(tīng)平話，也鼓勵(lì)藩王子孫們寄情于歌舞享樂(lè)之中，柳詞之俗自然得到明人的喜好。以上表中所列共有6個(gè)版本的《草堂詩(shī)余》，除《類(lèi)選箋注續(xù)選草堂詩(shī)余》選柳永詞2首外，其余5種版本選柳永詞均在15首以上，所選大多是一些表現(xiàn)相思、哀愁、離別等內(nèi)容的詞作。如《斗百花》（煦色韶光明媚）、《尾犯》（夜雨滴空街）、《雨霖鈴》（寒蟬凄切）等，或是一些描繪都市繁華美景的詞作，如《望海潮》（東南形勝）、《醉蓬萊》（漸亭槔葉下）等�！痘ú荽饩帯匪巡煞睆�(fù)，大致以《花間》、《草堂》為主，體例亦仿《草堂詩(shī)余》，以小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)分卷，共選詞多達(dá)三千二百首，八百多調(diào)，是明人選唐宋詞數(shù)量最多的一部詞總集，它選錄柳永詞多達(dá)155首，是現(xiàn)存柳詞的三分之二。如果說(shuō)《草堂詩(shī)余》等選集沒(méi)有太多重視選錄柳詞的話，那么，《花草粹編》則進(jìn)一步擴(kuò)大了選錄柳詞的范圍，推選出一大批音律諧婉又通俗易懂的柳永詞，為柳詞在市井民間和一般文人階層中普及和流行做出極大的貢獻(xiàn)。所以柳永詞在明代詞體中衰的時(shí)代依然能以文本的形式得以繼續(xù)傳播。

　　經(jīng)過(guò)元明兩代的沉寂，詞在明清易代之際擺脫柔靡，出現(xiàn)了中興的氣象。詞人云集，高才輩出，僅順、康兩朝就逾二千家，詞作五萬(wàn)余首，綻開(kāi)了色彩各異的奇葩。詞學(xué)研究也極為興盛，詞集的編刻與�？�，詞譜的整理與研究，詞學(xué)理論的探討都很熱鬧。詞家眾多，詞派紛呈，柳永作為宋代詞壇上的大家，在清代自然得到詞選家們的重視。但是由于清代詞派眾多復(fù)雜，理論紛呈，柳永詞在清代通過(guò)選本的傳播與接受情況也較復(fù)雜。下面試取清代主要詞選，列表如下：

表5　清代主要詞選選錄柳永詞一覽表

詞選名稱(chēng)

編撰者

錄詞

所據(jù)版本

詞綜36卷

朱彝尊

21

四庫(kù)全書(shū)本

歷代詩(shī)余120卷

沈辰垣等

140

蟬隱廬影印康熙四十六年內(nèi)府刻本

蓼園詞選

黃蘇

5

齊魯書(shū)社《清人選評(píng)詞集三種》本

續(xù)詞選2卷

董毅

2

續(xù)修四庫(kù)全書(shū)本

詞辯2卷

周濟(jì)

1

續(xù)修四庫(kù)全書(shū)據(jù)中國(guó)科學(xué)院圖書(shū)館藏光緒四年刻本影印

宋四家詞選1卷

周濟(jì)

10

續(xù)修四庫(kù)全書(shū)據(jù)同治十二年潘蔭堂刻滂喜齊叢書(shū)本影印

詞則24卷

陳廷焯

9

齊魯書(shū)社《清人選評(píng)詞集三種》本

藝蘅館詞選5卷

梁令嫻

3

1981年廣東人民出版社點(diǎn)校本

　　以上所列8種清代重要詞選，涉及不同規(guī)模和類(lèi)型，代表不同的選家和詞派的詞學(xué)思想，對(duì)柳永詞的選錄也不盡相同。詞在明清鼎革之際，發(fā)生了轉(zhuǎn)機(jī)，走出俚俗，歸于雅正，成為彷徨苦悶中文人委婉曲折地表達(dá)心跡、抒寫(xiě)心曲的方式。柳永詞在清代的傳播雖有起伏，但大體穩(wěn)定。除《歷代詩(shī)余》選錄柳詞多達(dá)140首之外，其余幾種詞選大都選錄較少。朱彝尊是清代浙西詞派的開(kāi)拓者，他推尊詞體，崇尚雅正，宗法南宋，以姜夔、張炎為圭臬。雖然這樣，他在步入清朝盛世的時(shí)候，又提出詞的功能“宜于宴嬉逸樂(lè)，以歌詠太平”，所以在他編選的《詞綜》里，在大量選錄姜夔詞23首、張炎詞49首、周邦彥詞37首的同時(shí)，也選錄柳永詞21首，所選的21首詞如《斗百花》（煦色韶光明媚）、《女冠子》（斷煙殘雨）、《雨霖林》（寒蟬凄切）等詞作雖不完全符合正統(tǒng)雅正的思想，但文辭華美、內(nèi)容朗麗、情真意濃，符合詞選家“尊詞”的主張。清代另一有影響的詞派常州詞派張惠言也尊詞體，但選擇精嚴(yán)，要詞“與詩(shī)賦之流同類(lèi)而諷誦”，提高詞的地位，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托和“深美宏約”之致。因而柳永的詞自然不符合張惠言選詞的宗旨，《詞選》中不選柳詞。但是他的外孫董毅在《續(xù)詞選》中關(guān)注了柳永，選錄其詞2首。即《雨霖鈴》（寒蟬凄切）和《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨）。近人陳匪石《聲執(zhí)》中說(shuō)《續(xù)詞選》“一守張惠言家法”，選錄柳永，吳文英數(shù)首，“而仍非兩家特色所在，則仍不能知�！迸辛诉x詞者未能真正了解柳永。周濟(jì)《宋四家詞選》推崇周邦彥、辛棄疾、王沂孫和吳文英，在詞選中除此四家外，也選錄了柳永詞10首，秦觀詞8首，賀鑄詞7首，并在序中說(shuō)：“耆卿镕景入情，故淡遠(yuǎn)……”，評(píng)判確當(dāng)。

　　從宋代到清代的選本情況看，歷來(lái)詞選家都注重選雅詞。但是，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們審美要求的多樣化，對(duì)各種各樣的文學(xué)作品的需求也越來(lái)越多。詞選越多，對(duì)詞作家的選詞數(shù)量也就越多，尤其是對(duì)柳永這樣以俗著稱(chēng)于世的作家的關(guān)注也就越多、越頻繁，就是審美逐漸通俗化的過(guò)程。實(shí)際上，中國(guó)文學(xué)自中唐以來(lái)就由雅文學(xué)逐漸向俗文學(xué)轉(zhuǎn)化，如由唐傳奇到宋話本和被稱(chēng)為“惻艷小曲”的詞的興起，到元代的雜劇和散曲，明清時(shí)期的戲曲、白話小說(shuō)的興盛使傳統(tǒng)的雅文學(xué)相形見(jiàn)絀。在整個(gè)由雅轉(zhuǎn)俗的過(guò)程中，詞正是以詩(shī)、文為主體的雅文學(xué)向以戲曲、小說(shuō)為主體的俗文學(xué)過(guò)渡的橋梁，但詞體的真正通俗化則是由柳永開(kāi)啟的。

　　如果說(shuō)清代的詞選還沒(méi)有太正視柳永的話，那么，清代的詞譜、詞律則把柳永很多作品作為典范收錄了。這從另一側(cè)面說(shuō)明了柳永詞對(duì)詞的研究有一定的積極意義。茲選取清代編著的幾種主要詞譜加以考察，列表如下：

表6　清代主要詞譜著錄柳永詞一覽表

詞譜名稱(chēng)

編撰者

錄詞

所據(jù)版本

詞律

萬(wàn)樹(shù)

114

《四庫(kù)全書(shū)》本

詞律拾遺8卷

徐本立

18

《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》據(jù)遼寧省圖書(shū)館清同治十二年刻本影印

御定詞譜84卷

王奕清等奉赦

119

《四庫(kù)全書(shū)》本

白香詞譜4卷

舒夢(mèng)蘭

2

《四部備要》本

碎金詞譜14卷

謝元淮

71

《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本

碎金續(xù)譜6卷

謝元淮

4

《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本

　　表6中，除《白香詞譜》和《碎金續(xù)譜》選錄柳永詞只有數(shù)首外，其他幾種選錄柳詞各為18首、71首、114首和119首，選詞之多讓人驚嘆。在清代詞譜中，以萬(wàn)樹(shù)編著的《詞律》和王奕清編著的《御定詞譜》最為流行和典范，兩者選錄柳詞分別達(dá)114首和119首之多，不僅將明代以來(lái)的整理柳永詞律詞譜的工作推上最高峰，也為廣大文人提供創(chuàng)作范本的同時(shí)傳播著柳永的詞。早在宋代就已經(jīng)有朱雍的《塞孤》、《西平樂(lè)》、《笛家弄》諸調(diào)就注明“用耆卿韻”，是依照柳詞為譜填寫(xiě)的。在明代，產(chǎn)生了專(zhuān)門(mén)的“詞譜”供人依譜作詞。詞之歌譜在明代已經(jīng)失傳，文人作詞只好依前代詞人較為經(jīng)典的范本，標(biāo)定平仄四聲、韻聲韻腳等。詞譜不僅為文人作詞提供了方便，也對(duì)詞文學(xué)的傳播有一定的意義。明代大量著錄柳永詞的詞譜，較為著名的有以下幾種：《四庫(kù)全書(shū)》載張綖《詩(shī)余圖譜》6卷，謝天瑞又據(jù)之補(bǔ)遺6卷、《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》載程明善《嘯余譜》11卷。張綖《詩(shī)余圖譜》，以白圈表平、黑圈表仄，半白半黑表可平可仄，圖譜分列詞調(diào)，是明清以來(lái)最早的一部詞譜。該圖譜收柳永詞33首。表中所列詞譜和《詩(shī)余圖譜》、《嘯余譜》等一樣，它們的共同特點(diǎn)，即如《四庫(kù)全書(shū)總目提要·欽定詞譜》條所說(shuō)：“皆取唐宋舊詞，以調(diào)名相同者互校，以求其句法、字?jǐn)?shù)；句法、字?jǐn)?shù)相同者互校，，以求其平仄；其句法、字?jǐn)?shù)有異同者，則據(jù)而注為又一體；其平仄有異同者，則據(jù)而注為可平可仄。自《嘯余譜》以下，皆以此法推究得其崖略，定為科律而已�！泵髑迦俗髟~，就都依這種詞譜填寫(xiě)了。今人鄭文焯《大鶴山人詞話》中說(shuō)：“前夕填得《木蘭花慢》一解，即守柳體短協(xié)下四字句法。因細(xì)繹《樂(lè)章集》中，多存北宋故譜，故繁音促拍，視他家作者有別。南渡后樂(lè)部放失，古典墜佚，太半虛譜無(wú)辭。白石補(bǔ)之，僅數(shù)闋爾。賴(lài)柳集傳舊京遺音，亦倚聲家所宜研討者也�！�

　　其中的《碎金詞譜》編撰的非常精細(xì)，在柳永的每一首詞下都注明《樂(lè)章集》所使用的宮調(diào)以及多少字始于柳永、哪些調(diào)始于柳永、哪些調(diào)以柳永詞為正體等。如《荔枝香》（甚處尋芳賞翠）注：“正曲小工調(diào)，76字者始于柳耆卿”、《滿江紅》（暮雨初收長(zhǎng)川靜）注：“以柳耆卿詞為正體”�！端榻鹪~譜》中還注明了哪些詞“從《樂(lè)章集》注”，一共有16首�？梢�(jiàn)柳永詞對(duì)后世人們以譜填詞的典范作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《碎金詞譜》中所據(jù)輯帶有工尺譜字的唐、五代、宋以來(lái)的名家詞87家180闋中，柳永一家所占比例1：87（人）/25：180（闋）。唐圭璋《詞話叢編》收清鄒祗謨《遠(yuǎn)志齋詞衷》載：“張光州《南湖詩(shī)余圖譜》，于詞學(xué)失傳之日，創(chuàng)為譜系有篳路藍(lán)縷之功�！庇萆健对�(shī)選》云：“南湖少?gòu)耐跷鳂怯�，刻意填詞，必求合某宮某調(diào)，某調(diào)第幾聲，其聲出入第幾犯，抗墜圓美，必求合作，則此言似屬溢論。大約南湖所載，俱系習(xí)見(jiàn)諸體，一按字?jǐn)?shù)多寡韻腳平仄，而于音律之學(xué)，尚隔一塵。試觀柳永《樂(lè)章集》中，有同一體而分大石歇指諸調(diào)，按之平仄，亦復(fù)無(wú)別。……”這些著名詞譜在樹(shù)立典范作用的同時(shí)，也在積極地傳播柳詞，使柳詞在早已不能歌唱的時(shí)代繼續(xù)傳播著。

　　柳永詞的創(chuàng)作成果較為豐碩，他對(duì)詞體的發(fā)展和豐富做出的貢獻(xiàn)是不容忽視的，他的詞史地位也是不可動(dòng)搖的。其詞的傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳播方式也多種多樣。本文通過(guò)對(duì)柳詞歌唱傳播和文本傳播的考察，從一個(gè)新的角度試考察了柳永的詞史地位。

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【注釋】

王兆鵬《唐宋詞史論》，人民文學(xué)出版社，2000年版。

引自莫礪鋒、黃天驥《中國(guó)文學(xué)史》第三卷，高等教育出版社，1999年版。見(jiàn)劉尊明《唐五代詞的文化觀照》第六章《唐五代詞與宮廷文化》，第七章《唐五代詞與城市文化》，臺(tái)北文津出版社1994年排印本，第289-443頁(yè)。

楊海明《唐宋詞美學(xué)》，江蘇教育出版社，1998年版，第8頁(yè)。

曹志平《論柳永詞的傳播及其文化價(jià)值》，《華中師范大學(xué)報(bào)·人文社科版》2001，4。

參看趙謙《柳永歌妓詞三題》，《文學(xué)遺產(chǎn)》，1994年第4期。

吳熊和《唐宋詞史論》，商務(wù)印書(shū)館。2003年版，第213-318頁(yè)。

部分參看王兆鵬、劉尊明《宋詞大辭典》，鳳凰出版社，2003年版，第609頁(yè)。

王兆鵬劉尊明《宋詞大辭典》，鳳凰出版社，2003年版，第609頁(yè)。

引自劉尊明、田智會(huì)《試論周邦彥詞的傳播及其詞史地位》（《文學(xué)遺產(chǎn)》，2003年，第3期），見(jiàn)蕭鵬《群體的選擇：唐宋詞人選詞與詞選通論》“緒論”，臺(tái)北文津出版社，1997年版。

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