本文關(guān)鍵詞：教育職能，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】縱觀高等教育發(fā)展史，特別是19世紀(jì)洪堡創(chuàng)立柏林大學(xué)以來，教學(xué)、科研與服務(wù)構(gòu)成了高等教育的三大社會(huì)職能，并至今在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等方面發(fā)揮著越來越大的作用。同時(shí)高等教育三大職能隨著社會(huì)變革的需求在不斷調(diào)整其內(nèi)涵與外延，來增強(qiáng)與社會(huì)的最大關(guān)聯(lián)度。在高等教育步入全球化的今天，高等教育三大職能的主體地位引起教育界的極大關(guān)注，因此，有必要對(duì)三大職能的主體地位加以重新定位。
【關(guān)鍵詞】高校 ；  教學(xué) ；  科研 ；  服務(wù)
一、 高等教育三大社會(huì)職能作用的演進(jìn)
  英國(guó)高等教育史學(xué)家哈羅德·珀金（Harold Perkin）曾說過：“一個(gè)人如果不理解過去不同時(shí)代和地點(diǎn)存在的大學(xué)理念，他就不能真正理解現(xiàn)代大學(xué)�！盵1]因此，我們對(duì)高等教育職能主體地位的研究也必須從大學(xué)產(chǎn)生之初的理念研究開始。
（一） 中世紀(jì)大學(xué)的職能  
  真正意義上的建立在中等教育基礎(chǔ)上的大學(xué)產(chǎn)生于中世紀(jì)后期的歐洲。它們是薩拉爾諾大學(xué)、波隆那大學(xué)、巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)等。中世紀(jì)大學(xué)前后不同的兩種稱呼反映了它們具有的兩個(gè)根本屬性。
  起初的稱呼“Studium generale ”指大學(xué)是探討普通學(xué)問的場(chǎng)所，是研究某一學(xué)科高深學(xué)問的機(jī)構(gòu)。也就是說大學(xué)最初所謂的功能是研究。其后“Universitas”代替了前者，指大學(xué)是教師和學(xué)生的社團(tuán)。是研究高深學(xué)問的教師或?qū)W生組成的具有行會(huì)性質(zhì)的組織。如那些有法學(xué)專長(zhǎng)的人組成“法學(xué)教授會(huì)”，向?qū)W生傳授法學(xué)知識(shí)。這時(shí)大學(xué)的唯一職能就是教學(xué)，就是以專業(yè)教育為目的，培養(yǎng)具有一定專門知識(shí)的人才。當(dāng)然，這時(shí)大學(xué)也存在科學(xué)研究活動(dòng)，但這主要是學(xué)者個(gè)人的行為，還不存在制度化的研究。尚不能稱其為大學(xué)的職能。
  在中世紀(jì)的大學(xué)理念中，有許多至今仍有較大影響同時(shí)又有重要借鑒意義的東西。中世紀(jì)大學(xué)強(qiáng)調(diào)探索普遍的學(xué)問，并把普遍的學(xué)問傳授給普通的人，這種理念稱為當(dāng)時(shí)大學(xué)之“大”的基礎(chǔ)。中世紀(jì)大學(xué)是教師和學(xué)生探究高深學(xué)問的場(chǎng)所，以專業(yè)教育為目標(biāo)，并將教育活動(dòng)建立在探究學(xué)問和智力活動(dòng)基礎(chǔ)上，從而形成大學(xué)專業(yè)教育的傳統(tǒng)。中世紀(jì)大學(xué)對(duì)外強(qiáng)調(diào)大學(xué)自治，對(duì)內(nèi)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)自由、言論自由，為今后大學(xué)的學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)自由理念奠定了基礎(chǔ)。這些理念也是我們今天應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持的大學(xué)理念。
（二） 十九世紀(jì)大學(xué)職能的轉(zhuǎn)變  
  大學(xué)從產(chǎn)生之時(shí)起，就存在科學(xué)研究活動(dòng)，但研究作為大學(xué)的一種職能，是在19世紀(jì)初洪堡組建的柏林大學(xué)開始的。大學(xué)是什么？洪堡認(rèn)為，首先，大學(xué)是學(xué)者的社團(tuán)，它包括探究高深學(xué)問的教師和學(xué)生；其次，大學(xué)是高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，是帶有研究性質(zhì)的學(xué)校，是學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的頂峰；再次，大學(xué)是受國(guó)家保護(hù)但又享有完全自治地位的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。洪堡對(duì)大學(xué)的單一教學(xué)職能提出了異議。他說：“如果規(guī)定大學(xué)的任務(wù)僅僅是教學(xué)和傳播科學(xué)，科學(xué)院則是發(fā)展科學(xué)，這對(duì)大學(xué)顯然是不公的。如果對(duì)科學(xué)沒有持續(xù)不斷、獨(dú)立的認(rèn)識(shí)，也根本不可能真正地把科學(xué)作為科學(xué)來教授。因此，只要安排得當(dāng)，大學(xué)肯定能夠肩負(fù)起發(fā)展科學(xué)的任務(wù)�！卑亓执髮W(xué)的創(chuàng)建標(biāo)志研究型大學(xué)的產(chǎn)生。
  洪堡認(rèn)為，科學(xué)研究職能是大學(xué)的根本價(jià)值所在，“大學(xué)立身的根本原則是，在深入、最廣泛的意義上培植科學(xué)，并使之服務(wù)于全民族的精神和道德教育�！边@里的科學(xué)指“純
科學(xué)”，道德教育指培養(yǎng)人才的職能和教學(xué)職能。
  大學(xué)中，就發(fā)展科學(xué)和人才培養(yǎng)的關(guān)系，洪堡認(rèn)為是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的方法即“用科學(xué)進(jìn)行培養(yǎng)”。他認(rèn)為大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)有修養(yǎng)、有理智的完人。實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的途徑是教學(xué)和科研相統(tǒng)一，大學(xué)重視普通教育，大學(xué)要為培養(yǎng)完人提供適宜的環(huán)境，同時(shí)學(xué)生的自我教育是培養(yǎng)完人的重要途徑。洪堡的大學(xué)理念在大學(xué)發(fā)展史上引起了革命性的變革，將發(fā)展科學(xué)作為大學(xué)的重要職能，使中世紀(jì)以來大學(xué)的職能首次得到了拓展，促進(jìn)了大學(xué)從教學(xué)型大學(xué)向研究型大學(xué)的轉(zhuǎn)變。
  接下來，英國(guó)著名教育家紐曼在《大學(xué)的理念》一書中，提出大學(xué)的唯一功能是教學(xué)，大學(xué)是為傳授知識(shí)所設(shè)，不是為科學(xué)研究而設(shè)。
（三） 現(xiàn)代高等教育社會(huì)職能的紛爭(zhēng)
  在當(dāng)今社會(huì)，人們接受了大學(xué)的多功能論，認(rèn)為教學(xué)、科研、服務(wù)都是大學(xué)的職能。
  20世紀(jì)初，美國(guó)威斯康星大學(xué)校長(zhǎng)范·海斯指出，“教學(xué)、科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要職能。更為重要的是，作為一所州立大學(xué)，它必須考慮每一項(xiàng)社會(huì)職能的實(shí)際價(jià)值，換句話說，它的教學(xué)、科研和服務(wù)都應(yīng)考慮州的實(shí)際需要”。美國(guó)著名高等教育思想家弗來克斯納對(duì)所謂大學(xué)低水平的社會(huì)服務(wù)進(jìn)行了抨擊，提出了他的“現(xiàn)代大學(xué)的理念”，認(rèn)為大學(xué)最重要的職能是科研和教學(xué)，對(duì)“社會(huì)服務(wù)”持保留態(tài)度。他指出，“大學(xué)的職能是增進(jìn)知識(shí)和培養(yǎng)人才，社會(huì)服務(wù)的合同與責(zé)任如果超出了一定范圍，對(duì)大學(xué)是有害的，因而對(duì)社會(huì)也是有害的。”弗來克斯納發(fā)展了洪堡和紐曼的思想，認(rèn)為大學(xué)的職能首先是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求，進(jìn)行科研和教學(xué)，其次，大學(xué)必須與現(xiàn)實(shí)世界保持密切的聯(lián)系，在理論上研究問題，但不是具體去實(shí)施，這樣大學(xué)既不是與世隔絕的象牙塔，又不是失去自我的其它機(jī)構(gòu)。他的大學(xué)功能的思想在世界的研究型大學(xué)中產(chǎn)生了很大影響。
  20世紀(jì)中期，美國(guó)著名高等教育思想家赫欽斯在理論研究和實(shí)踐探索過程中提出了獨(dú)樹一幟的大學(xué)理念，他認(rèn)為大學(xué)的職能有三種：教學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)教育發(fā)展和科研。可以看出他主要還是強(qiáng)調(diào)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)在大學(xué)理念中的重要地位，堅(jiān)持大學(xué)的精神領(lǐng)袖地位，反對(duì)低層次的社會(huì)服務(wù)。
  德國(guó)著名高等教育思想家雅斯貝爾斯的大學(xué)性質(zhì)觀深受西方傳統(tǒng)大學(xué)理念的影響。紐曼把大學(xué)視為傳授普通學(xué)問的場(chǎng)所，，洪堡把大學(xué)視為從事科學(xué)的機(jī)構(gòu)，弗來克斯納把大學(xué)視為研究高深學(xué)問的機(jī)構(gòu)，雅斯貝爾斯把大學(xué)視為追求真理的社團(tuán)。在大學(xué)的功能上，他繼承了洪堡的理念，又超越了教學(xué)論和科研論之爭(zhēng)，把大學(xué)的功能歸結(jié)為；科研、傳授學(xué)問和教育、文化。他雖然把科研作為大學(xué)最重要的功能，但沒有否認(rèn)教學(xué)和人才培養(yǎng)，更難能可貴的是他主張科研要與教學(xué)結(jié)合起來。他指出：“研究與教學(xué)并重是大學(xué)的重要原則�！边@對(duì)于研究型大學(xué)過分重視科研而輕視教學(xué)的傾向有一定的借鑒意義。
  美國(guó)當(dāng)代最富盛名的高等教育思想家之一科爾提出了“多元化巨型大學(xué)”的概念，認(rèn)為大學(xué)的功能是一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)，包括生產(chǎn)性職能、消費(fèi)性職能和公民職能。他認(rèn)為，大學(xué)的職能是動(dòng)態(tài)、發(fā)展的，而不是不變的；大學(xué)的職能是復(fù)雜多樣的，彼此之間可能是矛盾的，有些職能彼此結(jié)合得好一些，有些職能結(jié)合得差一些。所以大學(xué)要想實(shí)現(xiàn)自己的總體目標(biāo)，必須維持這些職能的理性平衡；多元化社會(huì)中的多元化大學(xué)組成一個(gè)多元化的系統(tǒng)，大學(xué)的目標(biāo)是不同的，因此并不存在統(tǒng)一的職能模式，每一所大學(xué)的職能模式都可能與其它大學(xué)不同。科爾認(rèn)為，雖然人才培養(yǎng)是大學(xué)的基本功能，但由于大學(xué)的職能越來越多樣化，大學(xué)的人才培養(yǎng)已由原來的中心地位降了下來，“教學(xué)越來越不是中心了，研究則越來越重要。”科爾的多元化巨型大學(xué)適應(yīng)了多元化社會(huì)的多元化需求，對(duì)加強(qiáng)大學(xué)的普通教育，加強(qiáng)基本技能的訓(xùn)練，嚴(yán)格學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)具有一定的積極意義。
  圍繞高等教育三大職能展開的論戰(zhàn)雖此起彼伏，但實(shí)踐證明，今天公認(rèn)的世界一流大學(xué)無一不是研究型大學(xué)，那里不僅有一流的學(xué)者、一流的教學(xué)研究隊(duì)伍、世界頂尖的研究成果，而且培養(yǎng)了世界一流的學(xué)生。

1 2 3 4 下一頁

  本文關(guān)鍵詞：教育職能，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。