本文關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)批判，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

政治經(jīng)濟學(xué)批判讀后感

《政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言》學(xué)習(xí)后的感悟

馬克思的《資本論》，全面的闡述了資本主義的出現(xiàn)、發(fā)展、衰落和必然走向滅亡的整個過程，而《導(dǎo)言》對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法，即從抽象到具體的科學(xué)方法第一次做了說明 。闡述了在認識過程中，歷史考察和邏輯分析相互關(guān)系的重要方法-論問題。

馬克思說“：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù);相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的�！�

社會主義和資本主義是當(dāng)代最主要的兩種價值觀，也是當(dāng)代最基本的兩種社會制度。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且對人類社會形態(tài)作出了科學(xué)劃分。這兩種劃分對應(yīng)關(guān)系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應(yīng)于“人的依賴關(guān)系”;資本主義社會對應(yīng)于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”;共-產(chǎn)主義社會對應(yīng)于“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。 由此發(fā)現(xiàn)一個問題：我們今天所處的社會主義初級階段，包括世界上其他社會主義國家的社會制度，在馬克思主義經(jīng)典理論中沒有給出相應(yīng)的位置。那么，它們應(yīng)該屬于哪一組對應(yīng)關(guān)系呢?這很值得我們深入思考。

關(guān)于五種社會形態(tài)的劃分是具體的，是實際社會制度的歷史反映和理論推斷。

從總體上看人類社會今天的發(fā)展?fàn)顩r，所有國家都已經(jīng)超越了“人的依賴性”階段，都遠未達到“人的全面發(fā)展和自由個性”的階段，各國同屬于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段。這一階段消除了原始的、奴隸的、封建的人對人的依附關(guān)系，勞動者獨立了。但這種獨立性由于物的不豐富而必須以物的依賴性為前提。人的社會權(quán)利基本表現(xiàn)為以物的形式占有。這兩種劃分對應(yīng)關(guān)系在于：原始社會、奴隸社會、封建社會對應(yīng)于“人的依賴關(guān)系”;資本主義社會對應(yīng)于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”;共-產(chǎn)主義社會對應(yīng)于“建立在個人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性”。

我們知道，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論是在19世紀(jì)的中葉。在此之前，社會主義作為一種價值觀、作為一種社會思潮，是人類批判資本主義、幻想代替資本主義的一個美好理想。在此之后，世界各國的無產(chǎn)階級在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，進行了各種各樣的斗爭。但直到他們?nèi)ナ乐�，還沒有形成任何現(xiàn)實的、真正意義上的、由無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級的社會制度。資本主義以當(dāng)時先進的社會制度，為共-產(chǎn)主義準(zhǔn)備了相對發(fā)達的生產(chǎn)力和豐富的物質(zhì)條件。這樣一來，實現(xiàn)人的“自由個性”的任務(wù)，就歷史地落在了資本主義制度的肩上。

人類社會目前處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”階段，中國也不例外。如果按照馬克思主義的創(chuàng)始人關(guān)于社會狀態(tài)的劃分，中國社會現(xiàn)階段的發(fā)展?fàn)顟B(tài)應(yīng)該對應(yīng)于資本主義社會。但這是不符合事實的。事實是，中國歷史上雖然出現(xiàn)過資本主義的生產(chǎn)方式，但并沒有真正形成資本主義制度。中國社會的發(fā)展演進，的確出現(xiàn)了特殊形式。封建社會沒落之后，中國沒有按照人類社會發(fā)展的一般規(guī)律進入資本主義社會，而是在中國共-產(chǎn)-黨的領(lǐng)導(dǎo)下，無產(chǎn)階級和廣大勞動群眾奪取了國家政權(quán)，開始了新民-主主義社會和社會主義初級階段。因此，我國社會主義初級階段應(yīng)該是在中國特殊的國情條件下，在人類社會發(fā)展的第二大形態(tài)中，具體社會制度演進的一種特殊形式。它在本質(zhì)上不同于經(jīng)典的資本主義，完全有理由承擔(dān)起為人類社會向第三個階段——共-產(chǎn)主義邁進創(chuàng)造十分發(fā)達的生產(chǎn)力和極為豐富的物質(zhì)財富的一部分任務(wù)。

社會主義初級階段生產(chǎn)方式具有巨大的包容性。資本主義在其發(fā)展過程中創(chuàng)造的、諸如市場經(jīng)濟體制、先進的科學(xué)技術(shù)、社會化大生產(chǎn)、現(xiàn)代企業(yè)制度等等，都是人類文明的先進成果。社會主義初級階段生產(chǎn)方式理應(yīng)吸收和繼承。社會主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系具有明確的“消滅剝削，消除兩極分化，最終實現(xiàn)共同富�！钡谋举|(zhì)要求和終極目標(biāo)。這是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)生弊端的覺悟，是對資本主義生產(chǎn)方式的揚棄。因此，社會主義初級階段生產(chǎn)方式有兩個最顯著的特征：一是從半殖民地半封建社會的落后生產(chǎn)方式中脫胎出來的。它相對于不發(fā)達的物質(zhì)生產(chǎn)，不可能完全超越資本主義生產(chǎn)方式;二是在人類對資本主義生產(chǎn)方式深刻認識、理性把握的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。它通過自己的發(fā)展、壯大而揚棄資本主義生產(chǎn)方式。社會主義初級階段生產(chǎn)方式把發(fā)展生產(chǎn)力和消除資本主義生產(chǎn)方式的弊端當(dāng)作己任。社會主義初級階段，是建設(shè)有中國特色社會主義整個歷史過程中的初始階段。按照馬克思主義哲學(xué)原理分析，社會主義和資本主義之間的矛盾運動，同一性表現(xiàn)為合作、借鑒、發(fā)展，斗爭性表現(xiàn)為對抗、摩擦、代替。社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，最終會使社會主義代替資本主義成為一個自然的歷史過程。但就社會主義初級階段同當(dāng)代資本主義制度的關(guān)系而言，我們既要清醒地認識到兩種意識形態(tài)、兩種社會制度長期對抗的客觀必然性，也要清醒地認識到它們之間暫時的、有條件的同一性。它們之間存在著平等競爭、互相借鑒、長期共存的歷史機遇。一個社會形態(tài)能夠長期穩(wěn)定并不斷發(fā)展，其中必然有符合自身發(fā)生、發(fā)展的客觀規(guī)律在起作用。馬克思主義認為，，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式，決定著社會發(fā)展。有什么樣的生產(chǎn)方式，就有什么樣性質(zhì)的社會。我國現(xiàn)階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，生產(chǎn)方式是以公有制為主體、多種所有制共同占有為基礎(chǔ)的。建立在這一基礎(chǔ)上的社會既區(qū)別于資本主義社會，又不同于共-產(chǎn)主義社會，這就是社會主義初級階段。歷史演進的特殊性決定了中國共-產(chǎn)-黨要領(lǐng)導(dǎo)一個嶄新的社會制度，去完成在西方國家由資本主義制度完成的歷史任務(wù)。這就是社會主義初級階段，一個相當(dāng)長的歷史階段�！吧鐣髁x的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。但這是一個漫長的歷史過程，“需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地努力奮斗”。 這段話是改革開放的總設(shè)計師鄧-小-平同志說的。

人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但這種代替必須體現(xiàn)在社會制度上，而社會制度的變革又依賴于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。社會主義和資本主義都是人類進步的社會歷史產(chǎn)物。它們的性質(zhì)根本對立，但在當(dāng)代同處于人類社會發(fā)展過程中的第二大形態(tài)，具有共同的“社會存在”——“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”。 當(dāng)人類進入20世紀(jì)以后，社會主義的價值觀終于獲得了自己的制度載體——社會主義國家。中國從半殖民地半封建社會過渡到共-產(chǎn)主義社會，需要經(jīng)過一個社會主義的初級階段，用來解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、不斷擺脫對物的依賴性，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。而中國共-產(chǎn)-黨的國家,就稱中國特色的社會主義.

通過上述分析，我們能夠獲得關(guān)于社會主義初級階段發(fā)展規(guī)律的如下感悟：

第一，資本主義和社會主義都是人類進步的社會歷史產(chǎn)物。它們幾乎同時產(chǎn)生，又同時在社會實踐中不斷豐富和發(fā)展。

第二，社會主義是對資本主義的揚棄。它反對剝削，但繼承人類一切美好的價值追求：自由、民-主、人權(quán)、平等。

第三，社會存在決定社會意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。在社會生產(chǎn)力相對發(fā)達的條件下，資本主義表現(xiàn)出存在的合理性;在社會生產(chǎn)力相對不發(fā)達的條件下，社會主義也表現(xiàn)出存在的必要性及其理想的價值。

所以，我們可以得出這樣的結(jié)論：

社會主義和資本主義在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)都會共存于人類社會。它們之間既對抗又傳承。在當(dāng)代世界，社會主義和資本主義之間的矛盾運動雖然錯綜復(fù)雜，但兩者的共存占現(xiàn)實主導(dǎo)地位。它們的存在都是現(xiàn)實的，都有其合理因素。不論是資本主義國家，還是社會主義國家，生產(chǎn)力發(fā)展水平都還遠遠沒有達到人們期望的那種高度發(fā)達的程度，貧富差別是目前所有國家面臨的共同問題。因此，社會主義取代資本主義、完全戰(zhàn)勝資本主義還不可能上升到現(xiàn)實主導(dǎo)地位。

人類社會發(fā)展的總趨勢只能是社會主義代替資本主義。但是，馬克思的科學(xué)論斷也一再的被歷史的實踐所證明“無論哪一個社會形態(tài)，在它所 能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的�！比祟惿鐣欢〞䦟崿F(xiàn)共-產(chǎn)主義，但是任重而道遠，需要我們幾代、十幾代人不懈的努力和奮斗，甚至是流血犧牲。

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