本文關(guān)鍵詞：民事訴訟法論文，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

法學(xué)畢業(yè)論文,民事訴訟法論文：
宋代民事糾紛的替代性解決機(jī)制

1　宋代民事糾紛替代性解決機(jī)制存在的原因在宋代民事糾紛的解決機(jī)制中,宋人尤為重視糾紛的替代性解決機(jī)制,反對(duì)將訴訟作為解決民事糾紛唯一的或最重要的手段與方法。而宋代社會(huì)濃厚的無訟觀念與官員不遺余力的宣教,以及宋代民事訴訟程序所具有的壓制性作用, 正是民事糾紛替代性解決機(jī)制得以產(chǎn)生并存在的重要原因。　張　利,李曉娥:宋代民事糾紛的替代性解決機(jī)制

    1.1　無訟的理念無論是道家的“小國寡民”,還是儒家的“大同”社會(huì),雖然在細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)上并不相同,但其基本精神卻高度一致,這就是人與人之間和睦相處,安寧無爭,把對(duì)立面的相互矛盾和沖突,視為應(yīng)竭力避免的災(zāi)難。因此,在崇尚和諧的傳統(tǒng)社會(huì)中,理想社會(huì)的標(biāo)志是“無訟”。明人王士晉說:“太平百姓,完賦役,無爭訟,便是天堂世界�！� 這種觀念在中國傳統(tǒng)社會(huì)中是一以貫之的,在兩宋時(shí)期也依然如此。在宋代社會(huì)生活中,爭訟同樣是一個(gè)非常普遍的社會(huì)問題。在這個(gè)社會(huì)中,不是沒有糾紛,也不是所有的糾紛都得到了完美的解決,而是努力將糾紛消弭在萌芽之中,使整個(gè)社會(huì)達(dá)到一種形式上的“無訟”。

     宋代的法官主要從“義”、“利”關(guān)系的角度來勸人息訟, 避免民事糾紛的激化。朱熹的“門人有與人交訟者,先生數(shù)責(zé)之云:’欲之甚,則昏蔽而忘義理;求之極,則爭奪而至怨仇’”。胡太初亦說:“或有兄弟訟財(cái),親族互訟者,必曲加諷諭,以啟其愧恥之心,以彌其垂?fàn)幹?xí),聽其和允,勿事研窮,則民俗歸厚矣�！焙f對(duì)此說得更為具體“每遇聽訟,于父子之間,則勸以孝慈,于兄弟之間,則勸以愛友,于親戚、族黨、鄰里之間,則勸以婣任恤�！� 宋代法官也有從避免訟累的角度來勸人息訟,告誡鄉(xiāng)黨百姓一旦訴之公堂,無論有理無理,原告被告都得承受巨大的心理與物質(zhì)上的代價(jià),訴訟的負(fù)擔(dān)令人很難承受。

     袁采勸道:兄弟分家發(fā)生糾紛,若“富者能反思,果是因眾成私,不分與貧者,于心豈無所慊!果是自置財(cái)產(chǎn),分與貧者,明則為高義,幽則為陰德,又豈不勝如連年?duì)幵A,妨廢家務(wù),及資備裹糧,資絕證佐,與囑托吏胥,賄賂官員之徒費(fèi)耶!”而貧者也不應(yīng)要求均分,因?yàn)椤氨酥截?cái),而吾欲受之,寧不自愧!茍能知此,則所分雖微,必?zé)o爭訟之費(fèi)也�！奔词箖e幸勝訴, 那么獲勝者所得減去官司所費(fèi),還不如不訟。胡穎也講: “詞訟之興,初非美事,荒廢本業(yè),破壞家財(cái),胥吏誅求, 卒徒斥辱,道涂奔走,犴獄拘囚。與宗族訟,則傷宗族之恩; 與鄉(xiāng)黨訟,則損鄉(xiāng)黨之誼。幸而獲勝,所損已多;不幸而輸, 雖悔何及。

     故必須果報(bào)冤抑,或貪而為富所兼,或弱而為強(qiáng)所害,或愚而為智所敗,橫逆之來,逼人已甚,不容不一鳴其不平,如此而后與之為訟,則曲不在我矣�！� “今世之人,識(shí)此道理者甚少,只爭眼前強(qiáng)弱,不計(jì)長遠(yuǎn)厲害,才有些小言語,便去要打官司,不以鄉(xiāng)曲為念。

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