論文摘要 人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系是復(fù)雜演變的，更是辯證統(tǒng)一的。既存在，我們可以發(fā)現(xiàn)在人權(quán)與主權(quán)之間存在著共同的哲學(xué)基礎(chǔ)——人本主義。人本主義強(qiáng)調(diào)人是所有價(jià)值體系的最高目標(biāo)，人類社會(huì)所有的行為準(zhǔn)則都應(yīng)是以人為基礎(chǔ)目標(biāo)的，沒(méi)有超越人以外的活動(dòng)內(nèi)容。人權(quán)和主權(quán)具有價(jià)值目標(biāo)的同源性，是為人的利益服務(wù)的。人權(quán)是從最直接的角度來(lái)闡述人應(yīng)該具有怎樣的權(quán)利，主權(quán)是從稍間接的角度來(lái)規(guī)范人可以享有的具體權(quán)利。再?gòu)闹黧w上來(lái)看，人權(quán)和主權(quán)也出現(xiàn)了重合交叉。一是，人權(quán)和主權(quán)可能是歸屬于不同的人，但卻不存在價(jià)值選擇的優(yōu)先性，都是無(wú)差別的人，都可平等地實(shí)現(xiàn)人之利益需要；二是，主權(quán)在國(guó)際對(duì)外上是人格化的單元主體，彼此之間以國(guó)家利益進(jìn)行平等的交流合作，這時(shí)的主權(quán)享有人格化的人權(quán)。
　�。ㄈ┤藱�(quán)與主權(quán)存在相互促進(jìn)的關(guān)系
　　隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治民主化時(shí)代的到來(lái)，每個(gè)主權(quán)國(guó)家都更加重視人權(quán)問(wèn)題，維護(hù)國(guó)內(nèi)人民的利益已經(jīng)成為政府的根本職責(zé)。這種已經(jīng)被廣泛認(rèn)同的職責(zé)會(huì)促使行使主權(quán)的統(tǒng)治階級(jí)建立符合人民根本權(quán)益的制度體系，制定有利于國(guó)民生存發(fā)展的政策。人權(quán)促使主權(quán)在功能價(jià)值上得到了進(jìn)一步提升。同時(shí)，主權(quán)也推動(dòng)著人權(quán)的發(fā)展。按照馬克思唯物主義的觀點(diǎn)，，國(guó)家是一種階段性的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。主權(quán)的產(chǎn)生讓人權(quán)不再是觀念上的追求，而是以強(qiáng)有力的國(guó)家制度來(lái)捍衛(wèi)人權(quán)的實(shí)體享有。其次，隨著主權(quán)活動(dòng)在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的增加，讓人權(quán)突破了時(shí)間和空間的限制，成為全人類意義上的人權(quán)。當(dāng)主權(quán)發(fā)展到消亡階段時(shí)，主權(quán)的消亡也帶走了所有受民族、國(guó)家、人性利益等支配的狹隘人權(quán)，讓世上所有的人都獲得最本質(zhì)、最美好的人權(quán)，實(shí)現(xiàn)人類自由的聯(lián)合體。
　　綜上，人權(quán)與主權(quán)的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，二者固然在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中存在著沖突矛盾，但也是相互依存、相互促進(jìn)的，我們不能完全地將它們放置于一個(gè)分離對(duì)抗的狀態(tài)中去。隨著人權(quán)與主權(quán)觀念的深入人心，我們更應(yīng)該用辯證的視角來(lái)加強(qiáng)國(guó)家之間的人權(quán)對(duì)話，消除人權(quán)對(duì)抗，打破主權(quán)壁壘，促使人權(quán)與主權(quán)和諧共存，以其最大化的功能價(jià)值來(lái)造福全人類。

本文編號(hào)：83463