論文摘要 從偵查起訴階段開始，到案件審判結(jié)束，被告的社會(huì)地位都顯而易見，非常低下，這常常會(huì)使法官先入為主地產(chǎn)生一種印象以至于影響其量刑裁判的結(jié)果。本文嘗試通過分析文化、觀念、法律影響等因素所導(dǎo)致的被告社會(huì)地位低下，并提出提高被告社會(huì)地位及維護(hù)被告權(quán)利的建議。

　　論文關(guān)鍵詞 被告 社會(huì)地位 審判結(jié)果 權(quán)利

　　一、案例引進(jìn)

　　2002年8月28日，云南省丘北縣錦屏鎮(zhèn)安樂旅社發(fā)生一起賣淫女被殺案件。根據(jù)舉報(bào)抓獲犯罪嫌疑人王樹紅。第一次訊問王樹紅否認(rèn)殺人。王樹紅被刑事拘留后審訊過程中沒有作有罪供述，縣公安局民警通過刑訊逼供手段迫使王樹紅作出了有罪供述并制作了訊問筆錄。后根據(jù)王樹紅的有罪供述和有關(guān)“證據(jù)”，將案件移送起訴，直到真兇王林標(biāo)被抓獲才確定王樹紅涉嫌殺人案屬冤案。
　　本案中被告一直處于劣勢的地位，對(duì)于自己的權(quán)利從案件偵查開始就無從行使，即便在案件后續(xù)的上訴，提出偵查人員對(duì)其實(shí)施了刑訊逼供等事實(shí)以前，被告人的權(quán)利因得不到有效的行使而最后使得案件變成了冤案。由此看來，在刑事案件中，被告人與公訴人的地位確實(shí)是不平等的，被告人通常處于劣勢的地位。

　　二、 被告的社會(huì)地位

　�。ㄒ唬� 中國歷史上的被告地位
　　中國傳統(tǒng)文化深入中國人的骨血，不喜歡爭斗、中庸思想、尤喜和平相處。中國的文化就是“避訟”的文化，訴訟被看做是羞恥的事情，倘若與訴訟扯上關(guān)系，身邊人皆避之不及。中國古代的公訴方是為官的一方、是政府，政府的地位自然會(huì)比平民百姓的高，一旦走進(jìn)縣衙中受審，平民百姓總會(huì)先入為主地認(rèn)為受審之人一定違法了。而古代府衙中為了向被告人宣揚(yáng)官府的威信，進(jìn)入公堂不問緣由先打來人。即使被告人是無辜的，但一經(jīng)懷疑并接受審判時(shí)，是否犯罪已經(jīng)不重要了，大多數(shù)人會(huì)先入為主認(rèn)為被告是有罪的。在訴訟中，古代府衙總以一種盛氣凌人的姿態(tài)俯視被告，加之先入為主的標(biāo)簽觀念，被告的社會(huì)地位十分低下。
　�。ǘ� 不同社會(huì)背景的被告的地位
　　人們對(duì)作為被告的這兩種不同背景的人看法是不一致的，在判斷其犯罪動(dòng)機(jī)時(shí)也會(huì)帶上對(duì)被告人社會(huì)背景的看法來判斷。
　　一個(gè)社會(huì)背景良好的被告，其審判結(jié)果可能會(huì)比社會(huì)背景不好的被告要理想。多數(shù)人認(rèn)為一個(gè)社會(huì)背景良好的人，說明他在生活中一直以來都遵紀(jì)守法，普遍素質(zhì)都比較高，而這類人犯罪原因更多是迫不得已或者激憤犯罪等等，實(shí)際上對(duì)社會(huì)的危害性不大，也更容易接受審判結(jié)果，重返社會(huì)后也能夠遵紀(jì)守法，法律的教育效果在這類人的身上能夠很好地實(shí)現(xiàn)。
　　而對(duì)于社會(huì)背景不好的人，這類人一直都生活在比較復(fù)雜的環(huán)境中，素質(zhì)普遍較低，對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)以及學(xué)習(xí)都不足，遵守法律對(duì)于這一類人而言并不那么重要。重新回到社會(huì)之后，對(duì)于維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定秩序仍會(huì)存在一定的威脅。因此對(duì)社會(huì)背景不好的人或曾經(jīng)有過違法記錄的人，其審判結(jié)果通常要和社會(huì)背景好的人相差較多，可能會(huì)在法律規(guī)定的基礎(chǔ)上有所偏重。
　�。ㄈ� 被告的供述義務(wù)
　　我國并沒有如美國一樣規(guī)定了沉默原則，這對(duì)于被告來說實(shí)際上也是非常不利的。在我國，大部分人對(duì)自己的權(quán)利只是知其一不知其二，在自己違法、犯罪的情況下，在偵查機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)訊問的時(shí)候，其并不知道自己的權(quán)利該如何行使。而在我國的刑事訴訟法中規(guī)定，犯罪嫌疑人、被告人具有如實(shí)供述的義務(wù)。雖然在近年的刑事訴訟法的修改中，已經(jīng)完善了被告的權(quán)利，但與義務(wù)相比，則這些權(quán)利也算不得什么，畢竟還是案結(jié)事了更重要。種種跡象表明我國在實(shí)際上法治觀念仍然在過渡期，仍然存在一大部分人認(rèn)為實(shí)體正義比程序正義重要，程序不過是走過場。
　　在實(shí)踐中如實(shí)供述、坦白可以從寬處理，被告人的義務(wù)被無限放大，被告方和公訴方處于不平等的關(guān)系，這也就是立法所造成的使得被告人社會(huì)地位低下的原因。
　�。ㄋ模� 被告自身的力量
　　不論被告是普通人還是世家名流，不論被告是個(gè)體公司還是上市企業(yè)或者事業(yè)單位，相比公訴機(jī)關(guān)背后的國家力量而言，被告的力量都是微不足道的，無法與公訴機(jī)關(guān)抗衡。財(cái)力雄厚的被告人唯一的優(yōu)勢則在于有足夠的資金雇傭?qū)嵙ψ吭降穆蓭煘樽约恨q護(hù)，而沒有資產(chǎn)能夠利用的被告人則只能受公訴機(jī)關(guān)無形的壓迫下苦苦掙扎。雖有法援制度，卻也不足以改善被告人的社會(huì)地位問題。實(shí)際上存在很大一部分的接手法援案件的律師并不愿意努力為當(dāng)事人爭取權(quán)益，因?yàn)榘讣�，感覺回天乏術(shù)，這使得律師消極對(duì)待案件。
　　在身后的力量相差如此懸殊的情況下，如何能讓被告人和公訴機(jī)關(guān)的地位相平等呢？如何期待被告人在巨大壓力之下找到平衡點(diǎn)去維護(hù)自己的權(quán)益？被告人的社會(huì)地位低下，難以和具有國家力量支持并擁有崇高社會(huì)地位的公訴機(jī)關(guān)相提并論。
　�。ㄎ澹� 被告的社會(huì)地位與被告的權(quán)利關(guān)系
　　由于傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響，一部分公民對(duì)于法律的理解大多仍停留在刑法才是法的觀念上。傳統(tǒng)文化中對(duì)于訴訟的羞恥感，人們視違反法律的人為敵人，因此被告人的權(quán)利不受重視，認(rèn)為他們只能有義務(wù)而無權(quán)利。沒有權(quán)利即意味著地位低下，權(quán)利得不到保障。這是一種惡性循環(huán)，沒有了權(quán)利的保障，被告的社會(huì)地位只會(huì)更低下。偏見、低下的社會(huì)地位不會(huì)因?yàn)樗呀?jīng)接受了法律的懲罰而改變，而他曾經(jīng)作為被告、曾經(jīng)接受過法律的懲罰的經(jīng)歷可能會(huì)使得這些偏見更加激烈，使得他的社會(huì)地位一直都無法提升，只能常年生活在這些壓力之中，同時(shí)也會(huì)使被告人的權(quán)利處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，極容易遭受侵犯;而無法被切實(shí)保障的權(quán)利也就無法保障他的地位。這兩者是相互影響的。

　　三、被告社會(huì)地位問題所導(dǎo)致的審判結(jié)果

　　被告的社會(huì)地位在一定程度上會(huì)對(duì)審判結(jié)果有所影響。古時(shí)，王公貴族犯法后，可用錢財(cái)或者官爵來抵罪，這是皇家貴族的特權(quán)，平民則沒有這樣的權(quán)利，犯罪就只能夠接受法律的懲罰。由此看來，一個(gè)人的地位或多或少都會(huì)對(duì)結(jié)果產(chǎn)生一定的影響。雖有“天子犯法，與庶民同罪”之說，但古代中國等級(jí)制度不可逾越，“同罪”只能是一種美好的祈愿。古代中國，不同的社會(huì)地位的人犯法，最終的審判結(jié)果其實(shí)是不同的。在現(xiàn)代社會(huì)中雖然沒有古代社會(huì)的身份等級(jí)制度，，但人們的內(nèi)心依然存在一種隱性的等級(jí)制度。這種隱性的等級(jí)制度實(shí)際上仍然存在人們的心中，會(huì)被人們拿來衡量一個(gè)人的價(jià)值、地位等等。社會(huì)地位往往對(duì)結(jié)果有著很大的影響力。在接受法庭審判時(shí)，雖然案件事實(shí)已定，但是法官對(duì)被告人的認(rèn)知是會(huì)受到被告人的社會(huì)地位影響的。
　　一個(gè)人的社會(huì)地位很容易影響他人的看法，社會(huì)地位常常代表了一個(gè)人的教育程度、工作的能力、擁有的社會(huì)資源等等。對(duì)案件作出最終判斷的是法官，法官是人，他也無法避免通過一個(gè)人的社會(huì)地位先入為主地去認(rèn)識(shí)被告。社會(huì)地位通過影響法官對(duì)被告人的認(rèn)知，無形中調(diào)節(jié)著量刑裁判的幅度，影響法官最后的判定結(jié)果。

　　四、 解決方法

　�。ㄒ唬┘訌�(qiáng)法制宣傳教育，提高國民法律觀念
　　我國正在努力建設(shè)一個(gè)現(xiàn)代化的法治社會(huì)主義國家，而獨(dú)特的歷史及文化對(duì)我國的影響深刻而悠長，傳統(tǒng)文化中對(duì)法律不夠重視，更多的是依靠所謂的人際關(guān)系、等級(jí)制度等等來維持社會(huì)的秩序。中國在強(qiáng)國路上不能缺少依法治國。而僅僅依靠政府機(jī)關(guān)、公檢法機(jī)關(guān)來實(shí)施法律是不夠的。國民對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)也不足，我國的法律教育力度不夠，需要加大力度推進(jìn)法治教育，提高人民的法律意識(shí)，通過更多的宣傳和教育，提升人民的法律意識(shí)，從而做到懂法、守法。
　　在現(xiàn)代化的今天，法律不僅僅是一項(xiàng)工具，它應(yīng)當(dāng)被當(dāng)做日常生活中最普遍的規(guī)則。只有懂法了，人們才能更加理智地去認(rèn)識(shí)每一個(gè)案件，才能客觀地對(duì)待每一個(gè)案件。被告人能得到公正的對(duì)待，能保護(hù)自己的合法權(quán)益，維護(hù)自己的地位。
　�。ǘ� 規(guī)范程序，實(shí)現(xiàn)程序正義
　　我國自古以來更注重實(shí)體正義，而忽略了程序正義。只有當(dāng)程序是正義的，其結(jié)果才有可能合理，合理即表示實(shí)際結(jié)果卻能最大限度地讓人接受。程序本就是用于保障在處理案件的時(shí)候確保每一個(gè)環(huán)節(jié)是合理合法的、不會(huì)出現(xiàn)偏離軌道的差錯(cuò)從而影響案件的審判結(jié)果的公正性。完善法律程序，這并不意味著繁雜的法律程序就能夠保證處理案件的公正性，而是應(yīng)當(dāng)以合理而簡化的程序處理案件，既能夠與人方便，確保公平公正也能夠提高案件的處理效率。通過程序正義，能夠降低其他因素的干擾，同時(shí)也能夠最大限度地保障當(dāng)事人的合法權(quán)益。
　�。ㄈ┩晟品稍贫�，力求保障被告人權(quán)利
　　目前依然存在從事法律援助工作的律師怠于維護(hù)被告人權(quán)利的情況。我國的法律援助制度仍需要繼續(xù)完善，加強(qiáng)法律援助監(jiān)督。為了減少上述援助律師怠于維護(hù)被告人權(quán)利的情況，法律援助監(jiān)督是必要。被告人要接受審判，接受法律懲罰為自己所犯的罪負(fù)責(zé)，但在公訴機(jī)關(guān)的打擊下可能會(huì)使法官在量刑裁判時(shí)加重對(duì)被告人的懲罰，于被告人而言是不公正的，同時(shí)在公訴機(jī)關(guān)的控訴下，公訴機(jī)關(guān)不可避免地會(huì)對(duì)被告人的社會(huì)地位也一并進(jìn)行打擊，使得被告人的社會(huì)地位不斷下降，造成更深的影響。而加強(qiáng)法律援助的監(jiān)督機(jī)制會(huì)對(duì)被委派從事法律援助的律師形成一種壓力，以便于促使律師積極維護(hù)被告人的權(quán)益，不會(huì)因此而得到不公正的審判結(jié)果。
　　被告的社會(huì)地位并非是穩(wěn)定的，一直受到各種因素的影響與打壓，而地位因素也是被告的合法權(quán)利無法行使，合法權(quán)益得不到有效保護(hù)的原因之一。在提倡法治現(xiàn)代化的今天，我們必須端正自己的思想與觀念，正確對(duì)待被告人的權(quán)利。權(quán)利與義務(wù)是相生的，我們不能單方面要求被告人履行自己的義務(wù)而不保護(hù)他應(yīng)有的權(quán)利。而權(quán)利與地位也是相輔相成的，沒有權(quán)利，也就沒有地位;沒有地位，也就沒有保護(hù)權(quán)利的籌碼，正如沒有一國公民的身份，也就沒有在某國享受公民權(quán)利的理由。
　　刑法面前人人平等。雖然無法避免被告社會(huì)地位作為影響審判結(jié)果的因素，但是卻能夠通過法律對(duì)被告人應(yīng)有權(quán)利的保障，穩(wěn)固在審判過程中被公訴機(jī)關(guān)所打壓的被告人的地位，同時(shí)減少對(duì)地位的主觀判斷影響最后的量刑結(jié)果。
　　即便在法治發(fā)達(dá)的國家，也不能完全避免這種主觀因素的影響，但是卻能在最大限度地給予被告人保障。我國必須承認(rèn)這種因素的存在以及影響，并且著手改進(jìn)，才能保障被告人的合法權(quán)利，使案件得到最公正的審判，中國的法治才能繼續(xù)進(jìn)步。

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