論文摘要 隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，一個(gè)全新的世界向我們開啟——虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，自由平臺(tái)是面對(duì)大眾的，沒有嚴(yán)格的規(guī)定和限制。從而導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的無秩序化，滋生了網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象。 “人肉搜索”對(duì)于個(gè)人隱私的侵害日益嚴(yán)重，形成“網(wǎng)絡(luò)暴力”，對(duì)個(gè)人的日常生活產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響，對(duì)步入法治建設(shè)的我們來說，國家需要在自由和秩序中尋找平衡，保障自由和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

　　論文關(guān)鍵詞 人肉搜索 網(wǎng)絡(luò)暴力 法理分析

　　一、何為“人肉搜索”，“網(wǎng)絡(luò)暴力”

　　近幾年，時(shí)常發(fā)生著網(wǎng)絡(luò)暴力事件，如“銅須門”、“虐貓女”、“死亡博客”、“史上最毒后媽”，頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力不斷的從網(wǎng)絡(luò)蔓延到現(xiàn)實(shí)中，不得不讓我們深思這一現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)暴力是新時(shí)代的衍生品，有著很多的表現(xiàn)形式，其中最為典型的表現(xiàn)方式便是“人肉搜索”。人肉搜索最初起源于“貓撲網(wǎng)”，是為了給網(wǎng)民解答問題而提供的一種搜索引擎，但是隨著不斷地發(fā)展，逐漸變成了對(duì)他人個(gè)人信息公布以后的隱私侵犯。
　　“人肉搜索"概念本身具有廣義與狹義之分，，廣義的“人肉搜索"，是指不特定的網(wǎng)民，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)，借助網(wǎng)絡(luò)社區(qū)發(fā)布對(duì)某一信息的需求，由其他網(wǎng)民在網(wǎng)上提供相關(guān)答案的關(guān)系型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)活動(dòng)，它與那種通過純機(jī)器搜索獲取網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)成信息的傳統(tǒng)方式不同，是機(jī)器搜索與人工線下搜索活動(dòng)相結(jié)合的信息搜索方式。 而狹義的“人肉搜索"則是特指由現(xiàn)實(shí)生活中某一典型事件誘發(fā)，以現(xiàn)實(shí)生活中的特定人物為搜索對(duì)象，通過網(wǎng)絡(luò)聚合廣大網(wǎng)民的知識(shí)與力量，查找，公布此人的信息，追查，揭露與此人相關(guān)的事情真相的信息搜索方式。
　　雖然大量的案例證實(shí)了人肉搜索有其積極作用，但目前我國大多數(shù)的人肉搜索都是逾越法律邊界的不規(guī)范行為，是典型的網(wǎng)絡(luò)暴力行為。研究法理學(xué)的學(xué)者周偉科在《論網(wǎng)絡(luò)暴力的法律控制》一文中給網(wǎng)絡(luò)暴力下的定義是：網(wǎng)絡(luò)暴力是指行為人對(duì)網(wǎng)絡(luò)上未知事實(shí)或已知事實(shí)發(fā)表具有譴責(zé)性、煽動(dòng)性和誹謗性的不實(shí)言論，從而造成受害人人格權(quán)受損的法律后果;在網(wǎng)上擅自公開受害人的個(gè)人信息，使其隱私權(quán)遭到侵害，并且伴隨著對(duì)受害人本人或其親友的日常生活的干擾和侵犯行為，導(dǎo)致其生活安寧權(quán)和人身權(quán)受損。 從這個(gè)定義中可以明確的是，網(wǎng)絡(luò)暴力行為是指由不特定的群體實(shí)施，侵犯他人的隱私權(quán)，人格權(quán)，最終由網(wǎng)絡(luò)上的暴力延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，騷擾他人的正常生活，擾亂公共秩序。

　　二、從法理學(xué)的角度來分析網(wǎng)絡(luò)暴力

　　（一）“網(wǎng)絡(luò)暴力”是對(duì)法治秩序的破壞
　　在“網(wǎng)絡(luò)暴力”事件中，人們通過對(duì)某些人在網(wǎng)絡(luò)上的批判，謾罵逐漸發(fā)展到去別人家中追堵，侵害別人的個(gè)人權(quán)益，嚴(yán)重影響他人的正常生活，“網(wǎng)絡(luò)暴力”的滋生對(duì)于社會(huì)秩序乃至法治秩序產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)于法治秩序亞里士多德認(rèn)為：“法治應(yīng)包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的法律本身是制定得良好的法律”。 網(wǎng)絡(luò)暴力的出現(xiàn)不僅會(huì)擾亂虛擬世界的秩序，也會(huì)蔓延到現(xiàn)實(shí)中來，威脅現(xiàn)實(shí)中的秩序。一旦互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)里出現(xiàn)了無序狀態(tài)，出現(xiàn)了暴力言論，那么其他人也會(huì)效仿，網(wǎng)絡(luò)暴力事件會(huì)越來越多，而且人們對(duì)于此種暴力行徑還會(huì)充耳不聞，對(duì)我國法治秩序的沖擊和破壞可想而知。這種現(xiàn)象可以從朱力教授關(guān)于對(duì)失范現(xiàn)象的闡述中反映出，具體而言：如有人違反規(guī)范而不懲罰，出現(xiàn)了失范現(xiàn)象而不制止，失范行為或失范現(xiàn)象會(huì)繼續(xù)在周圍的環(huán)境中產(chǎn)生。如果規(guī)范有漏洞不去及時(shí)修補(bǔ)，那么這個(gè)漏洞就會(huì)越來越大，以至于無法修補(bǔ)。有規(guī)范卻不制止失范行為，規(guī)范就等于是無效的。失范的從眾現(xiàn)象，若不制止少部分人的失范行為，則會(huì)招致更多的人效仿。
　�。ǘ叭巳馑阉鳌钡染W(wǎng)絡(luò)暴力涉及的法理學(xué)問題
　　1.失范的“人肉搜索”其背后的本質(zhì)。首先，要承認(rèn)“人肉搜索”是公民參與社會(huì)事務(wù)管理的一種方式。對(duì)“人肉搜索"進(jìn)行明確，清晰的定位，才能進(jìn)一步討論其在法律中的地位與作用�！叭巳馑阉鳌北旧聿恢皇且环N網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，現(xiàn)在已經(jīng)成為一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象，是網(wǎng)民的一種重要網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐。從整個(gè)社會(huì)的角度來看，這種實(shí)踐活動(dòng)本身又可以看作公民介入社會(huì)活動(dòng)的一種工具。同時(shí)，“人肉搜索”也只是公民眾多參與社會(huì)事物的方式之一，與其他方式相比，比如通過媒體報(bào)道，提起法律訴訟之類，并沒有本質(zhì)特殊性。那么，參與社會(huì)管理從本質(zhì)上來說就是行使權(quán)利的一種表現(xiàn)方式，但是失范的“人肉搜索”就變成了一種對(duì)于權(quán)力的濫用，那么在如何界定權(quán)利濫用這一問題上，學(xué)術(shù)界眾說紛紜。有的學(xué)者認(rèn)為：“權(quán)利濫用是指為了達(dá)到損害他人的目的，背離了此權(quán)利的存在目的，是非法之所許”。 也有學(xué)者認(rèn)為權(quán)利濫用“是在權(quán)利所允許的最大范圍內(nèi)，為了其他的目的而實(shí)行的，或者是行使權(quán)利的結(jié)果是自己獲益小而他人受損大的行為”。 通俗來說，權(quán)利濫用就是指“權(quán)利人在權(quán)利行使中故意超越權(quán)利的界限損害他人權(quán)利和利益的行為”。 在明確了何為權(quán)利濫用的基礎(chǔ)上，我們就可以清楚的解釋為什么“人肉搜索”的實(shí)施主體是在濫用權(quán)利。
　　我們舉一案例加以說明。2006 年的“銅須事件”（銅須，游戲的網(wǎng)名，真實(shí)身份為秦皇島某大學(xué)的學(xué)生，本人姓鄭）。案件經(jīng)過是一名網(wǎng)友在天涯發(fā)了一個(gè)帖子，說是自己的妻子和魔獸世界某一公會(huì)的會(huì)長“銅須”有一夜情，還將二人的聊天記錄發(fā)布到網(wǎng)上，事件一出，網(wǎng)絡(luò)便一片沸騰，網(wǎng)友們紛紛謾罵指責(zé)這名“奸夫”，對(duì)其進(jìn)行懲罰，隨后鄭某便遭到了瘋狂的人肉搜索，個(gè)人信息被公布到網(wǎng)上，不解氣的網(wǎng)友們還給他的家人打電話進(jìn)行侮辱、到家門口張貼侮辱性的字帖、甚至還到其本人所就讀的學(xué)校逼其退學(xué)，甚至是跟鄭某有關(guān)的人員都受到了牽連，最終鄭某退學(xué)，但最后事件卻出現(xiàn)了反轉(zhuǎn)，發(fā)帖的網(wǎng)友后來自己聲稱此事為杜撰。這就是網(wǎng)絡(luò)暴力的網(wǎng)民們行使權(quán)利的方式，在自信滿足的享受知情權(quán)、言論自由權(quán)時(shí)，將他人的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)等拋之腦后，忽視了權(quán)利的合法目的，忽略了權(quán)利的平等性，超出了自由行使權(quán)利的合法范圍，是之謂非法之所在。艾瑞克·巴倫特在《言論自由》一書中認(rèn)為，表達(dá)自由能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，同時(shí)這種言論還是一種創(chuàng)造性的體現(xiàn)。所以，在互聯(lián)網(wǎng)中發(fā)表對(duì)人對(duì)事的看法，是人性之本然�？赡艹跏紝�(duì)不道德事件的表達(dá)不滿，是為了給社會(huì)伸張正義，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的本然。但是他們在做自己認(rèn)為的好事的同時(shí)，卻忽視了這種任意揭露他人隱私的行為，言論自由權(quán)、知情權(quán)的盡情行使不應(yīng)該是以侵犯了他人的法益為對(duì)價(jià)的。在互聯(lián)網(wǎng)上大肆傳播他人的個(gè)人信息，打著言論自由的旗號(hào)將他人的權(quán)利棄之不顧，這是與法律的平等性背道而馳的。
　　通過上述分析，其實(shí)失范的“人肉搜索”事實(shí)上是對(duì)個(gè)人利益與他人利益之間的沖突，在行使個(gè)人權(quán)利時(shí)必須把握好其限度，否則不加限制的行使權(quán)利勢必?zé)o法保護(hù)法律所規(guī)定的法益。

　　2.網(wǎng)絡(luò)暴力行為違反了法理學(xué)的基本原則。首先，從失范的“人肉搜索”其本質(zhì)是公民個(gè)人權(quán)利行使與他人法益之間的沖突，很容易得出網(wǎng)絡(luò)暴力行為其實(shí)是違背了權(quán)利濫用原則，“這是一個(gè)充滿自由與夢想、私欲與罪惡的獨(dú)特時(shí)代，權(quán)利和自由雖然獲得法律的認(rèn)可，卻沒能在整個(gè)社會(huì)的道德體系和政治原則里找到恰當(dāng)?shù)奈恢谩薄?其次，網(wǎng)絡(luò)暴力行為違反了公序良俗原則，社會(huì)公德更多的指的是人們所遵從的大多數(shù)人所認(rèn)知的社會(huì)秩序，要求行為人所作的行為要符合社會(huì)的必要秩序和一般道德，然而縱觀網(wǎng)絡(luò)暴力行為，網(wǎng)友自恃站在道德的制高點(diǎn)上，不惜用侮辱性的言辭攻擊當(dāng)事人，在虛擬的世界里不足以解除其憤恨之心，甚至還騷擾當(dāng)事人以及與其有關(guān)的當(dāng)事人，但在銅須實(shí)踐中，那個(gè)網(wǎng)友口中所謂的“奸夫”其實(shí)是杜撰的，這是赤裸裸的違法，更加惡劣的影響便是可能因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上的行為，情緒激昂的帶動(dòng)有可能產(chǎn)生效仿行為，從而產(chǎn)生第二規(guī)則，但是這樣的規(guī)則實(shí)質(zhì)是在社會(huì)一般秩序和道德上大打折扣的，是對(duì)法治秩序的撼動(dòng)。最后，網(wǎng)絡(luò)暴力行為其實(shí)也折射出法理學(xué)中關(guān)于自由價(jià)值與秩序價(jià)值的沖突。自由與秩序作為法的基本價(jià)值，二者是缺一不可的。離開自由談秩序或者離開秩序談自由都是不能實(shí)現(xiàn)的。但是我國目前對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的法制還不健全，互聯(lián)網(wǎng)是一種完全自由的狀態(tài)，網(wǎng)名可以暢所欲言，沒有任何可能承擔(dān)法律責(zé)任的擔(dān)心，必然會(huì)肆無忌憚的發(fā)表個(gè)人意見，隨意發(fā)泄對(duì)社會(huì)的不滿，可妄加指責(zé)評(píng)論某人，因?yàn)檫@種自由很難受到控制。“沒有秩序的自由和沒有自由的秩序，同樣具有破壞性”。 超出了法律的邊界便不是自由，是無秩序，網(wǎng)絡(luò)暴民為了表達(dá)自己的觀點(diǎn)往往會(huì)侵犯他人的隱私權(quán)等合法權(quán)利，這已經(jīng)逾越了法律的邊界，是一種違法行為。所以應(yīng)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中制定合理的秩序來限制自由。
　　3.如何合理利用“人肉搜索”。通過對(duì)“人肉搜索"的概念界定與其侵犯權(quán)利的法理分析，我們認(rèn)識(shí)到這兩者本身就是具有沖突性的，但“人肉搜索”又是公民參與社會(huì)事務(wù)的一種不可或缺的方式，事實(shí)上，失范的“人肉搜索”引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)暴力才是對(duì)法治秩序，他人權(quán)益的破壞。但簡單粗暴的禁止是不能解決任何實(shí)質(zhì)性問題的。合理規(guī)范網(wǎng)絡(luò)秩序和凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，提高網(wǎng)絡(luò)用戶素質(zhì)，才會(huì)使得“人肉搜索”朝著健康的方向發(fā)展，反過來也將對(duì)“隱私權(quán)”，“名譽(yù)權(quán)”的侵害降到最低。

　　三、結(jié)語

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛普及，人們的生活方式也發(fā)生了巨大的改變，隨之而來的社會(huì)問題也應(yīng)用而生，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻發(fā)，造成他人的名譽(yù)權(quán)、隱私權(quán)受損;而肆無忌憚的網(wǎng)絡(luò)攻擊，暴力言論對(duì)他人的心理造成了沉重的打擊。但是目前我國關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)制的法律存在著不足和遺漏，網(wǎng)絡(luò)暴力事件中侵犯當(dāng)事人的合法權(quán)利是我國法律滯后性的表現(xiàn)，也是我國道德體系欠缺的反映。而法律往往是道德最低層次的要求，網(wǎng)絡(luò)暴力事件的頻繁發(fā)生也應(yīng)該讓我們反思必須要通過道德，教育的支持。著名法社會(huì)學(xué)家埃利希說過：“不論是現(xiàn)在還是其他任何時(shí)候，法律發(fā)展的重心不在立法、法學(xué)，也不在司法裁決，而在社會(huì)本身”。解決我國網(wǎng)絡(luò)中存在的問題，就必須以基礎(chǔ)的法學(xué)理論為指導(dǎo)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)法律體系，保障公民的基本權(quán)利，這樣既有助于利用網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)公民自身的權(quán)利，又保證了正常的法治秩序，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。

本文編號(hào)：66794