第一章李綱家世生平及其七次入閩始末

一、家世

李綱郡望贓西(今甘肅省南部和東南部地區(qū)),祖上唐末避亂,徙家邵武,居邵武軍邵武縣八龍鄉(xiāng)慶親里(今福建省邵武市水北鎮(zhèn)一都村李家坊自然村),故為邵武人。李綱先祖為唐宗室,唐時有為建州刺史者。北宋至和元年（1054）綱祖李庚始遷無錫惠山,家傍梁溪,綱長于斯,故以梁溪自號,且名其集。

高祖待,五代時,閩國任職,以武力顯。南唐滅閩后,李待退處田野,隱居不仕。

曾祖僧護,隱德不仕,行義為鄉(xiāng)閭所宗,贈少保。曾祖母,廖氏成國夫人、襲氏茂國夫人、盧氏昭國夫人。

祖庚,隱德不仕,贈少保。祖母黃氏,贈泰國夫人,系資政殿大學士黃履之姊,銀贈泰國夫人。繼祖母饒氏,贈魏國夫人。

李經,字叔易。北宋徽宗宣和二年,國學監(jiān)生第一。南宋高宗紹興元年(新差充建康府學教授,八年（1138）由左從事郎漳州府學教授改秘書省校書郎,九年(1139年)卒于福州榜嚴精舍。宋李庚《天臺續(xù)集》卷中錄其《題延慶院》詩一首,云:“桐柏分奇對郡樓,括蒼真隱翠何尤。幽人選勝近龍穴,野客忽來忘虎丘。溪戶便將塵世隔,云房曾遣宦情收�；倚牡酱朔襟{尚好學遺民結社游�！笔乱姟督ㄑ滓詠硐的暌洝肪硪话俣�、一百三十四,《南宋館閣錄》卷八“校書郎”。

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二、生平

李綱卓犖不群、正直敢諫、文韜武略、心懷天下,是兩宋之際的愛國名將、社稷名臣,仕歷宋徽、欽、高宗三朝。宋徽宗趙佶稱其:“輔助皇帝,捍賊守宗社有大功�！彼胃咦谮w構稱其:“學究天人,忠貫金石�！�(參元譜)李綱友人朱松子、宋理學家朱熹譽其為“一世偉人”,“以為使公之言用于宣和之初,則都城必無圍迫之憂;用于靖康,則宗國必無顛覆之禍;用于建炎,則中原必不至于淪陷;用于紹興,則旋診舊京,訊掃陵廟,以復祖宗之宇,而卒報不共戴天之仇�！�(參本集朱熹《丞相李綱奏議后序》)清人林則徐頌曰:“進退一身關社稷,英靈千古鎮(zhèn)湖山�！币驗楸薄抑G,李綱頻遭博間竄斥。輾轉遷徙,宦海沉浮中,李綱多次來閩,在閩活動時間長、范圍廣,內容豐富,對他個人和福建都產生了深遠的影響。

為了更好地了解李綱七次入閩始末,先將其生平做簡要介紹。李綱生于北宋神宗元豐六年,卒于南宋高宗紹興十年,屬于兩宋之際的人物,因此,就大的時間歷史背景而言,李綱一生可以宋室南渡為界,分為前后兩個時期,但是,具體到李綱個人,其生平可分為這樣四個階段:

青少年時期:神宗元豐六年至徽宗崇寧三年

李綱幼有大志,舉動必合于規(guī)矩法度,“形神俱清,器識絕人”(參本集行狀)。這一階段的生活中發(fā)生了兩件大事:

其一;北宋紹圣三年李綱十四歲,隨父官延安。時夏人來侵,圍城甚急。依宋制,邊城被圍,僚屬子弟只要登城,即可以日記功領賞�！肮毑粡�,然時時騎繞城上,示無所畏”(參本集行狀。

其二,北宋建中靖國元年李綱十九歲,母親吳彥欽去世。李綱手書《妙法蓮華經》七卷置于棺槨中,并于比陵錫山(今江蘇無錫市)母親墓旁筑廬,丁憂三年,手植松柏數十萬,哀感閭里。

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第二章李綱福建行蹤考

第一節(jié)建州行蹤考

崇安古道,又稱分水關路,自古為閩地與中原交流的重要通道。位于崇安縣西北、地處武夷山脈的閩贛分水嶺為“入閩第一山”,嶺上分水關“接江西鉛山縣界,為江閩之襟要。五代至宋皆置寨于此”“凡福之絲綢,潭之紗絹,泉之藍,福延之鐵,福泉之梧,福興之蕩枝,泉漳之糖,順昌之紙,無日不走分水嶺及浦城小關,下吳越如流水�！边^閩贛分水嶺,順崇陽溪、建溪而下,至南劍州劍浦與沙溪、富屯溪匯聚為閩江。溯沙溪往西南,可抵沙縣,溯富屯溪往西北,可達邵武,順閩江往東南,可到福州。建州轄內的建陽建溪驛,是歷代官府出行要道。李綱七進六出福建,五次涉足建州轄地。第一次是北宋哲宗元祐中,隨父居松溪任所;第二次是北宋宣和元年,自京城開封賠謫沙縣任所,途經建州轄內的崇安、建陽、建安、瓶寧;第三次是北宋宣和二年,李綱自沙縣北歸,原路返回;第四次是南宋紹興二年,李綱自福州赴長沙,折至建安訪大中寺;第五次是南宋紹興三年,李綱罷荊廣宣撫使,自長沙赴福州,途經建州。時建州轄建安、麗;寧、建陽、浦城、崇安、政和、松溪七縣,崇安在崇陽溪畔,建安、瓶寧、建陽列建溪兩岸。除浦城、政和外,其余五縣皆有李綱活動蹤跡。

一、隨父寓居松溪

李綱首次入閩,即是北宋元祐中,隨父居住松溪任所,彼時李綱尚在幼年,其于松溪之行蹤、事跡皆不詳。

二、崇安過分水嶺,暢游武夷

宣和元年十一月,李綱雪中過分水嶺(參本集卷六《雪中過分水嶺六首》,次大安(今福建南平武夷山市洋莊鄉(xiāng)大安村)雪霽(參本集卷六《次大安釋雪霽》,進入崇安縣城,再值雪,李綱趁此留崇安數日,暢游其轄內武夷山水名勝。九曲溪、棲真館、天柱峰、三女石、大小藏峰、幔亭峰、仙游巖等三十七處景點留有李綱行蹤。山'中數日,李綱賦詩五十八首,作賦一篇。

崇安轄內的黃亭騷(今武夷山市興田鎮(zhèn),是閩贛交通要站。自建陽進入黃亭釋,武夷山清晰可見,故宣和二年冬,李綱自沙縣“蒙恩北歸”,經此驛站,賦詩云:“云山一帶碧崔巍,迎吾南遷又北回。歲籥才周兩經歷,此行端為武夷來�！�(參本集卷十三《題黃亭釋》)。行次武夷山,李綱再賞山水佳境。再賦詩五首,作詞《江城子》一闋。

南宋紹興二年暮春,李綱罷荊廣宣撫使,自長沙赴福州,道武夷山,在沖祐觀壁間讀表兄翁挺留題。時翁氏己病歿,故李綱“追懷感愴”,賦詩二首,云“地下修文君已遠,世間多難我猶存。題詩屋壁事如昨,灑涕煙霞聲為吞�！�(參本集卷二十九《道武夷,沖祐觀壁間讀翁士特郎中留題,追懷感愴二首》。

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第二節(jié)邵武軍行蹤

李綱在邵武軍的行蹤涉及兩處,一為邵武,一為泰寧。李綱祖籍邵武,那里流傳著許多關于李綱的傳說,并建有李綱祠堂和李綱塑像,但現有的史料顯示,李綱一生僅有兩次涉足邵武故里,第一次是政和元年,第二次是紹興二年。李綱之于泰寧,則是為了避亂,時間是建炎四年。

一、邵武省親、祭祖、撰豐應廟碑

今之邵武市位于福建省西北部,武夷山脈南麓。富屯溪(又稱紫云溪、樵川)穿城而過,自西北流向東南。三國吳永安三年（260）始置昭武鎮(zhèn),后升為昭武縣,歷史上,邵武、武陽、樵川、樵陽諸稱皆為其名。邵武先后隸屬建安郡、泉州福州)、建州、邵武軍、邵武路、邵武府、建安道。治所原在烏阪城,即今故縣村,位于富屯溪北岸,今距邵武市城東兩公里。北宋太平興國四年(979年)置邵武軍,在紫云溪以南、登高山之東筑土城(即今市中心區(qū)),軍、縣治所即遷此,民眾遂以“故縣”指稱“烏阪城”。此后,在官方文件資料中,“故縣”取代了“烏阪城”,成為一個正式的地名。宋以后,元、明、清、民國時期,邵武作為路、府、縣的治均無變遷。

李綱雖生于秀州華亭,長于無錫,但邵武是李綱的祖籍地,居邵武縣八龍鄉(xiāng)慶親里,即今邵武市水北鎮(zhèn)一都村李家坊自然村。李綱父變外家亦在邵武,居故縣。李綱第一次來邵武,為故縣的豐應廟寫了撰寫了碑文。第二次來邵武,李綱賦省親詩,撰祭祖文。

趙效宣將此“豐應廟”疑為泰寧豐巖寺。其根據是,《清一統(tǒng)志》卷四百三十二有云:“豐巖寺,在泰寧縣西二十里瑞溪保,唐天佑二年間,宋李綱讀書于此�！比弧啤柏S應廟”,一云“豐巖寺”,名不相符,故云:“是否即豐應寺,史不可考,今姑附于此�！苯浛�,趙氏所惑可解。由碑文“邵武”、“去城一百里”、“故縣”、“水南”、“石岐”、“樵水”等地理信息可知,此“豐應廟”當在邵武縣境內,具體位置在富屯溪北岸故縣的石岐山下。

《八閩通志》卷六十有豐應廟的記載,云其位于邵武水南石岐山下,所祀主神為陸大巖�！霸诙哦妓�。神姓陸名大巖,五代時為泉州牧,道經邵武,愛其溪山之勝,因卜居焉。卒葬石岐山下,頗著靈異,鄉(xiāng)人立廟祀之。宋政和四年,賜額,紹興間封`昭應靈佑通濟侯',其配封`顯順靈佑夫人'。廟旁有泉極甘例�！秉S仲昭《八閩通志》所記與李綱《豐應廟碑》所述,雖在廟神陸大巖生平事跡以及賜額的時間上有出入,但讀者仍可認定二人所云“豐應廟”為同一祠廟,在邵武境內,與泰寧縣豐巖寺并無瓜葛。李綱所云“石岐峰”,即《八閩通志》所云“石岐山”�！栋碎}通志》卷十“石岐山”條云:“一在府城東南浮橋頭,一在王塘渡頭,又名`胡孫岐'。兩山互抱,勢如龍幡�！�

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第三章李綱福建交游考..........69

第一節(jié)建州交游考........71

—、崇安令朱達,武夷李道士、觀妙法師.........71

第四章李綱福建文學創(chuàng)作研究........127

第一節(jié)賦作研究...........127

第五章李綱墓祠考..........171

一、福州李綱墓........171

第五章李綱墓祠考

作為一代民族英雄,愛國名臣,李綱以其高貴的政治人格,不屈的民族氣節(jié)贏得同時代以及后人的尊重。人們不僅在思想上追隨他,在行動上支持、效仿他,而且在各地修建墓、祠紀念他�，F將各處墓祠修建始末、修繕以及存廢情況概述如下:

一、福州李綱墓

李綱墓址原為唐神宴塔基,由此還引發(fā)一段公案。世人多以為因葬李綱之故,神宴墓塔方移鼓山。如南宋四明人趙庶境有詩云:“如何神宴塔,移作李綱至,見說山中石,不平空自鳴”,清人朱掛《清泉寺》詩亦云:“桓桓忠戴王,神宴來相招。香花供百戲,圣箭通九霄。沙溪避忠骨,移塔凌山椒。”考神宴塔之遷徙與李綱墓之安葬,前后相距一百八十多年,趙、朱之說于史無據。

然,不實之詞,事出有因。釋元賢《鼓山志》卷:“宴國賄葬桐口之沙溪,以顯德四年遷歸鼓山上方。后第三代了宗大師遷化,復葬于國師塔舊址。則葬李忠定公時所移者,乃了宗塔,非國師塔也�！睋�,安葬李綱時,確有遷僧人墓塔,只是所遷者為了宗塔,而非神宴塔。了宗大師即神宴法嗣、鼓山涌泉寺第三代住持釋智岳。釋智岳,福州人,俗姓高。福州鼓山涌泉寺出家,后游方,未久,尋歸鼓山,舉似國師神宴。顯德六年次補涌泉寺第三世,宋乾德五年遷化,神宴墓塔舊址封樹。

海南李綱祠在�？谑袇^(qū)東南方向的五公祠內。清光緒十五年,雷瓊道臺朱采在主持重修蘇公祠的同時督建五公祠,以此紀念唐宋時期躍謫至此的五位歷史名人,其中之一便是李綱,另外四位是:唐相李德裕,宋相李光、趙鼎,以及宋臣胡檢。堂成,朱采撰聯于廳柱:“只知有國,不知有身,任憑千般折磨,益堅其志;先其所憂,后其所樂,但愿群才奮起,莫負斯樓�！鄙下摫磉_了對先賢的敬仰之情,下聯既表達了對后人的期許,也說明了修聲五公祠的目的意義。

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第六章結論

李綱生于北宋神宗元豐六年,卒于南宋高宗紹興十年,是兩宋之際的閩籍抗金名臣,集政治家、軍事家、文學家于一身,卓有建樹。二十世紀六十年代以來,學界對李綱的關注,由最初的歷史、軍事、意識形態(tài)逐步向文學、年譜學、文獻學等多領域發(fā)展,研究視野日趨廣闊,研究成果日臻豐富。

李綱祖籍福建邵武,生于秀州華亭,成長于江蘇無錫,因為隨父任職、訪親、歷官、退居等原因,李綱數次入閩,在閩活動范圍廣、時間長、頻率高,文學創(chuàng)作豐富。當下,不乏學者從地域文學、地域文化的視角對李綱加以研究,他們對李綱在福建的活動與創(chuàng)作產生興趣,并取得了片斷性的研究成果。本文旨在通過查找文獻、田野調查、電話釆訪等研究方法,對李綱在閩行蹤、交游、創(chuàng)作進行全面而系統(tǒng)的研究。具體而言,取得如下成果:一、李綱雖然祖籍福建,但他不在福建出生,也不在福建長大。父母墳圭在江蘇無錫,他的墓穴卻在福州�？际隼罹V生平、家世及其先祖遷徙情況,敘明其閩籍身份。二、學界從未將李綱來閩的具體次數納入研究視野。本文在明確李綱來閩具體次數七次)的同時,詳陳其歷次進出閩地時間、路線、始末緣由,從而獲得李綱在閩活動的整體印象,大致軌跡。三、李綱在閩活動區(qū)域廣、地點多,在閩交游對象廣泛、線索繁雜,故而后人研究李綱在閩經歷多有錯說或歧見。本文在厘清李綱在閩行蹤、主要交游事跡的同時,糾正錯誤,辨正歧見,以便后來研究。四、通過對李綱福建詩、詞、賦作品的分析研究,確認李綱在閩從事文學活動的積極意義。李綱在福建各地與名公巨卿、文人雅士頻繁密集的庚唱酬答,促進了當地文學的繁榮,推動了當地文壇的發(fā)展;其詩歌作品對閩地山川形勝、人物風流多有吟誦,是傳播閩文化的重要介質;其沙縣時期的創(chuàng)作實踐和經驗積累,為建炎年間創(chuàng)作那些噴薄而出、沉郁頓挫、文質并重的優(yōu)秀詩篇奠定了基石。五、自宋迄今,中國多地建有李綱祠堂或紀念館,本文將散落各地的李綱祠紀念館)加以匯總,考證其修建始末,辨正其錯化,并對其存廢、修緒維護情況加以說明。全國近二十處的李綱祠堂半數坐落于閩地山水間,其中兩處系近二十年所建。李綱墓圭是福州保護最好的宋墓,李綱對閩人影響之深遠,可見一斑。以李綱文集為主要線索,以李綱入閩時間、行經地域為序,以李綱在閩行蹤路線、交游活動、文學創(chuàng)作為切入點,可以較為全面地考察李綱在閩活動蹤跡,對當下的李綱研究是一種補充。宋代福建,由于遠離戰(zhàn)事,社會相對安定,經濟發(fā)展,文化繁榮,人才輩出。李綱在閩活動與創(chuàng)作,從一個側面反映或再現了兩宋時期閩地山川之秀美,士人之風雅,物產之奇特、豐富。因之,考察李綱的在閩蹤跡,對于弘揚福建文學、文化的今天具有現代意義。

參考文獻（略）