第一章現(xiàn)實(shí)主義刻畫

"與一般的'70后'女作家相比,楊映川的小說創(chuàng)作沒有步'美女寫作'、'私人寫作’的后塵",而是直面現(xiàn)實(shí),在客觀的描寫中再現(xiàn)人生百態(tài),具有濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩,主要表現(xiàn)在對(duì)人物形象系列的塑造、對(duì)細(xì)節(jié)真實(shí)的重視和對(duì)現(xiàn)實(shí)主義精神的堅(jiān)守三個(gè)方面。

第一節(jié)都市愛情中女性形象系列的塑造

楊映川在其小說中塑造了多種人物形象,其中都市女性為主,映川將她們放置在都市愛情環(huán)境中,塑造了"純粹"的和"迷失"的兩大女性形象群,構(gòu)成都市愛情世界中的女性形象系列。楊映川筆下的愛情多發(fā)生在現(xiàn)代都市背景下,21世紀(jì)的中國(guó)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)的社會(huì),物質(zhì)消費(fèi)日益胚盛,經(jīng)濟(jì)意識(shí)滲透到現(xiàn)代人生活的各個(gè)方面,愛情也無可逃脫地成為了消費(fèi)的對(duì)象。逸是一個(gè)開放、多元化的杜會(huì),信息時(shí)代的到來改變了人與人交往的方式,欲望膨脹、快節(jié)奏的都市生活滋生了許多破壞愛情的不安分因子。通過對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的運(yùn)用,楊映川在小說中刻畫了一系列活動(dòng)在這樣一種都市環(huán)境背景下的女性形象,她們個(gè)性鮮明、性格突出,展示了現(xiàn)代女性的生存現(xiàn)狀。從目前已有的作品觀之,男性形象不是楊映川打造的重點(diǎn),因而在此仍未能對(duì)其做出進(jìn)一步的研究。

目前,楊映川的小說創(chuàng)作有32篇,主題涉及多方面。其中,至少有13篇是以愛情為主題。主要包括W下作品,《愛情化羅紀(jì)》、《做只鳥吧》、《非典型性生活》、《意殺》、《左手做的事不要讓右手知道》、《零食》、《只愛陌生人》、《逃跑的鞋子》、《易容術(shù)》、《我困了,我醒了》、《為你而來》、《掛在墻上的自行車》及《女的江湖》。而她筆下的愛情多發(fā)生在物質(zhì)主義肆虐的現(xiàn)代都市,異化的環(huán)境里現(xiàn)實(shí)的情愛早己不再純粹。然而,楊映川卻始終執(zhí)著地塑造愛情中的"純粹"女性,用她們來喚起讀者對(duì)美好愛情的向往。這些女性均有兩個(gè)鮮明的特征,她們是都市的,同時(shí)是純粹的。何謂愛情世界中的"純粹"即遠(yuǎn)離物質(zhì)主義的腐蝕,保持毫無雜質(zhì)的純凈的美。當(dāng)然,如果所有女性都是純粹而美好的,楊映川的小說就會(huì)變得單一而乏味。除了重點(diǎn)塑造的"純粹"女性形象群,楊映川還刻畫了一些在愛情里迷失自我的女性,雖然后者比不上前者出彩,但作為對(duì)比性的存在,她們反映的是另外一種現(xiàn)實(shí)與人生,具有不可忽視的作用。

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第二節(jié)細(xì)節(jié)真實(shí)

真實(shí)性作為藝術(shù)美學(xué)的中也問題,既是構(gòu)成現(xiàn)實(shí)主義的一個(gè)重要因素,也是現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的理論之一。但是,兩者強(qiáng)調(diào)的"真實(shí)性"又有著本質(zhì)上的區(qū)別。對(duì)于現(xiàn)實(shí)主義而言,"文藝的真實(shí)性實(shí)質(zhì)是講文藝反映生活的真實(shí)性,它的著重點(diǎn)在于,作為觀念形態(tài)性的文藝現(xiàn)象,必須反映客觀自然,達(dá)到反映生活的一定正確程度。對(duì)于生活內(nèi)在的切近程度,正是真實(shí)性的程度所在。"現(xiàn)實(shí)主義注重藝術(shù)描寫上的真實(shí)性,且在生活細(xì)節(jié)、人物關(guān)系與性格的精確描寫方面尤為突出。而現(xiàn)代主義所強(qiáng)調(diào)的真實(shí)性,"是一種主張文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活無關(guān),單憑主體創(chuàng)作的純主觀精神的真實(shí)性","是一種自我表現(xiàn)的真實(shí)性,與現(xiàn)實(shí)不相‘綜合'的自我內(nèi)也矛盾的真實(shí)性,它和要求審美地反映復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的文學(xué)的真實(shí)性是大為異趣的。"現(xiàn)代主義注重內(nèi)必現(xiàn)實(shí)的真實(shí),所以他們的筆觸往往深入主觀世界。

無論是揭示現(xiàn)代人的情感危機(jī),還是挖掘他們的精神疾患,楊映川都關(guān)注著現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)關(guān)系與生存狀態(tài),總能給人帶來"生活就是如此"的真實(shí)感,具有芝術(shù)的真實(shí)性。這其實(shí)與她對(duì)小說的細(xì)節(jié)真實(shí)的重視是分不開的。楊映川的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義為主,小說中有大量的生活細(xì)節(jié)的描寫,她用具有真實(shí)性的細(xì)節(jié)為人物打造了逼真的生活環(huán)境。但現(xiàn)代主義的融合又讓楊映川在此有所突破,在她的小說中,真實(shí)的細(xì)節(jié)又往往帶有人物內(nèi)也的主觀性。

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第二章現(xiàn)代主義的探尋

第一節(jié)都市破碎的情感世界

20世紀(jì)90年代以來的中國(guó)已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變成為一個(gè)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì),在欲望膨脹的都市環(huán)境中,倫理觀念、價(jià)值取向等都日漸異化,人類永恒的主題——情感也無可避免地遭受沖擊。都市感受作為現(xiàn)代主義的藝術(shù)母題,成為眾多當(dāng)巧小說家關(guān)注的對(duì)象,有的以樂觀的心態(tài)肯定這種高速度和多競(jìng)爭(zhēng)為重要特征的文明形態(tài),有的憂慮、煩躁、疑惑的態(tài)度來表現(xiàn)現(xiàn)代都市的生存狀態(tài)",有的"通過回歸大自然,尋求支配人們共同信仰也態(tài)的'根'所達(dá)到的恒常寧?kù)o的境界,來淡化、排解和彌補(bǔ)現(xiàn)代化進(jìn)程中的各種弊端"。楊映川無疑屬于中間者,如王迅所言,"楊映川的小說世界里存在著'兩個(gè)文本’,第一類文本描寫都市男女情感與兩性關(guān)系",迄也是其敘事的重點(diǎn)。都市情感作為切入點(diǎn),她的小說呈現(xiàn)了在自私、虛偽等病態(tài)也和金錢、欲望的攻擊下現(xiàn)代人的情感困境。楊映川筆下的情感總是破碎的,無論是新一代追求理想愛情而不得,還是老一輩存在隔闊的婚姻,情感危機(jī)隨處可見。在現(xiàn)代小說家看來,"現(xiàn)實(shí)不光是表面的、可看到或感覺到的東西,而且是包括人的思想和情感、幻想和愿望,甚至應(yīng)當(dāng)說,人的內(nèi)必世界,首先是潛意識(shí)和無意識(shí)活動(dòng),是一種比外部世界的真實(shí)更重要、更本質(zhì)的真實(shí)。"通過對(duì)都市情感世界的展示,楊映川真實(shí)地還原了現(xiàn)代人的精神現(xiàn)狀,既讓人憤戀又感到萬(wàn)分無奈。

新一代:愛情烏托邦的建構(gòu)與幻滅

楊映川喜歡寫都市生活,喜歡用年輕的女性為主角,她的書寫涉及的基本上都是年輕人的生活現(xiàn)狀。這和她的人生經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān),作為一名"70后"作家,楊映川的寫作始于2000年,屬于年輕一代的作家,關(guān)注得更多的自然是熟悉的題材。楊映川喜歡寫情感,更注重于寫現(xiàn)代生活中年輕一代的情感,無論是處女作《愛情保羅紀(jì)》,還是被選入《2003年度最有閱讀價(jià)值的短篇小說》的《非典型性生活》、入選2004年度中國(guó)小說排行榜的《我困了,我醒了》,都屬于這類題材。在送些對(duì)兩性關(guān)系進(jìn)行思考的作品中,出于對(duì)詩(shī)性愛情的渴望,楊映川構(gòu)建了一個(gè)個(gè)愛情烏托邦,然而在現(xiàn)代都市這個(gè)特殊的環(huán)境下,它們又不可逃脫地走向異化最后像泡沫般齊齊破滅。

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第二節(jié)現(xiàn)代生活的精神疾患

一、隔閡:人與人的疏離

人與他人的異化關(guān)系是現(xiàn)代派作品經(jīng)常描寫的主題,通過對(duì)現(xiàn)代社會(huì)人與人之間冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景的描繪,現(xiàn)代派文學(xué)從人性的本質(zhì)上否定了人與人的相互溝通。楊映川小說中的人物,無論是戀人、親人還是朋友間,或因?yàn)閼岩�、猜�?或因?yàn)槠垓_、背叛,或因?yàn)閭窝b、利用,總處在一種充滿危機(jī)的關(guān)系中。

按理說,親人是這個(gè)世界上除了自我以外最親近的人。然而現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)倫理觀念、價(jià)值觀的顛覆,也將以血緣為紐帶連接起來的人與人的關(guān)系推向了鼓炭可危的境地,親人間的信任、依賴日漸被冷漠和疏離替代�！蹲鲋圾B吧》、《干花》、《宋響的玫瑰》、《我困了,我醒了》、《當(dāng)花瓣離開花朵》、《為你而來》等作品里,楊映川都關(guān)注到了現(xiàn)代人在血緣關(guān)系中無法溝通的精神困境。其中在前五部小說中,楊映川看到了父母與孩子間陌生、沖突的復(fù)雜關(guān)系�！蹲鲋圾B吧》里的樹子年幼時(shí)無意中看到爸爸和別的女人歡愛的場(chǎng)面,爸爸對(duì)媽媽的背叛讓樹子感到厭惡,所以她眼中的爸爸變得陌生而遙遠(yuǎn)�！陡苫ā防锏男∪宋锴鹨涣柙诒０惨輦�(gè)普通崗位上努力想明自己的價(jià)值卻屢屢失敗,在和妻子離婚后,他與兒子丘小玉的關(guān)系也變得生疏起來�！端雾懙拿倒濉防锏乃雾懺谀赣H死去后,與父親崔康陷入了緊張、尖銳的關(guān)系之中,他將父親趕出家口,自己獨(dú)來獨(dú)往,從楊映川為他命的名"宋響"而不是"崔響"就足以看出兩人間水火不容的關(guān)系�！段依Я�,我醒了》中的張釘因?yàn)槟赣H留下的八畝菜地和父親張聚德打起了官司,連昏睡期間張聚德對(duì)他的照顧張釘也要付勞務(wù)費(fèi)算得一清二楚,親人間的文務(wù)和責(zé)任變成了赤裸裸的金錢關(guān)系�！懂�(dāng)花瓣離開花朵》里的莫云更因?yàn)椴辉赋姓J(rèn)自己貧窮的出身而冷漠地對(duì)待自己的父母,甚至懷疑目己并非他們的親生女兒。在發(fā)現(xiàn)父親為了給她掙學(xué)費(fèi)而出軌之后,莫云與父親的關(guān)系更是跌到了谷底。傳統(tǒng)的父慈子孝的家庭關(guān)系在這里蕩然無存,有的是相互傷害,楊映川在其小說中掲示了當(dāng)今社會(huì)人與人之間脆弱的人際關(guān)系及其殘酷的本質(zhì),看到了人在親人面前都失去了依托與尊嚴(yán),失去了安放自己靈魂的精神家園。

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第三章現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義融合形成的特色.........40

第一節(jié)藝術(shù)表現(xiàn)手法上虛實(shí)相生.............40

第二節(jié)人物塑造上刻畫個(gè)性鮮明的形象與表現(xiàn)人的異化并重............44

第四章楊映川小說創(chuàng)作原因闡釋...........51

第一節(jié)時(shí)代環(huán)境的影響...........51

第二節(jié)學(xué)校文藝?yán)碚摰难?..........53

第四章楊映川小說創(chuàng)作原因闡釋

時(shí)代環(huán)境的影響、學(xué)校教育文藝?yán)碚摰难?及作家的自主選擇,三者的共同作用使楊映川的小說呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義融合的特點(diǎn)。

第一節(jié)時(shí)代環(huán)境的影響

生活在特定的時(shí)代么中,作家的文學(xué)活動(dòng)必然帶有時(shí)代文化的因素。這就是童慶炳在《文學(xué)理論教程》里面說的,"文學(xué)風(fēng)格總是逸樣或那樣反映時(shí)代文化的特點(diǎn),形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。"作為"70后"作家,楊映川成長(zhǎng)于一個(gè)多元共生的時(shí)代,包容開放的時(shí)代文化為其豐富小說的創(chuàng)作手法提供了可能性。

何謂"70后作家","指的是出生于20世紀(jì)70年代,90年代后期浮出文壇,大量作品集中問世于新世紀(jì)初的一批作家,因1996年初《小說界》推出《70年代以后》欄目而受到集體性關(guān)注。"楊映川生于1972年,1990年9月至1997年7月就讀于廣西師范大學(xué),1999年開始小說創(chuàng)作,2000年發(fā)表了第一篇短篇小說《愛情化羅紀(jì)》。從時(shí)代背景上看,楊映川恰好成長(zhǎng)在一個(gè)開放的環(huán)境中,1977年中國(guó)高考體制得以恢復(fù),知識(shí)與人才重新得到重視,1978年改革開放,中國(guó)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)入高速發(fā)展的時(shí)期,他們一代人以自己的青春和成長(zhǎng)見證了中國(guó)二十世紀(jì)八十年代以來的歷史巨變,在文學(xué)活動(dòng)上有著很大的自由度。現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)文學(xué)有著深厚的影響,明代就出現(xiàn)了堪稱中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義最高典范的《紅樓夢(mèng)》,現(xiàn)代又有魯迅、茅盾等文學(xué)巨匠,哪怕到了今天也如陳曉明所言"中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在其主流美學(xué)規(guī)范上被確定為現(xiàn)實(shí)主義",現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形態(tài)在中國(guó)已經(jīng)十分成熟。如此看來,楊映川采用現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作也是自然而然的事情。

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結(jié)語(yǔ)

作為"70后"作家中的一員,楊映川身上沒有"文革"的記憶,但絲毫不妨礙她對(duì)整個(gè)人類生存狀態(tài)的關(guān)注。楊映川成長(zhǎng)在一個(gè)開放、多元共生的時(shí)代,見證了中國(guó)社會(huì)的歷史巨變。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的中國(guó)社會(huì)娟費(fèi)主義、物質(zhì)主義甚語(yǔ)塵上,人們的信仰、觀念、價(jià)值體系遭到強(qiáng)烈的沖擊,人與人的關(guān)系變得緊張,情感危機(jī)頻現(xiàn),生活在現(xiàn)代都市的楊映川對(duì)此感觸頗深,學(xué)校文藝?yán)碚摰难赵缂簽槠溥M(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作奠定了良好的基礎(chǔ),作為一名具有現(xiàn)實(shí)主義精神的作家,她積極地關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生,從身邊熟悉的題材寫起,真實(shí)地揭示了現(xiàn)代人破碎的情感現(xiàn)狀和千瘡百孔的精神狀態(tài),其作品極富現(xiàn)實(shí)批判力度。同時(shí),她也時(shí)常從人與他人、人與自我、人與社會(huì)三個(gè)方面進(jìn)行形而上的哲學(xué)思考,雖然很少涉及到人與自然的關(guān)系,但足已說明楊映川是一位具有現(xiàn)代意識(shí)的作家。

楊映川還是一位飽含溫情、熱愛廣西文化的作家。她筆下人物總是千瘡百孔,情感多數(shù)是殘缺的,精神也存在種種疾患,似乎寫盡了人生的不美好,實(shí)際上是在揭開現(xiàn)代社會(huì)的瘡瘡以求療救,她的小說世界雖不完滿,但仍會(huì)讓人找到希望所在,小說在"包容與堅(jiān)守"和"尋找與回歸"的現(xiàn)實(shí)主義精神的燭照下表現(xiàn)出一種救贖意識(shí)。映川所塑造的現(xiàn)代女性在追求純粹之愛的路途中常常受盡磨難也終難如愿,但她們身上表現(xiàn)出來的執(zhí)著、勇敢、包容卻深深地感染了讀者,喚起人們對(duì)美好愛情的向往。作為一名廣西作家,楊映川始終也系廣西文化。無論是將南寧符號(hào)意象飄入小說人物的世界,還是在作品里細(xì)致地描繪廣西美食,都能感受到她對(duì)廣西文化由衷的喜愛。借映川的筆墨,廣西文化將為更多人所了解與接受,廣西人的自信也得到増強(qiáng)。

本文從現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義融合的角度對(duì)楊映川從出道至2014年所發(fā)表的小說進(jìn)行整體性研究,指出現(xiàn)實(shí)主義手法在其小說創(chuàng)作中占主導(dǎo)地位,現(xiàn)代主文元素的疆入占次要地位,既探討了作品的人物形象系列、細(xì)節(jié)真實(shí)、救贖意識(shí),挖掘出她對(duì)現(xiàn)代人破碎的情感世界與在現(xiàn)代生活中表現(xiàn)出的精神疾患的關(guān)注,也總結(jié)了現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代的誠(chéng)合在其小說中形成的特色及成因,角度新穎,也彌補(bǔ)了目前學(xué)界對(duì)映川小說進(jìn)行整體性梳理的欠缺與角度單一的不足。

參考文獻(xiàn)（略）