第一章問題陳述

對于在校大學生，在其還未擁有正式工作時，使命感可能在其職業(yè)生涯發(fā)展和個人的一般生活方面發(fā)揮有益的作用。其次，對于企業(yè)中的員工，即已就業(yè)者，使命感也可能在其生活和工作中起到積極的作用。因此本研充將關(guān)注兩類人群：即在校大學生和企業(yè)員工，來探討職業(yè)使命感對其一般幸福感（如生活滿意度、人生意義感等）和職業(yè)生涯領(lǐng)域幸福感（如職業(yè)確定性、職業(yè)滿意度等）的積極作用，回答為什么職業(yè)使命感會起到送樣積極的作用，通過怎樣的路徑起到這樣的作用。明確這些疑問是系統(tǒng)了解職業(yè)使命作用機制的關(guān)鍵一步。另外，一個人如何培養(yǎng)或發(fā)展自己在職業(yè)使命感，這是當前多數(shù)職業(yè)使命研巧較少涉及的問題。使命概念的早期宗教含義強調(diào)，使命即是上帝召喚某人去做某事，因此使命的來源是上帝，這種感召是無比榮耀的事情。但在使命概念逐漸世俗化的今天，這種宗教性感召的作用已大大減弱。那么在當代文化下，哪些因素會有助于個人找到自己的職業(yè)使命呢，這是另一個本研究所感興趣的問題。鑒于此，，本研究將以易變性職業(yè)生涯和存在主義生涯理論為基礎(chǔ)，來探索哪些因素會幫助個體體驗到職業(yè)使命感。

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第二章文獻回顧及研究假設(shè)

2.1使命的概念沿革

另一個翻譯為＂志業(yè)＂。關(guān)于這一翻譯，雖然字面上很通俗，但實際上它同樣具有宗教性的釋義，在佛教的思想中即可發(fā)現(xiàn)部分證據(jù)。太虛在其人間佛教的思想中做過詳細闡述，他認為：＂職業(yè)者何？為應(yīng)付現(xiàn)前環(huán)境么工作；保持固成局面之艱苦事也。志業(yè)者何？發(fā)于精神的自由意志，為創(chuàng)造當來運命之活動；乃由質(zhì)力之有余，謀施用開辟生化源泉快樂事也。＂他的意思是說，職業(yè)只是滿足個人的生存需要，而志業(yè)則是高于職業(yè)并源自個人內(nèi)在精神性的崇高事業(yè)，志業(yè)是人格的最高體現(xiàn)。太虛同樣認為，志業(yè)的最高層次是宗教。而且職業(yè)和志業(yè)不是完全分離開的，志業(yè)的實現(xiàn)需要職業(yè)為基礎(chǔ)，找到職業(yè)和志業(yè)之間的結(jié)合點是一個完滿的狀態(tài)。

2.2職業(yè)使命的影響因素：基于兩種理論背景

前者是指個人進行決定時未評價自己的偏好，后者是指個人進行決定時考慮了他人的偏好，而未考慮自己的偏好：再評價，重新評價他們的職業(yè)決定，看職業(yè)決定是否為真實存在提供個人意義和機會。如果職業(yè)選擇和個人的能力能夠很好地匹配，就會使個人在這個職業(yè)中發(fā)現(xiàn)真實存在的意義和機會，會具有最高的職業(yè)滿意度和職業(yè)穩(wěn)定性。如果不能發(fā)現(xiàn)真實存在的意義和機會，就會導致職業(yè)不滿意和不穩(wěn)定，導致存在空白和存在罪過，未滿足個人真實潛能而產(chǎn)生的焦慮和后悔感），將使個人返回到第二階段重新進行職業(yè)決策，直到個人找到一個職業(yè)能夠為其提供真實存在的意義和機會。同樣,提出了發(fā)展與存在方法，將存在主義與職業(yè)咨詢結(jié)合，此方法強調(diào)在職業(yè)生涯不同階段間的轉(zhuǎn)化需要個人將自己的實際狀況與社會、生理和社會因素相結(jié)合。同時，個人如何看待此時此地的自己會幫助他更好地理解自己的人生意義。其核必同樣在于建立清晰的自我意識和人生意義感。

第三章職業(yè)使命的結(jié)構(gòu)界定......25

3.1研究一：對職業(yè)使命感內(nèi)涵的質(zhì)性分析.......25
第四章職業(yè)使命與幸福：來自大學生的橫向研究.......37
4.1研究二：對職業(yè)使命感量表效度的再驗證........37
第五章自我、意義與職業(yè)使命；來自大學生的縱向研究......45
5.1研究五：未來工作自我、人生意義感和職業(yè)使命感的關(guān)系........45

第六章新職業(yè)時代下的職業(yè)使命：來自就業(yè)人群的證據(jù)

6.1研究六：使命式職業(yè)生涯模型

職業(yè)生涯是一個動態(tài)的過程，人們在進入正式職業(yè)生涯之前就對未來要做什么有了認知。對于使命式職業(yè)生涯來說，這種意識尤為重要。在使命式職業(yè)生涯中，導向力是進入某一職業(yè)生涯最重要和初始的驅(qū)動力，是支撐個人發(fā)展職業(yè)生涯的力量。導向力可能有多種，如涼念感，對李安來說，他自己描述與電影的緣分為＂命中注定＂＂我這個人命就是這樣，就是應(yīng)該拍電影＂；嚴歌等認為父親說自己是為文學生的。這也涉及中國文化下很重要的家庭因素的導向力，對嚴歌《來說，祖上的寫作基因在自己的身上復(fù)活了，這是支持的力量；而對李安來說，家庭的導向為則是反向的，父親賦予他的使命該是成為學者，受人尊敬，與李安的電影夢想相惇，致使李安拍片有很大成分也是希望得到父親的認可，與父親的規(guī)劃進行抗爭。另外，更大層面的導向為還包括屆家，這在車洪才的例子上表現(xiàn)明顯，他被國家派出學習普什圖語，國家委任編寫詞典，在他看來送是無比光榮的事情，而且他編寫工作的轉(zhuǎn)折點都是在國家特別需要的時期。

6.2研究七：職業(yè)使命感量表一員工版的編制和驗證

首先，相關(guān)分析來顯示各研究變量之間聯(lián)系的大小。如表6.4所示，職業(yè)使命感與自我導向型職業(yè)生涯態(tài)度、工作重塑、職業(yè)滿意度和生活滿意度之間均存在中等程度的正相關(guān)關(guān)系，而與工作不安全感存在顯著的負相關(guān)關(guān)系。同時，自我導向型職業(yè)生涯態(tài)度與工作重塑、職業(yè)滿意度、生活滿意度也存在顯著的正相關(guān)關(guān)系。工作不安全感則與工作重塑和職業(yè)滿意度存在顯著的巧相關(guān)關(guān)系，但與生活滿意度之間的相關(guān)并不濕著。其次，為了確定各個變量之間各自獨立，而并非是同一類變量，我們檢驗一個6因子的測量模型，以此評估基礎(chǔ)模型的可接受性。6個潛變量因子即本研巧中施測的6個變量：職業(yè)使命感由其3個維度代表；自我導向型職業(yè)生涯態(tài)度由其8個條目代表；工作重塑由其3個維度代表：工作不安全感由其4個條目代表；職業(yè)滿意度由其5個條目代表；生活滿意度由其5個條目代表.

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第七章總的討論與結(jié)論

本論文在對中國文化下的職業(yè)使命感進行概念界定時，首先通過開放式問卷調(diào)查初步的探索，之所以將其作為一個獨立研究是因為職業(yè)使命感作為一個可能具有文化差異的新概念，系統(tǒng)的質(zhì)性分析會為后續(xù)研究提供詳盡的信息，會有助于對概念進行更全面的理解。研究結(jié)果提供了四個核也特征，即（1）導向力，強調(diào)使命具有一種引導的力量，或者是一種重大任務(wù)，這種力量可能來自外部（如國家的任務(wù)、家庭的期望等），也可能來自內(nèi)部（如個人的內(nèi)在需求、尋求個人意義的意愿等），送些力量使人們必須去接受使命，并努力去完成使命；意義和價值，強調(diào)個人的職業(yè)角色與人生意義、人生目的和興趣的結(jié)合；強調(diào)職業(yè)使命中包含的那種希望提供幫助、服務(wù)他人或社會，（2）主動進取，強調(diào)職業(yè)使命提供了一種積極主動、努力奮發(fā)的為量。這些特征雖然能在西方文化下的定義上找到相似點，但中國文化的典型特征也有明顯表現(xiàn)。最典型的表現(xiàn)就是導向力中最突出的成分一一責任感，該特征在西方文化下并未得到突出強調(diào)，送可能于中國的集體主義文化有關(guān)，這種文化強調(diào)承擔責任在一個人的使命中的重要性。

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參考文獻（略）

本文編號：43397