第 1 章 導(dǎo) 論

隨著我國城市化建設(shè)的不斷推進，農(nóng)村大量的剩余勞動力離開家鄉(xiāng)涌入城市尋求生計。國家統(tǒng)計局公布的數(shù)據(jù)顯示，2014 年中國農(nóng)民工總量達到近 2.74 億，其中有 1.68 億多農(nóng)民工外出打工。1由于各種原因，很大部分農(nóng)民工都無法攜帶家眷一同外出打拼,過著夫妻長期分居的生活。背井離鄉(xiāng)的孤獨寂寞,夫妻分居的長久煎熬,致使不少農(nóng)民工在外與人結(jié)成“臨時夫妻”以尋求心理與生理上的相互慰藉。農(nóng)民工“臨時夫妻”這一現(xiàn)象最早是在 2008 年由女作家吳治平在其《中國鄉(xiāng)村婦女生活調(diào)查：隨州視角》一書中提及，曾經(jīng)引起了社會一定的關(guān)注；而 2013 年“兩會”期間，全國人大農(nóng)民工代表劉麗再次提及這個問題，坦言“臨時夫妻”現(xiàn)象在農(nóng)民工群體中已經(jīng)很常見，再次引發(fā)了社會各界人士的熱切關(guān)注。

1.1 選題緣由及研究意義
據(jù)了解，中國的農(nóng)民工群體中已經(jīng)有十多萬人結(jié)成“臨時夫妻”，2這個數(shù)據(jù)還只是個粗略的估計，農(nóng)民工“臨時夫妻”確切的數(shù)量或許更多，究竟達到什么程度，我們無從得知，也不敢想象。農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象破壞家庭和諧，敗壞社會風氣，影響社會穩(wěn)定，已經(jīng)成為亟待解決的社會問題。因此，亟需社會各界對這一問題進行深入研究，探求解決這一社會問題的有效路徑、對策。

然而，農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象是近兩年才進入公眾視野并受到社會廣泛關(guān)注的，目前除了一些媒體獵奇式的農(nóng)民工“臨時夫妻”的個案樣本報道，學(xué)術(shù)界卻鮮有對此問題做出深入的理論研究。而為數(shù)不多的學(xué)術(shù)性論文，主要是從法律、公共治理、社會學(xué)的視角對這一問題進行探討，目前較少有學(xué)者從倫理學(xué)角度對農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象進行研究論述，存在著倫理學(xué)視域的研究空間。本文嘗試探究農(nóng)民工“臨時夫妻”問題形成的倫理方面的根源，該現(xiàn)象對當前社會倫理道德所造成的負面影響和解決此問題的路徑及其倫理依據(jù)，以期彌補當前理論研究方面存在的某些不足。

......

1.2 農(nóng)民工“臨時夫妻” 問題研究概述
城鄉(xiāng)二元戶籍制度是我國計劃經(jīng)濟時代的產(chǎn)物，農(nóng)民工則是我國社會轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的特有社會群體。而農(nóng)民工結(jié)成“臨時夫妻”也是在中國社會結(jié)構(gòu)變遷、社會制度環(huán)境下產(chǎn)生的特有的社會現(xiàn)象。從筆者所掌握的資料來看，國外除了《印度時報》報道了中國農(nóng)民工結(jié)成了十多萬“臨時夫妻”1這一事實之外 ，尚未見有關(guān)于農(nóng)民工“臨時夫妻”的研究。農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象浮出水面的時間尚不長，目前國內(nèi)關(guān)于此現(xiàn)象的研究也不多，主要有媒體報道及少數(shù)的學(xué)術(shù)研究。
近來各大報紙、雜志、電臺、網(wǎng)絡(luò)等社會媒體對農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象關(guān)注較多，這些報道多是一些獵奇式的原生態(tài)樣本調(diào)查，報道了農(nóng)民工“臨時夫妻”的生活現(xiàn)狀、心理狀態(tài)，揭露了農(nóng)民工群體生活的辛酸與無奈。有些報道分析了這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，主要包括農(nóng)民工的心理壓力、精神空虛、經(jīng)濟考量、生理需要、法律意識不強及戶籍制度桎梏等影響因素。對于農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象，人們有反對的，有贊成的，有保持中立的，而媒體的報道中，更多的是傾向于理解與同情。
這些媒體報導(dǎo)中提出了一些解決策略和建議，主要觀點認為喊�！芭R時夫妻”現(xiàn)象，一是需要堅定的道德引導(dǎo)�，F(xiàn)代社會性觀念的開放不代表可以對婚外性行為進行開放，不能因為農(nóng)民工情況特殊就忽視最簡單明確的道德。社會堅定的道德引導(dǎo)最有可能觸動農(nóng)民工的心靈，挽回錯誤。二是需要法律的助陣�！芭R時夫妻”很有可能涉及重婚罪，違反了婚姻法的相關(guān)規(guī)定。而且農(nóng)民工“臨時夫妻”因反目或東窗事發(fā)而引起的違法犯罪案例日益增多，成為了社會的不穩(wěn)定因素。訴諸法律的強制力有助于抑制這種現(xiàn)象“傳染”蔓延。三是需要政策的支持。政府制定政策時應(yīng)當對這些處在社會邊緣的農(nóng)民工群體予以傾向性的支持，包括夫妻分居的住房問題，還包括農(nóng)民工隨遷子女的教育問題等。

目前國內(nèi)唯一提及農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象的書籍是女作家吳治平著的《中國鄉(xiāng)村婦女生活調(diào)查——隨州視角》，書中論述了“臨時夫妻”的特點，即：不 PK 掉自己的配偶，不拆散原有家庭以保全法律上的夫妻關(guān)系，夫妻團聚之時，“臨時夫妻”即自行解體。1另外還講述了三對“臨時夫妻”的實際案例。

......

第 2 章 農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象及其根源

 要研究農(nóng)民工“臨時夫妻”問題，首先要明晰這一現(xiàn)象的概念及其表現(xiàn)特征，然后再探尋產(chǎn)生農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象的根源。找準“病根”，才好“對癥下藥”，才能探尋出解決這一社會問題的正確、有效的路徑、對策。

2.1 農(nóng)民工“臨時夫妻”的內(nèi)涵及其特征
關(guān)于農(nóng)民工“臨時夫妻”的內(nèi)涵及特征，如前所述，已有學(xué)者進行論述，本文將在前人的基礎(chǔ)上對其內(nèi)涵及特征進行擴展和豐富。要界定農(nóng)民工“臨時夫妻”的內(nèi)涵首先需要對農(nóng)民工這一概念進行解析。有學(xué)者從四個層面界定了農(nóng)民工概念：一是職業(yè)，農(nóng)民工主要從事的是非農(nóng)職業(yè)，其主要收入來自非農(nóng)活動。二是戶籍身份，盡管他們從事非農(nóng)工作，但戶籍身份還是農(nóng)民。三是勞動關(guān)系，農(nóng)民工是被人雇傭的人，，其他從事非農(nóng)活動而不受雇于人的農(nóng)民是個體戶，私營業(yè)主等，而不是農(nóng)民工。四是地域，他們來自農(nóng)村。1經(jīng)仔細審視上述四個層面的規(guī)定性，本文認為地域?qū)用嫘枰a充一點，即農(nóng)民工來自農(nóng)村，流動到城市工作和生活。因此可以把農(nóng)民工定義為：具有農(nóng)村戶籍，受雇流入城市從事非農(nóng)職業(yè)的農(nóng)村人員。

目前研究中對“臨時夫妻”（又稱“搭伙夫妻”）作了概念界定的是衣華亮：“所謂‘搭伙夫妻’就是指夫妻雙方或其中一方已結(jié)婚，由于在外打工而與配偶無法團聚，臨時與他人結(jié)成像家庭般的伴侶關(guān)系而居家度日�！贝送猓�對打工族“搭伙夫妻”作了如下定義；指外出務(wù)工男女雙方?jīng)]有履行法律手續(xù)，在一段時間內(nèi)以滿足自身的孤獨寂寞為導(dǎo)向，以性關(guān)系為重要內(nèi)容，嘗試進行婚姻生活價值中的性越軌行為而結(jié)成像家庭般的伴侶關(guān)系。”2打工族的外延比農(nóng)民工要廣泛，他們還包括具有城市戶口的務(wù)工人員。所以這個定義不完全適用于農(nóng)民工“臨時夫妻”。農(nóng)民工“臨時夫妻”可以定義為：戶籍在農(nóng)村的已婚外出務(wù)工人員，由于長期與法定配偶分居兩地而臨時與他人結(jié)為伴侶，如夫妻一般居家度日。

......

2.2 農(nóng)民工“臨時夫妻”產(chǎn)生的體制性根源
在導(dǎo)致農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象產(chǎn)生的所有原因中，夫妻長期兩地分居乃是這些原因產(chǎn)生之根源。夫妻雙方無法長期共同生活，除了有個體方面的原因，還存在著深刻的體制性根源，這是不容忽視的。因此，要研究農(nóng)民工“臨時夫妻”問題，必須將其置于我國的社會體制背景之中。
這些體制性的根源主要有：
第一，二元戶籍制度限制自由遷徙。上世紀五十年代中后期，為了鞏固新政權(quán)和政治穩(wěn)定，恢復(fù)國民經(jīng)濟，國家就要優(yōu)先發(fā)展工業(yè)，并且控制人口流動。由于當時資源極度匱乏，國家為了發(fā)展工業(yè)，只能保障城市人口的利益，控制農(nóng)村人口流向城市，因此，我國實行了把公民劃分為“農(nóng)業(yè)戶口”與“非農(nóng)業(yè)戶口”的城鄉(xiāng)割裂的二元戶籍制度。通過行政手段劃分城鄉(xiāng)戶籍,限制農(nóng)村戶口向城市遷移，限制了公民自由遷徙的權(quán)利。
為了改善農(nóng)村貧困落后的家庭生活條件，大量的農(nóng)民離開家鄉(xiāng)到城市打拼。然而，嚴格的二元戶籍制度導(dǎo)致農(nóng)業(yè)戶口轉(zhuǎn)非農(nóng)業(yè)戶口相當困難，農(nóng)民工的遷徙自由受到戶籍限制，就算在城里打拼一輩子，還是無法享受到城市戶口的待遇，享受不到各項社會保障和福利。他們轉(zhuǎn)移到城市只是暫時性的，一旦返回農(nóng)村，主要的生活來源以及將來的養(yǎng)老都只能依托土地。所以，農(nóng)村的土地是農(nóng)民賴以生存的根基，他們不能都一走了之，他們必須守著，否則很可能成為無根的浮萍。正因為這樣，農(nóng)村夫妻只好一方進城務(wù)工，另一方留在農(nóng)村耕種，照顧老小。這就使得農(nóng)民工夫妻長期兩地分居，夫妻間的情感維系被人為地割裂。這為農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象的形成提供了制度空間。
第二，社會資源分配失衡。與二元戶籍制度相聯(lián)系，我國的教育、醫(yī)療、住房、社會保障等制度也呈現(xiàn)出二元化，社會資源的分配嚴重失衡。 國家對農(nóng)村的社會公共服務(wù)設(shè)施投入明顯低于城市，尤其表現(xiàn)在教育、醫(yī)療、社會保障和福利等方面，國家給予的補貼很少。而農(nóng)民到城市打工，依然不能同等享受流入地城市居民在教育、住房、醫(yī)療、社保等方面的公共服務(wù)。

在教育制度方面，政府規(guī)定以戶籍為依據(jù)，學(xué)齡兒童在戶籍所在地就近入學(xué)。農(nóng)民工子女如果隨家長遷移到城市，卻無法享有流入地城市子女同等的受教育和升學(xué)的權(quán)利，也缺乏財政和教育資源的保障。首先，農(nóng)民工隨遷子女到流入地公辦學(xué)校讀書，需要交借讀費，這無疑會增加農(nóng)民工的經(jīng)濟負擔。其次，公辦學(xué)校教育資源緊張又導(dǎo)致大量的農(nóng)民工只能為自己的子女選擇民辦學(xué)校就讀。但是民辦學(xué)校與公辦學(xué)校相比，在辦學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量等方面存在較大的差距。再次，多數(shù)省份還沒有實行異地中考和異地高考的制度，農(nóng)民工的孩子在外地無法參加中考、高考。子女異地入學(xué)升學(xué)的難題無法解決，大部分農(nóng)民工只好把子女留在農(nóng)村上學(xué)，夫妻只能一方到城里打拼，一方留守在農(nóng)村照看孩子。

......

第 3 章 農(nóng)民工“臨時夫妻”問題的倫理思考 .......................... 17
3.1 農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象的倫理評價 .............................. 17
3.2 農(nóng)民工“臨時夫妻”問題與制度倫理 .............................. 19
第 4 章 解決農(nóng)民工“臨時夫妻”問題的倫理路徑 .................... 34
4.1 政府制度設(shè)計應(yīng)給農(nóng)民工以倫理關(guān)懷 .............................. 34
4.2 企業(yè)管理實行人道主義的倫理原則，注重人性關(guān)懷 ............. 35
4.3 社會承擔起相應(yīng)的倫理責任.......................................... 37
4.4 加強個體道德修養(yǎng)與自律，遵守婚姻家庭倫理................... 38

結(jié) 語 ............................................................ 42

第 4 章 解決農(nóng)民工“臨時夫妻”問題的倫理路徑

農(nóng)民工“臨時夫妻”問題對家庭、對社會存在很多負面的影響，不能任其泛濫下去。否則建設(shè)社會主義精神文明、建設(shè)社會主義和諧社會都將成為空談。綜上所述，農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象的出現(xiàn)是由于體制制度、企業(yè)管理、社會治理以及民工個體的道德失范所引發(fā)的。任何社會問題的解決，往往由于其產(chǎn)生的原因是多方面的，實際上是一個系統(tǒng)工程。要解決農(nóng)民工“臨時夫妻”問題，除了政治、經(jīng)濟、文化、民生等途徑之外，還需要尋求倫理上的路徑。

4.1 政府制度設(shè)計應(yīng)給農(nóng)民工以倫理關(guān)懷
由于我國的城鄉(xiāng)二元戶籍制度及附屬在戶籍制度下的二元教育制度、就業(yè)制度、醫(yī)療制度、社保制度等存在一定缺陷，在一定程度上沒有達到制度倫理的要求，因此，必需以倫理原則為價值指引，來指導(dǎo)制度設(shè)計與制度改革，通過合乎道德的制度設(shè)計來消除農(nóng)民工權(quán)利與義務(wù)的不對等，給予農(nóng)民工以制度上的倫理關(guān)懷。通過倫理的方式，運用倫理的手段讓制度更好地保障農(nóng)民工的正當權(quán)益，為減少農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象提供良好的制度環(huán)境。
如何對現(xiàn)存制度中的不合理因素進行變革、重新設(shè)計就需要以倫理為其價值指引，一定的倫理精神、道德原則能為制度的變革提供正當性、合理性的依據(jù)。如前所述，制度倫理首要的原則就是正義，其具體體現(xiàn)是自由、平等。所以制度改革、設(shè)計首先要符合正義的倫理原則，體現(xiàn)自由、平等的倫理價值。
第一，現(xiàn)行戶籍制度改革、設(shè)計需要保障全體公民的遷徙自由。我國當前的戶籍制度把秩序與效率擺在了第一位，以犧牲公民（尤其是農(nóng)民、農(nóng)民工）的自由和平等權(quán)利為代價來滿足社會的發(fā)展，是非正義的，不公平的，因而喪失了存在的合理性，必須在制度倫理的牽引下進行深入改革，給予人們,尤其是農(nóng)民工自由、平等的權(quán)利。

遷徙自由是一項基本的人權(quán)，任何人都應(yīng)該平等地享有。我國應(yīng)建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的戶籍制度，取消農(nóng)村戶口與非農(nóng)戶口的不平等待遇，去除身份等級的劃分，有助于消除對農(nóng)民工身份的歧視，并且明確規(guī)定全體公民均平等地享有自由遷徙的權(quán)利，還要保障公民在移居地享有與當?shù)鼐用竦耐却觥＿@樣，農(nóng)民工夫妻就不會因戶口限制而被迫兩地分居了。

......

結(jié) 語

農(nóng)民工“臨時夫妻”這種不道德現(xiàn)象的產(chǎn)生有其復(fù)雜的原因，深層次的根源在于我國的制度設(shè)計、企業(yè)管理、社會調(diào)控及個體方面的倫理缺位與失范。農(nóng)民工“臨時夫妻”問題的解決是個系統(tǒng)工程，需要政府、企業(yè)、社會組織、公眾與農(nóng)民工個體共同的努力。因而這一問題的解決也不是一蹴而就的，農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象不可能立馬減少或消失的。但是只要我們的制度改革、制度設(shè)計能遵循正義的倫理原則，保障農(nóng)民工的遷徙自由、擇業(yè)自由，保障農(nóng)民工平等享有各項權(quán)利；只要我們的企業(yè)在員工管理中秉持人道主義的倫理原則，對農(nóng)民工的生存需要、心理需要，道德需要給予盡量滿足；只要我們的社會組織和公眾多為農(nóng)民工這一弱勢群體提供倫理關(guān)懷；只要農(nóng)民工自身加強道德修養(yǎng)與自律，注重遵守婚姻家庭倫理規(guī)范，農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象定會逐漸減少，甚至消失。我們的家庭會更和諧，社會也將更加和諧，更加穩(wěn)定、繁榮。

“臨時夫妻”現(xiàn)象不僅在外出打拼的農(nóng)民工群體中比較常見，在留守農(nóng)村的男女中也已經(jīng)較為常見，其產(chǎn)生的原因、影響及解決對策與農(nóng)民工“臨時夫妻”現(xiàn)象不盡相同，也是一個值得研究的議題，這有待于下一步的努力。

......

參考文獻（略）

本文編號：92735