第一章  北大荒知青小說的文學(xué)地位與價(jià)值

一、  北大荒知青小說的文學(xué)地位

（一）  中國(guó)知青小說的起點(diǎn)之一

1968年知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的火熱開展，徹底改變了1700萬(wàn)年輕人的命運(yùn)，他們的人生從此被打上了“知青”的烙印。他們之中有近54萬(wàn)人來(lái)到祖國(guó)的邊疆北大荒，凝聚成中國(guó)知識(shí)青年最大的兵團(tuán)部落，用理想和激情譜寫下青春的贊歌。特殊的時(shí)代背景和青春經(jīng)歷造就了一批優(yōu)秀的北大荒知青作家：梁曉聲、張抗抗、陸星兒、韓乃寅、吳歡、肖復(fù)興、蔣魏、賈宏圖、李晶、李盈、李龍?jiān)啤㈥惪尚�、徐小斌、鄒靜之、杜鴻林、王增如等。他們通過知青小說的創(chuàng)作，以知青獨(dú)特的審美視角，展現(xiàn)了北大荒特有的自然環(huán)境和人文情懷。

在中國(guó)知青文學(xué)發(fā)生之初的上世紀(jì)七十年代，北大荒知青作家以多篇知青小說的創(chuàng)作，開啟并壯大了中國(guó)知青小說的發(fā)展：1972年，張抗抗先后發(fā)表短篇小說《燈》和《小鹿》；1975年，陸星兒的短篇小說《牛角》、梁曉聲的短篇小說《邊疆的主人》、陳可雄的短篇小說《新松挺拔》以及張抗抗的長(zhǎng)篇小說《分界線》先后發(fā)表；1976年至1979年，陸星兒發(fā)表了短篇小說《楓葉正紅》、《舞臺(tái)主人》、《北大荒人物速寫》，梁曉聲發(fā)表了短篇小說《美麗姑娘》，張抗抗則發(fā)表了短篇小說《愛的權(quán)利》。這一時(shí)期，張抗抗約30萬(wàn)字的首部長(zhǎng)篇小說《分界線》奠定了北大荒知青小說良好的創(chuàng)作局面。上世紀(jì)七十年代，北大荒知青小說的陸續(xù)發(fā)表，夯實(shí)了北大荒知青小說乃至中國(guó)知青小說的創(chuàng)作基礎(chǔ)，生動(dòng)而鮮活地展現(xiàn)了北大荒知青生活和北大荒知青的精神風(fēng)貌。同時(shí)，這一時(shí)期北大荒知青作家塑造的北大荒知青形象，影射并豐富了中國(guó)知青的整體群像。北大荒知青小說因而當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)知青小說的起點(diǎn)之一。

（二）  中國(guó)知青小說的最高成就之一

從整體上看，北大荒知青小說的創(chuàng)作兼具連續(xù)性、導(dǎo)向性及深刻性。北大荒知青作家的小說創(chuàng)作不但貫穿中國(guó)知青小說發(fā)展的各個(gè)階段，同時(shí)在創(chuàng)作數(shù)量和內(nèi)容深廣度上都堪稱“中國(guó)知青小說之脊梁”。

北大荒知青小說曾在上世紀(jì)七十年代起到了強(qiáng)有力的政治宣傳作用，也曾在知青返城后展現(xiàn)過知青群體的苦難、控訴和反思�！吧仙较锣l(xiāng)”運(yùn)動(dòng)拉下帷幕之后，北大荒知青小說吹散了知青返城初期，主流知青小說極力批判“左”思潮帶來(lái)的陰郁的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)氣，使知青群體獨(dú)具的高亢而積極的精神得以復(fù)歸，開辟了知青小說嶄新的創(chuàng)作方向與文學(xué)主題。這一時(shí)期，梁曉聲的《這是一片神奇的土地》和《今夜有暴風(fēng)雪》為中國(guó)知青小說注入了理想與激情，使“青春無(wú)悔”成為知青文學(xué)史上一個(gè)標(biāo)志性的口號(hào)。與此同時(shí)，張抗抗憑借知青的人生體驗(yàn)和敏銳的文學(xué)洞察力，開辟出一條揭示知青人性之惡的小說創(chuàng)作之路。上世紀(jì)九十年代至新世紀(jì)以來(lái)，北大荒知青小說以返城知青群體性命運(yùn)為視點(diǎn)，全景式地展現(xiàn)了知青一代跌宕起伏的人生之路，著眼于更迭的時(shí)代背景下，知青群體面臨的人性與道德的考驗(yàn)、生存與毀滅的掙扎以及思想的裂變與重生。2012年，由梁曉聲長(zhǎng)篇小說《知青》改編的同名電視劇的播出，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響和知青群體的共鳴，再度掀起關(guān)注“知青文學(xué)”的時(shí)代熱潮�？梢哉f，北大荒知青小說從發(fā)生之初至新世紀(jì)以來(lái)，在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上始終彰顯著其不可取代的重大影響力。

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二、  北大荒知青小說的價(jià)值

北大荒知青小說的獨(dú)特魅力，來(lái)自于其主流創(chuàng)作始終展現(xiàn)出雄渾壯闊的氣韻和樂觀奮進(jìn)的人文精神。它的價(jià)值首先體現(xiàn)在為中國(guó)知青小說引入了新的美學(xué)風(fēng)格與觀念。以梁曉聲為代表的北大荒知青作家，將北大荒自然與人文景觀中的大氣磅礴與不同時(shí)期知青群體的精神風(fēng)貌相融合，以悲壯美的表現(xiàn)形式展現(xiàn)英雄主義和理想主義的精神內(nèi)核，創(chuàng)作出更具震撼力的知青題材小說，為中國(guó)知青小說的美學(xué)風(fēng)格增添了新的特色。北大荒知青作家在上世紀(jì)七十年代初的知青小說創(chuàng)作中，敏銳地察覺并反映了知青“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)與生態(tài)環(huán)境之間的微妙關(guān)系，“《向?qū)А烽_創(chuàng)了北大荒知青小說‘環(huán)保’主題的先河，為 20 世紀(jì) 70 年代北大荒知青小說增添了一抹人文底色�！�

其次，塑造了全面且有深度的知青形象。北大荒知青小說著力刻畫出全面且有深度的知青形象，以豐富各異的知青形象記錄著一代人奮斗的汗水與淚水。透過不同時(shí)期北大荒知青小說中的知青形象，可以窺見北大荒知青作家對(duì)時(shí)代脈搏的把握、對(duì)知青群體性遭遇的情感變化，以及對(duì)不同時(shí)代背景下知青群體生存狀態(tài)的洞察。北大荒知青小說在其發(fā)展的各個(gè)階段貢獻(xiàn)的知青形象，更像是中國(guó)知青群象的縮影，全面、清晰且深刻地展現(xiàn)了中國(guó)知青群體跌宕命運(yùn)的全貌，豐富了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的人物形象畫廊。

最后，北大荒知青小說是東北地域文化的文學(xué)載體。作為東北文學(xué)的重要組成部分，北大荒知青小說以文學(xué)的形式記錄了北大荒知青群體最為動(dòng)人的故事。他們將青春甚至生命奉獻(xiàn)在建設(shè)祖國(guó)的邊疆北大荒，展現(xiàn)出樂觀向上、勇敢執(zhí)著、頑強(qiáng)不屈的精神力量。北大荒知青小說價(jià)值評(píng)判中不容忽視的一點(diǎn)，是它對(duì)東北地域文化，如自然環(huán)境、民風(fēng)民俗的記錄與保留。北大荒知青小說中有關(guān)東北地域以“蠻荒”為主的自然環(huán)境描寫，一方面交代了故事發(fā)生的惡劣自然條件背景；另一方面也展現(xiàn)了北大荒知青不畏困難、勇于開拓的精神。如《分界線》中展現(xiàn)的東北平原伏蛟河農(nóng)場(chǎng)里北大荒官兵及知青與東大洼的執(zhí)著抗?fàn)帲弧督褚褂斜╋L(fēng)雪》中描繪的東北松嫩平原的暴風(fēng)雪與《這是一片神奇的土地》中陰森恐怖的“鬼沼”，無(wú)情肆意地吞噬著知識(shí)青年鮮活的生命�；谛U荒惡劣的自然環(huán)境，北大荒甚至東北地區(qū)的民風(fēng)總有些蠻橫霸道�！峨[形伴侶》即描寫了南方知青眼中的東北人形象：“北佬北佬，虱子跳蚤木佬佬，炒菜做飯吃不了……北佬看似霸道，骨子里卻天生有股奴氣�！北贝蠡乃僚暗娘L(fēng)雪帶來(lái)了徹骨的寒冷，卻也創(chuàng)造了一個(gè)唯美純潔、童話般美好的世界，其中，東北人民熱情好客和直率坦誠(chéng)的性格特點(diǎn)也在北大荒知青小說中表露無(wú)遺。北大荒知青小說中有關(guān)東北地域自然景觀和人文風(fēng)貌的描寫，無(wú)疑對(duì)東北地域文化的研究有著極其重要的參考價(jià)值。

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第二章  北大荒知青小說的發(fā)展脈絡(luò)

本文將北大荒知青小說的發(fā)展歷程劃分為上世紀(jì)七十年代、八、九十年代和新世紀(jì)以來(lái)三個(gè)時(shí)間段，并將其放置在中國(guó)知青小說的整體框架中進(jìn)行梳理和討論。

一、  七十年代的北大荒知青小說

上世紀(jì)六七十年代，風(fēng)起云涌的知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)達(dá)到頂峰，掀開了一場(chǎng)“偉大”的革命運(yùn)動(dòng)的序幕。同時(shí)也開啟了一個(gè)新的時(shí)代，一個(gè)狂熱地將理想主義與英雄主義高懸于理性和人性之上的時(shí)代。1973年前后，積極響應(yīng)時(shí)代主題、表現(xiàn)知識(shí)青年積極擁護(hù)“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的小說應(yīng)運(yùn)而生。其中具有代表性的長(zhǎng)篇小說主要有郭先紅的《征途》、周嘉俊的《山風(fēng)》、汪雷的《劍河浪》、王士美的《鐵旋風(fēng)》、邢鳳藻、劉品青的《草原新牧民》、張長(zhǎng)弓的《青春》、盧群的《我們這一代》等，中篇小說主要有張楓的《膠林兒女》、王小鷹的《洪雁》、楊昭科的《風(fēng)云圖》、張建國(guó)的《霞滿龍灣》等。

這一時(shí)期，北大荒知青作家發(fā)表的知青小說共17篇，出版短篇小說集2部。作為北大荒知青小說創(chuàng)作的摸索期，這一時(shí)期的小說創(chuàng)作以短篇為主，主要包括梁曉聲的《邊疆的主人》、《向?qū)А贰㈥懶莾旱摹稐魅~殷紅》、《北大荒人物速寫》和陳可雄的《新松挺拔》等。在當(dāng)時(shí)極具影響力的是張抗抗的首部長(zhǎng)篇小說《分界線》，小說緊扣時(shí)代脈搏謳歌知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的偉大，展現(xiàn)了以耿常炯為代表的北大荒知青，在祖國(guó)邊疆北大荒實(shí)踐建設(shè)社會(huì)主義的偉大理想、磨練出頑強(qiáng)的意志并堅(jiān)決擁護(hù)和捍衛(wèi)黨中央制定的革命路線。為形象記錄這場(chǎng)史無(wú)前例的歷史運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的北大荒知青小說，在創(chuàng)作初期緊緊地被政治觀念主導(dǎo)，甚至于被“綁架”。北大荒知青作家自覺遵循十七年文學(xué)遺留的文學(xué)創(chuàng)作模式，極力突出小說表現(xiàn)內(nèi)容的政治價(jià)值，在謳歌時(shí)代精神的同時(shí)展現(xiàn)北大荒知青的精神狀態(tài)。

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二、  八、九十年代的北大荒知青小說

上世紀(jì)八十年代特別是中后期，中國(guó)知青小說在文學(xué)主題、思想內(nèi)涵以及表現(xiàn)形式等方面都進(jìn)行了新的嘗試和突破，呈現(xiàn)出多樣性和多層次性，由此進(jìn)入最為繁榮的創(chuàng)作階段。盧新華的《傷痕》、王安憶的《本次列車終點(diǎn)》、孔捷生的《在小河那邊》、《大林莽》等一大批知青小說以“傷痕”與“控訴”為表現(xiàn)主題。它們的出現(xiàn)反映出上世紀(jì)七十年代知青小說表現(xiàn)革命激情與理想追求的文學(xué)主題，，隨著知青“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的結(jié)束已經(jīng)失去時(shí)代的土壤，返城后知青的生存境遇成為知青小說關(guān)注的新焦點(diǎn)。隨后，先鋒文學(xué)、尋根文學(xué)、新歷史小說等文學(xué)潮流異軍突起，開啟了上世紀(jì)八十年代中后期中國(guó)文壇多樣化的創(chuàng)作局面。阿城的《棋王》、劉醒龍的《大樹還小》、王小波的《黃金時(shí)代》、池莉的《懷念聲名狼藉的日子》、李劍的《醉臥花叢》等“另類”知青小說的出現(xiàn)，表明“知青記憶”單一的呈現(xiàn)方式逐漸被打破，實(shí)現(xiàn)了知青小說創(chuàng)作方式的多元化。

上世紀(jì)八十年代，全國(guó)各大報(bào)刊發(fā)表的北大荒知青小說共62篇，出版小說集16部。其中張抗抗的長(zhǎng)篇小說《北極光》以女性的視角審視返城知青面臨的人生困擾；長(zhǎng)篇小說《隱形伴侶》冷靜而坦誠(chéng)地反思知識(shí)青年人性中長(zhǎng)期被忽視的“惡”的部分，使中國(guó)知青小說在創(chuàng)作理念上得到拓寬和補(bǔ)充；奠定梁曉聲北大荒知青作家重要地位的短篇小說《這是一片神奇的土地》和中篇小說《今夜有暴風(fēng)雪》，高揚(yáng)理想主義與英雄主義的大旗，書寫北大荒知青堅(jiān)定的信念和崇高的理想；長(zhǎng)篇小說《雪城》則全面而深刻地展現(xiàn)出返城知青的生存境遇。九十年代開始，北大荒知青小說的創(chuàng)作成就更多體現(xiàn)在中長(zhǎng)篇小說的繁榮，共有中長(zhǎng)篇小說13部、小說集7部。其中，韓乃寅創(chuàng)作的《遠(yuǎn)離太陽(yáng)的地方》（《天荒》、《苦雪》、《淚祭》）三部曲被視為中國(guó)第一部全景式描寫知青的長(zhǎng)篇小說；李晶、李盈合著的長(zhǎng)篇小說《沉雪》，以個(gè)人化敘述展現(xiàn)北大荒知青多樣的命運(yùn)悲劇和沉痛反思�？梢姡蟼�(gè)世紀(jì)八、九十年代是北大荒知青小說發(fā)展的鼎盛時(shí)期。這一時(shí)期小說創(chuàng)作數(shù)量之多、主題表現(xiàn)之多元以及知青形象刻畫之鮮活，夯實(shí)了北大荒知青小說在中國(guó)知青文學(xué)史上不可撼動(dòng)的文學(xué)地位。

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第三章 北大荒知青小說中的知青形象及其演變 ............... 10

一、 北大荒知青小說中的知青形象類型 .....................10

（一） “上山下鄉(xiāng)”時(shí)期的北大荒知青形象 ........... 10

（二） 返城后的北大荒知青形象 ..................... 15

第四章 新世紀(jì)北大荒知青小說中知青形象的塑造及其反思 ..... 26

一、 新世紀(jì)北大荒知青小說中知青形象塑造的得失 ...........26

（一） 新語(yǔ)境下知青的形象錯(cuò)位 ..................... 26

（二） 成功知青的青春贊歌與“小人物形象”的缺失 ... 29

第四章  新世紀(jì)北大荒知青小說中知青形象的塑造及其反思

一、  新世紀(jì)北大荒知青小說中知青形象塑造的得失

新世紀(jì)以來(lái)，知青文學(xué)逐漸走向中國(guó)當(dāng)代文壇的邊緣。親歷過知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的北大荒知青作家梁曉聲與張抗抗，依舊執(zhí)著堅(jiān)持著知青小說的創(chuàng)作。梁曉聲在新世紀(jì)知青小說的創(chuàng)作中加重了對(duì)“青春無(wú)悔”主題的渲染，對(duì)知青形象進(jìn)行了刻意的修復(fù)與美化，而張抗抗則將其小說中的“懺悔”主體轉(zhuǎn)向知青個(gè)體本身。從共性上看，新世紀(jì)以來(lái)北大荒知青作家塑造的北大荒知青形象，呈現(xiàn)出知青形象錯(cuò)位、“小人物”知青形象缺失等特點(diǎn)。

（一）  新語(yǔ)境下知青的形象錯(cuò)位

長(zhǎng)篇小說《返城年代》和《知青》是梁曉聲知青小說系列中獨(dú)異的存在。從內(nèi)容上來(lái)看，兩部小說分別涵蓋了知青群體經(jīng)歷的兩個(gè)階段——知青“上山下鄉(xiāng)”時(shí)期和返城以來(lái)。時(shí)隔近半個(gè)世紀(jì)，再次書寫知青小說，作家的創(chuàng)作意圖十分明顯：在新世紀(jì)全新的語(yǔ)境下重新審視知青經(jīng)歷，試圖通過兩部小說對(duì)“上山下鄉(xiāng)”時(shí)期和返城后的知青形象進(jìn)行刻意的修復(fù)和美化。這種嘗試客觀上導(dǎo)致了新世紀(jì)北大荒知青小說中知青的形象錯(cuò)位。

1. “理想主義”與“英雄主義”概念的偷換

梁曉聲的長(zhǎng)篇小說《知青》，以知青“上山下鄉(xiāng)”時(shí)期為故事背景，采用雙線敘述的方式，展現(xiàn)以趙天亮為首的北大荒知青和以趙曙光為代表的陜北知青的插隊(duì)經(jīng)歷。不難看出，哥哥趙曙光是理想主義的代表，弟弟趙天亮的身上則洋溢著英雄主義的光輝。在刻畫以二者為代表的知青形象的過程中，上世紀(jì)七十年代知青“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中，備受推崇的“理想主義”和“英雄主義”的精神實(shí)質(zhì)被成功偷換。一方面，梁曉聲極力烘托趙曙光身上的理想主義精神，同時(shí)不斷強(qiáng)調(diào)這種理想主義是清醒而非盲從的。趙曙光這個(gè)理想主義者的清醒在于看清了時(shí)代的“病”與癥結(jié)：“它（北京）使我想到契訶夫的小說《第六病室》，想到他那句憂傷而又無(wú)奈的話：‘俄羅斯病了！’我認(rèn)為現(xiàn)在到處可見許許多多形形色色的中國(guó)病人……因而我的心情也像當(dāng)年的契訶夫那般憂傷而無(wú)奈。”另一方面，梁曉聲借清醒的理想主義者之口對(duì)知青“上山下鄉(xiāng)”時(shí)期推崇的英雄主義予以否定：“爸爸，您曾經(jīng)是英雄，而我很平凡，我認(rèn)為我的血管里并沒有多少英雄的血液。也許弟弟身上倒是有些的，盡管他還分不清楚什么是英雄行為，什么只不過是青春情緒的宣泄。”過濾“上山下鄉(xiāng)”時(shí)期知青對(duì)理想主義和英雄主義的盲從的同時(shí)，梁曉聲也試圖對(duì)這一時(shí)期知青群體的人生信條進(jìn)行更正：“人活一世，盡量活的正直、堅(jiān)毅、善良，對(duì)自己的角色有責(zé)任感和使命感，對(duì)時(shí)事盡量保持獨(dú)立的思考……至于別的什么規(guī)律，根本不要讓它束縛了自己的活法�！币源吮砻鳌吧仙较锣l(xiāng)”時(shí)期知青推崇的理想主義已不是對(duì)革命理想的狂熱追求，這份理想主義是在清醒地認(rèn)清時(shí)代和知青身上的弊病之后，依舊保有正直和善良，試圖正面地把握和改變個(gè)人的命運(yùn)，憧憬國(guó)家的未來(lái)

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結(jié)語(yǔ)

東北文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)的重要一環(huán)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展壯大的過程。其中，以梁曉聲、張抗抗為代表的北大荒知青作家通過知青小說的創(chuàng)作，展現(xiàn)了新中國(guó)成立后，知識(shí)青年遠(yuǎn)赴祖國(guó)邊疆北大荒，為偉大理想而奮斗、與惡劣生存條件相抗?fàn)�、在人性善與惡之間搖擺以及夢(mèng)想破碎后的頹廢和新生。北大荒知青小說為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)留下不朽佳作的同時(shí)，也為東北文學(xué)在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上贏得了舉足輕重的文學(xué)地位。

梳理近半個(gè)世紀(jì)的北大荒知青小說中的知青形象，不難看出，知青形象的演變過程正是中國(guó)知青一代身份與精神雙重流變的縮影。知青形象演變的背后，是主流意識(shí)形態(tài)、社會(huì)及作家自身，對(duì)知識(shí)青年“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與評(píng)判逐步走向清醒與理性的過程。以梁曉聲、張抗抗為代表的老一輩北大荒知青作家，在新世紀(jì)對(duì)知青小說創(chuàng)作的執(zhí)著堅(jiān)守是值得欣賞與敬佩的。然而，北大荒知青作家在創(chuàng)作上陷入困境的事實(shí)卻也不能避而不談。先是新世紀(jì)北大荒知青小說中的知青形象呈現(xiàn)出“知青味”消退的“弊端”，后有老一輩北大荒知青作家表現(xiàn)出欲告別知青小說創(chuàng)作的傾向：張抗抗在上世紀(jì)九十年代就已將視角集中于女性問題，轉(zhuǎn)向女性文學(xué)創(chuàng)作；梁曉聲則稱《返城年代》是其知青小說的“封筆之作”，是對(duì)自己知青作品系列的一個(gè)挽結(jié)和結(jié)局。更令人擔(dān)憂的是，隨著親歷知青“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)的北大荒知青作家對(duì)“知青記憶”創(chuàng)作潛力的挖掘殆盡，北大荒知青小說的發(fā)展前景也將變得愈加不容樂觀�；蛟S，究竟該如何重新審視和處理歷史、“知青記憶”、“知青主題”與小說創(chuàng)作的關(guān)系，以及北大荒知青小說今后的創(chuàng)作出路與傳承，才是北大荒知青作家在新世紀(jì)知青小說創(chuàng)作中更應(yīng)該思考的問題。

參考文獻(xiàn)（略）