第1章緒論

1.1研究背景

團結(jié)和睦是新中國成立以來新疆維漢民族關(guān)系的整體趨勢。如果想得到新疆政治和經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展,就要團結(jié)互信、和諧穩(wěn)定為基礎(chǔ)。以烏魯木齊"7-5"事件為代表的由境內(nèi)外攜手發(fā)動的一系列暴力恐怖事件,嚴(yán)重影響了多年以來建立的新疆維漢民族之間的和諧的民族關(guān)系,為漢民族之間咳有的信任關(guān)系出現(xiàn)了隔闊與裂縫‘。比如，從"75"事件以來,維漢之間的"大雜居,小聚居,交錯雜居"居住格局被打破,常年居住在烏魯木齊南部的漢族居民搬到了以漢族居民為主的城市北部。雖然不是所有的狹族居民都搬出了城市南部少數(shù)民族區(qū)域,但從送細(xì)微的變化中不難看出,維漢民族之間的關(guān)系正在漸漸疏遠(yuǎn)。送種格局變化,看起來是件小事,卻對于維漢民族之間的日常交往、文化互動具有消極的影響,阻礙了維紋民族關(guān)系的完善與鞏固。出現(xiàn)這種疏離動向的原因是什么呢？看似是"75"等事件之禍,但根本原因還是文化上存在的差異、不被接納、隔闊、彼此的誤解,經(jīng)濟發(fā)展的不平等所導(dǎo)致,"7-5"等一系列暴力事件加劇了文化上的不信任。疏離是因為不同民族之間從個體到整個民族的文化與日常生活的不滿和懷疑,因為對彼此不了解而產(chǎn)生的不安全與猜忌,表現(xiàn)為生活與文化的遠(yuǎn)離,這就是不信任的表現(xiàn)。

民族團結(jié)是各族人民的生命線。要高舉各民族大團結(jié)的旗峽,在各民族中牢固樹立國家意識、公民意識、中華民族共同體意識,最大限度團結(jié)依靠各族群眾,使每個民族、每個公民都為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量,共享祖國繁榮發(fā)展的成果。各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學(xué)習(xí)、相互幫助,像石楷探那樣緊緊抱在一起。要加強民族交往交流交誕,部署和開展多種形式的共建工作,推進"雙語"教育,推動建立各民族相互嵌入式的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境,有序擴大新疆少數(shù)民族群眾到內(nèi)地接受教育、就業(yè)、居住的規(guī)模,促進各族群眾在共同生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中加深了解、增進感情'。因此,新形勢下研究如何重構(gòu)各民族之間的信任,建立和諧的民族關(guān)系,實現(xiàn)"促進各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展、社會穩(wěn)定和長治久安"的新疆工作的總目標(biāo),就顯得迫在眉睫。

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1.2研究意義

1.2.1學(xué)術(shù)價值

民族關(guān)系的研究歷年來是多民族國家的研究熱點之一,在我國,新疆的歷史發(fā)展經(jīng)驗證實,安穩(wěn)、和諧的社會環(huán)境才是發(fā)展的關(guān)鍵。這使得民族關(guān)系的研究成為了重點。不論是中央政府還是學(xué)術(shù)界從不同的角度開展了研究,并且給予了高度重視。但這些研究視角和模式較多從外部效度的研究比如;民族法令、民族歷史、民族政策等。而本文是從維漢民族混合型化區(qū)民族之間互動與交往為視角,對維漢民族之間的信任建立的歷--史回顧、影響因素和當(dāng)代民族間倍任建立過程等進行跨文化、跨學(xué)科研究。因此，本文—奇研究當(dāng)今維漢民族間相互認(rèn)同，對于建立民族間的相互認(rèn)同、民族商文化的融合、和諧的民族關(guān)系都具有重要的學(xué)術(shù)價值。

1.2.2現(xiàn)實意義

新疆自古以來是多民族混居地區(qū),在送里有不同的歷史文明、不同的文化相互碰撞融合。維漢民族么間的信任研究是在社區(qū)日常生活中兩個民族交流與互動,在送期間產(chǎn)生的矛盾和沖撞起因、化及政府機構(gòu)的接入方式、在信任重構(gòu)中社區(qū)起到的坐等方面開展的。維漢民族在歷史交往過程中,形成海住的居住格局,在日常生活中的互動中形成文化融合,"你中有我,我中有你"的關(guān)系。維漢之間在語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等文化差異,使他們具有各自的群體特色。在歷史交往的過程中,不斷地自我適應(yīng)、自我調(diào)適整合中形成了很強的地域特色。因此,新疆維漢民族之間的信任是接觸、出現(xiàn)矛盾、矛盾的解決、產(chǎn)生良性的互動并融合的漸進的互信建立機制。在經(jīng)濟快速發(fā)展,城鎮(zhèn)化速度加快的當(dāng)今維漢民族文化差異、經(jīng)濟差異、國際形勢、維漢民族交往及傳播媒體的作用等方面的因素,勢必對通過多年努力建立的維漢民之間的信任造成一定的破壞。這就要求我們對當(dāng)今維漢民族之間的信任有全面的了解,在社會交往中尊重彼此之間的文化差異,縮短經(jīng)濟差異,運用多種有效手段和方法建立維化民族之間的信任,預(yù)防和解決維漢民族之間的矛盾與沖突,建立維漢民族之間友好、互動、交流和合作的和諧民族關(guān)系。所以,研究維漢民族之間的信任重構(gòu)機制,是構(gòu)建和諧維漢民族關(guān)系的有效途徑。

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第2章新疆維漢民族間信任歷史回顧

2.1維漢民族間的接觸與矛盾

不同歷史時期,民族之間的信任態(tài)度也是有所改變的。因此,對此的評判標(biāo)準(zhǔn)也會相應(yīng)的發(fā)生改變。在烏魯木齊這多民族混居的城市中,維吾爾族與漢族之間有著彼此矛盾,相互為敵的畫面,也有肩并肩共同反抗侵略者的回化,同時也有共同勞動、發(fā)展經(jīng)濟、共創(chuàng)物質(zhì)文明創(chuàng)建自己的家園的集體記憶。當(dāng)今復(fù)雜的全球政治環(huán)境下,準(zhǔn)確的還原為漢民族之間構(gòu)建互信的歷史記憶,并通過這演變模式與發(fā)展規(guī)律,去構(gòu)建的新的民族之間的信任機制,從而促進維漢民族關(guān)系的和諧發(fā)展顯得尤為重要。所以,維漢民族之間信任的歷史記憶的構(gòu)建科學(xué)與否,是否公正合理,對于本文信任機制的重構(gòu)有著重要指導(dǎo)作用。

2.1.1古代維漢之間的初步接觸

歷史古籍中,不難看出當(dāng)時的統(tǒng)治者對于少數(shù)民族是完全的不信任、歧視和質(zhì)疑的態(tài)度。比如,在先秦時期,在政策上就對少數(shù)民族是區(qū)別對待,使他們?yōu)?異己対狼"。管仲云:"戎狄封狼不可厭也,諸夏親昵,不可棄也"�？圩�"德以柔中國,刑以威四夷"及"內(nèi)諸夏而外夷狄"的送些觀點都表現(xiàn)出當(dāng)初統(tǒng)治者主要通過鎮(zhèn)壓,防范少數(shù)民族。統(tǒng)治少數(shù)民族的理論就是"非我族類,其屯必異",就覺得不是一個民族,就不值得信任,就得鎮(zhèn)壓他們,認(rèn)為少數(shù)民族地位不如他們。這些觀點也深深地影響著對少數(shù)民族的看法。

從西沒時期開始,沒族漸漸的前往新疆,并與新疆各族人民一起生活、創(chuàng)造歷史、逐漸融合,對西域的發(fā)展加入了新的血液。隨著新疆與內(nèi)地關(guān)系的不斷加深,從清朝來,漢族更多的從軍事、政治。經(jīng)濟等途徑,大量遷入到了新疆各地。

隨著遷入新疆的漢族人口的逐漸增加,豐富了新疆的民族構(gòu)成,并對新疆的發(fā)展有著深刻的影響。維吾爾族為新疆的主流民族,而漢族是整個中國的主流民族,這兩個民族開始慢慢的與彼此接觸、交往、碰撞、才真正形成了近代新疆的為漢民族關(guān)系。不同統(tǒng)治者的政策引導(dǎo)、政治目的都對維漢之間的信任產(chǎn)生著巨大的影響。統(tǒng)治者在歷史中,對于維漢民族間的信任建立有著巨大的推動或者是阻礙作用。

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2.2維漢民族關(guān)系的改善及倍任的初步建立

2.2.1新中國成立后的政策改變

新疆的到解放后,中國共產(chǎn)黨做出了以下幾種舉措:第一、將金樹仁、盛世才的暴力執(zhí)政歸為國民黨的專制統(tǒng)治,將其行為定義為階級壓迫,"弱化了漢族統(tǒng)治民族色彩";第二、重新定義"東突厥斯坦共和國"的政治性質(zhì),充分肯定他們對抗國民專制統(tǒng)治的進步性與革命性,將其與普通的暴力活動進行區(qū)分,并稱為區(qū)革命";第三、增加漢族移民數(shù)量,使?jié)h族成為正式的新疆民族之一,并在法律上得到了體現(xiàn)。通過漢人在文化、人口、經(jīng)濟等優(yōu)勢,帶領(lǐng)新疆各族人民建設(shè)家園;第四、再一次進行準(zhǔn)確的民族識別政策,并給予新疆各族人民真正自治的權(quán)利,這使新疆開始了穩(wěn)定發(fā)展的道路。

中國共產(chǎn)黨通過充分肯定民族的特殊性的前提下,進行了民族識別政策。明確規(guī)定,要讓新疆擁有真正的自治權(quán),這與國民黨民族同化目的提出的假自治是完全不同的。民族識別政策有效破壞了突厥語系穆斯林的民族意識擴大范圍,民族之間產(chǎn)生了競爭,從而達(dá)到一種"整形性"的政治目的。對國民黨統(tǒng)治時期的不平等社會結(jié)構(gòu)批判的同時,共產(chǎn)黨使民族平等、團結(jié)、互助深入人心。新的民族政策反對族內(nèi)的分裂分子、堅決反對"大漢民族主義"和"狹義民族主義"、禁止各民族間壓迫或歧視行為,這為60—90年代的新疆化會的整體穩(wěn)定和民族之間和諧的交往建立了政策保障,為維化民族提供建立信任的土壤。

歷史上統(tǒng)治階級不平等對待少數(shù)民族,經(jīng)濟上受壓迫程度也是不相同的。這就拉大了漢族和維吾爾族在經(jīng)濟上的差距。在日常生活中遇到經(jīng)濟利益沖突時就會產(chǎn)生摩擦,例如:維漢之間爭地、爭水等自然資源的爭奪;污染上流水資源,不考慮維吾爾族老鄉(xiāng)的生活用水;漢族同志稱自己窺棉花地比維族人喝水濤菜重要,這種做法直接觸及到維吾爾族者鄉(xiāng)的利益;損壞維族老鄉(xiāng)的東西不給予賠償、綜常偷竊維族老鄉(xiāng)的東西、老鄉(xiāng)做生薪族同志邊買邊偷,發(fā)現(xiàn)后引起兩個群體之巧的爭執(zhí)。送種行為不僅裳響彼此的經(jīng)濟利益,還影響了民族之間好的印象和感情。

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第3章S社區(qū)維漢民族間的信任狀況分析.............18

3.1田野點概括.............18

3.1.1S社區(qū)概況...............18

3.1.2居住格局..............18

第4章維漢民族間建立信任的困境及影響因素..............26

4.1維漢民族之間建立信任的困境................26

4.1.1對于外來流動人口的不信任...............26

第5章維漢民族間重構(gòu)互信機制的建議............36

5.1加強和完善社區(qū)服務(wù)體系.............36

5.2解決流動人口就業(yè)問題..........36

第5章維漢民族間重構(gòu)互信機制的建議

5.1加強和完善社區(qū)服務(wù)體系

民族混合型社區(qū)是直接反映烏魯木齊社會狀況的最基本單位。民族混合型社區(qū)是各民族居民的共同家園,他的建設(shè)好壞直接關(guān)系到各民族居民的生活質(zhì)量,還涉及到民族之間的互助、互信的建立問題。因此,民族混合型社區(qū)服務(wù)的完善有利于重建維漢民族之間的信任,,有助于社會的和諧穩(wěn)定。

政府職能轉(zhuǎn)型,變成服務(wù)型政府就必須服務(wù)于民。社區(qū)服務(wù)做得好能夠有效的減少民族糾紛,民族間的各類矛盾能在第一時間發(fā)現(xiàn)、化解,建立良好的溝通和互相了解的平臺。有人說,過去的民族關(guān)系好,民族互信,是因為計劃經(jīng)濟時期,只要有民族間的矛盾和糾紛政府、單位都負(fù)責(zé)管,而現(xiàn)在有了職能健全的社區(qū)的服務(wù),也同樣能為和諧的民族關(guān)系的形成提供保障。

民族混合型社區(qū)的工作較為繁瑣,但意義重大,特別是在民族地區(qū),民族混合型杜區(qū)對維護各民族群眾的生產(chǎn)、生活起到了舉足輕重的作用,因此制定完善的社區(qū)服務(wù)體系,減輕過去繁重的工作壓力,讓社區(qū)致力于為居民服務(wù)上,而不僅僅是在社區(qū)為了"保護安全"不停地巡邏上,為各民族群眾提供各種碰面的機會、交流和了解的平臺,能夠更好地激各民族居民之間互相學(xué)習(xí)、互相幫助、了解彼此文化的積極性,有助于建立民族間的信任。

社區(qū)是社會的細(xì)胞,而民族混合型社區(qū)反映著民族地區(qū)整個城市的社會狀況。在社區(qū)的努力服務(wù)下,解決民族之間的矛盾、建立良好的交流與融合、建立彼此間的信任就代表著整個城市民族的整體關(guān)系是和諧的。所以民族混合型社區(qū)的服務(wù)建設(shè)與治理是建立民族間信任的重要手段。

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第6章結(jié)語

本文通過歷史文獻分析、田野調(diào)查法和口述史法相結(jié)合探索維漢民族之間信任的建立機制。并在前信任關(guān)系逐漸破裂的形勢下,對維漢民族之間的信任現(xiàn)狀進行了調(diào)查,提出重構(gòu)維紋之間信任機制的建議和對策。筆者所選取的社區(qū)是坐落在烏魯木齊市的民族混合型化區(qū)。之所以選擇這種特殊的社區(qū),就是為了愛日常生活中,更真實的發(fā)現(xiàn)維漢民族之間的建立信任的一些規(guī)律及影響信任的一些主要因素。這就是要重構(gòu)新疆等少數(shù)民族地區(qū)城市居住格局,讓更多的少數(shù)民族與漢族居民能在平時生活中相互接觸、相互影響、彼此學(xué)習(xí)、彼此融入提供政策支持和提供交流的自然居住環(huán)境。所以說,民族混合型社區(qū)不會在今后的日子里因為民族隔居現(xiàn)象而消失,而是通過政府的政策引導(dǎo),在各個地區(qū),民族混合型社區(qū)將會成為主流。在這背景下,研究民族混合型社區(qū)維漢民族之間的信任歷史狀況及通過現(xiàn)狀找出問題,對于以后的社區(qū)建設(shè)具有重要的理論價值。通關(guān)全文,維漢民族之間建立信任機制需要一下幾點:

第一、黨的與時俱進的民族政策引導(dǎo)。在前文中我們詳細(xì)分析了新中國成立之前的統(tǒng)治者及他們在的政策對于維漢民族之間的信任關(guān)系的影響。首先是統(tǒng)治者利用武力去鎮(zhèn)壓少數(shù)民族、用增稅等方式壓棒百姓的是早晚會滅亡,這種政權(quán)得不到百姓的支持,尤其是在少數(shù)民族地區(qū),不僅不能得到少數(shù)民族的細(xì)嫩和支持,反而引起他們的反抗。這種反抗不僅針對統(tǒng)治者,而是反抗整個統(tǒng)治民族。送直接影響未來的民族關(guān)系。其次,不公平、平等的民族政策無法獲得民心。這種民族政策會使那些得到不公平待遇的少數(shù)民族產(chǎn)生被歧視、剝奪感,嚴(yán)重的情況就是加強他們的民族意識,通過不發(fā)分子的利用,會成為長期影響地區(qū)安定和民族困結(jié)的強大的意識形態(tài)。在黨的正確民族政策引導(dǎo)下,少數(shù)民族地區(qū)去的了前所未有的發(fā)展。維吾爾族也得到了公平的社會地位和權(quán)力。但是在社會快速轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟的飛速發(fā)展中,以前的民族政策顯得有些無力。不能很好的用這種政策手段去解決維漢之間利益矛盾。這就要求黨和政府用與時俱進的政策手段,在少數(shù)民族營造真正平等的生活環(huán)境。這也是維漢建立信任機制的政策保障。

參考文獻（略）