發(fā)布時間：2016-08-04 09:50

第 1 章  緒論 

1.1 論文研究的背景 
論文的選題落點在布依族楓香染，這是一古老傳統(tǒng)的技藝，是由貴州惠水縣雅水鎮(zhèn)播潭村小巖腳寨楊氏家族所創(chuàng)。布依族楓香染中的紋樣既反映出人們的圖騰崇拜以及對美好生活的向往，更體現(xiàn)出布依族古樸典雅的審美取向和民俗文化。因其獨特的地域文化造就了純樸雅致的藝術(shù)風(fēng)格和獨一無二的藝術(shù)作品。楓香染較之世界各地的印染制品，具有更高的收藏和觀賞價值，被譽為“畫布上的青花瓷”。 布依族楓香染在 2008 年被國務(wù)院列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但盡管成為非遺，楓香染并不為人所熟知。布依族楓香染由于地域和材料的限制，分布范圍小，這就使得楓香染作為研究課題更有價值。查閱資料過程中發(fā)現(xiàn)關(guān)于介紹布依族楓香染的工藝程、圖案寓意、歷史傳承的文章都是少之又少，更不要說關(guān)于創(chuàng)新方面的研究了。同時，在惠水縣雅水鎮(zhèn)當(dāng)?shù)�，由于這種傳統(tǒng)工藝復(fù)雜、費時、成本高，以其作為養(yǎng)家糊口的工作，經(jīng)濟(jì)效益并不高，所以當(dāng)?shù)氐哪昵嗳瞬辉溉氖聴飨闳炯妓嚨膫鞒�，更多的是選擇出外打工，這也使得楓香染的傳承面臨更加嚴(yán)峻的形式。在這種研究背景下，布依族楓香染的研究不僅具有學(xué)術(shù)上的意義，而且更具有民族的使命感。 
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1.2 論文研究的現(xiàn)狀 
由于布依族楓香染并沒有像蠟染那樣讓人熟知，經(jīng)查閱資料，得知楓香染作為研究的對象，所記載的文獻(xiàn)并不多，從學(xué)術(shù)理論方面來看，搜集的論文資料僅以下幾類： 工藝概述上：《珍貴的“天染”》、《國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn):楓香印染技藝》、《布依族印染工藝探源》、《鮮為人知的民間染繪手工藝:楓香染》等；圖案寓意上：《布依族楓香印染技藝及其紋樣造型的意蘊探源》、《貴州布依族楓香染制作技術(shù)傳承與影響因素研究》等；歷史傳承上：《最后的楓香染傳人》、《惠水縣布依族楓香染的保護(hù)與傳承》、《楓香染的守護(hù)者》、《惠水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)光彩奪目》等。由此可以更加清晰的看出，布依族楓香染更具有研究的價值，值得我們從中獲得更多的文化知識。 從實際應(yīng)用方面來看，布依族楓香染僅在黔南地區(qū)出現(xiàn)，更多的原因是因為其實際應(yīng)用的范圍很小，多數(shù)僅用于被面、床單、枕頭等紡織品�；菟h布依族楓香染手工技藝，雖歷經(jīng)了一百五十余年的發(fā)展歷程，但最終也難以抵御強勢文化及工業(yè)化沖擊，瀕于失傳。一是從技藝傳承方面來看，從事這種工藝的人廖寥無幾，只有少量制品留存民間，目前已處于后繼無人，瀕于消失的狀況；二是楓香染圖案已難以跟上現(xiàn)代審美觀的變化。楓香染染布料多為一尺二寸寬棉布，色彩僅有藍(lán)白相間二色，色彩較暗，且染色的穩(wěn)定性差，易掉色，布料厚實，因而逐步從人們的衣著中淡出。因此，，為了延續(xù)工藝的傳承與發(fā)展，必須在融入新生的氣息，才能使得楓香染能夠得以流傳下來。 
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第 2 章  布依族楓香染的概述 

2.1 布依族楓香染的歷史起源 
楓香染的發(fā)展有著 150 多年的歷史。說到楓香染的起源，不得不提蠟染，蠟染在唐代盛行，蠟染也在此時流行于中原地區(qū)。蠟染，古稱蠟纈，“纈”即是在織物上染色。它與“絞纈”(扎染)、“夾纈”(印花)  并稱為中國三大防染工藝，在唐代已經(jīng)開始流行。所謂“防染”，或稱“封染”，就是通過防止染料滲透到繪有圖案的織物上，保證圖案的完整性，是一種控制性浸染技術(shù)。蠟染與楓香染，他們都屬于染纈，關(guān)于對于蠟染的文獻(xiàn)記載有很多，但是對于楓香染的記載卻是寥寥無幾。 惠水縣楓香染主要分布在惠水縣雅水鎮(zhèn)、太陽鄉(xiāng)、鴨絨鄉(xiāng)等布依族、苗族村寨，其中以雅水鎮(zhèn)播譚村小巖腳寨最為集中和典型。此外，一些鄰縣也有少量楓香染手工技藝。對于播譚小巖腳寨的楓香染是何時形成，目前還不能準(zhǔn)確的界定。我們在采風(fēng)調(diào)查中，可以確認(rèn)的傳承譜系有六代人，從生于 1854 年的第一代楓香染藝人楊再祥算起，楓香染的傳承至少也有 150 多年的歷史了。而加上在此之前的歷史時間，其起源應(yīng)該更早�；菟h楓香染工藝歷經(jīng)百年從未中斷，更多的是當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的需要，楓香染已經(jīng)成為人們生活中的一部分。其手工技藝一直都維持著傳統(tǒng)的方法，沒有任何的改變，因其精致的畫工和奇妙的工藝特色逐漸讓更多的人所認(rèn)識。
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2.2 布依族楓香染的文化背景 
布依族楓香染是人們?yōu)榱吮磉_(dá)他們對美好生活的向往，從而傳遞出的藝術(shù)作品。布依族是一個歷史悠久，富有智慧、熱情的民族，是一個具有創(chuàng)造力的民族，他們勤勞、熱情，依山而居，自給自足，過著淳樸的鄉(xiāng)村生活。布依族多分布在貴州的黔南、安順、惠水縣等。布依族文化源遠(yuǎn)流長，他們在自己織的面料上，不僅有耐人尋味的楓香染，還有刺繡，蠟染等多種傳統(tǒng)工藝，是一個技藝高超的民族，在他們創(chuàng)作的手工藝中，展現(xiàn)了他們獨具特色的審美和別出心裁的創(chuàng)造力。 貴州惠水縣布依族人們傳承著古老的楓香染技藝，借助楓香染圖案生動地描繪了本民族的歷史記憶和對美好生活的向往和熱愛。奇妙的靛藍(lán)染料與楓香牛油的巧妙結(jié)合，形成藍(lán)底白花、或白底藍(lán)花的精美圖案，使楓香染如青花瓷一樣經(jīng)典，奇幻天成般美妙�；菟h布依族楓香染圖案，是布依族人們物質(zhì)需求與精神追求共同發(fā)展的產(chǎn)物。布依族人沒有自己族群里通行的古文字，傳統(tǒng)的楓香染圖案從某種程度上就代替了文字，發(fā)揮著本民族文化符號的功能，使楓香染原始紋樣具有了歷史的認(rèn)知價值。布依族楓香染在長期的歷史傳承中，始終融入了這個民族群體的生命意識，盡管這種生命意識是在有意或無意之間完成的，其中對于美好生活的期望所表現(xiàn)出來的文化性就是楓香染圖案的一大特征。 惠水縣布依族楓香染制作工藝復(fù)雜，圖案精致、內(nèi)涵細(xì)膩，具有一定的裝飾感，被稱為是“不需出土的文物”，不僅受布依族當(dāng)?shù)厝思爸苓吤褡宓南矏�，也得到省�?nèi)外文化學(xué)者的高度贊賞。 
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第 3 章  布依族楓香染的藝術(shù)特征分析 ....... 6 
3.1  布依族楓香染圖案分類和寓意 ....... 6 
3.1.1  植物紋樣 ........ 6 
3.1.2  動物紋樣 ........ 7 
3.1.3  其他紋樣 ........ 8 
3.2  布依族楓香染的色彩 ....... 9 
3.3  布依族楓香染的結(jié)構(gòu)形式 ..... 10 
第 4 章  布依族楓香染的工藝特點分析 ..... 14 
4.1  布依族楓香染的工藝流程 ..... 14 
4.2  布依族楓香染與布依族蠟染的比較 .... 16 
第 5 章  布依族楓香染圖案元素在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用 ..... 18 
5.1  布依族楓香染在現(xiàn)代的應(yīng)用 ......... 18 
5.1.1  楓香染在服飾中應(yīng)用 .......... 18 
5.1.2  楓香染在生活用品中的應(yīng)用 ...... 18 
5.2  布依族楓香染圖案的創(chuàng)新應(yīng)用 ..... 19
5.3  布依族楓香染在服裝中的創(chuàng)新實踐 ...... 21 

第 5 章  楓香染圖案元素在現(xiàn)代服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

5.1 楓香染在現(xiàn)代中的應(yīng)用

楓香染制品具有特定區(qū)域性，承襲和傳播著布依族習(xí)俗文化特征。然而惠水縣楓香染卻在只是在遠(yuǎn)離城市的地方如山花一樣獨放異彩。楓香染制品在本族多是運用在日常床單、背面、頭巾等。但隨著時代的發(fā)展，當(dāng)?shù)夭家雷搴芏嘀b與漢族無太大變化，僅一些老者還著楓香染印染的服裝，或在重大節(jié)日時才會穿著楓香染的服裝。楓香染制品的使用性遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于之前。為了改善這這種局面，布依族人們對布依族楓香染進(jìn)行新的設(shè)計，從而想擴大楓香染制品的使用范圍，圖 21 是布依族本族對楓香染進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計。為了尋求突破口，其楓香染制品應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流的元素，既要有較高的藝術(shù)性和精美的制作水平，更要有適合特定人群的審美趣味，從而應(yīng)用到更廣的范圍，不斷研制和開發(fā)與當(dāng)代人生活息息相關(guān)的新產(chǎn)品。吾土吾生民藝工坊就是這樣一個民藝社，將楓香染制品融入了現(xiàn)代設(shè)計，同時也將傳統(tǒng)民藝融入現(xiàn)代日常生活。圖 22 為吾土吾生民藝坊楓香染產(chǎn)品。從圖案的結(jié)構(gòu)和形式的構(gòu)成上較之于傳統(tǒng)的楓香染做出了一定的改變，圖案并沒有采用傳統(tǒng)的“滿”構(gòu)圖，而是選擇單獨圖案進(jìn)行設(shè)計，顯得簡潔精致，結(jié)構(gòu)形式上依然采用了均衡或不對稱，但不同的是，局部均衡或者局部不對稱顯得更為突出。將單獨紋樣作為主題進(jìn)行整合，凸顯圖案的精致美觀。圖 23、24 即是以某一單獨植物紋樣作為主題，使得紋樣更加突出。 

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結(jié)論 

本文以布依族楓香染為主線，追溯布依族楓香染的歷史、文化、起源，從其圖案的題材、寓意、色彩等方面進(jìn)行詳細(xì)分析，總結(jié)和歸納，探究布依族楓香染的工藝特點。通過對其圖案造型、表達(dá)方式的梳理，領(lǐng)悟布依族所傳達(dá)出的情感與文化內(nèi)涵。 布依族楓香染圖案生動地記錄了本民族的歷史記憶和對美好生活的寄托與希望。流暢、生動的線條更是流露出布依族的田園情懷，布依族楓香染要想在市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，獲得一席之地，必須創(chuàng)新，發(fā)展離不開創(chuàng)新,手工技藝與流行時尚相結(jié)合的創(chuàng)新,實際上正是傳統(tǒng)楓香染手工技藝生存與發(fā)展的過程。在本文第五章，從從色彩搭配、組織結(jié)構(gòu)、面料組合進(jìn)行楓香染設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用的探討與實踐。希望給他人留有可參考的價值，也希望人們對布依族楓香染有更多的關(guān)注。同時，現(xiàn)代科學(xué)印染技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，不斷對民族文化、民族傳統(tǒng)技藝構(gòu)成深刻影響，不同文化背景的人們彼此往來，形成文化上的相互滲透，進(jìn)而發(fā)生變化，特別是在當(dāng)今社會生活質(zhì)量不斷提高的情況下，惠水縣布依族楓香染如何適應(yīng)當(dāng)今社會方式需求，在繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，于應(yīng)用等方面作哪些有益的探索，從而使這一古老的手工技藝煥發(fā)新時代風(fēng)采，這些都是我們要深思的問題。
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參考文獻(xiàn)(略)  
 

本文編號：84459