一、柳青文學(xué)道路的形成和發(fā)展

（一）柳青現(xiàn)實主義文學(xué)觀的深化

1916 年，柳青出生在陜西省吳堡縣寺溝村的一個農(nóng)民家庭。由于大哥是進步知識分子，柳青在學(xué)生時期受到他很多教益。家庭生活的苦境，使他很容易接受當時大革命潮流的影響。他參加了多次社會活動，并開始接受革命的教育，1928 年 5 月，加入了共產(chǎn)主義青年團。1930 年他考入綏德師范，在綏德師范讀書的半年時間內(nèi)，他學(xué)習(xí)團內(nèi)文件，參加打倒土豪劣紳、廢除苛捐雜稅的宣傳，開始接觸《共產(chǎn)黨宣言》和政治經(jīng)濟學(xué)一類的書籍。并且在一個教員的指導(dǎo)下，他開始閱讀革命文藝，比如蔣光慈的《少年漂泊者》、郭沫若的《反正前后》、雷馬克的《西線無戰(zhàn)事》等。1931 年他在榆林省立第六中學(xué)就讀。在六中，他更多地接觸了魯迅、郭沫若、茅盾、丁玲和沙汀的作品，同時閱讀了《母親》、《毀滅》、《鐵流》、《一周間》等書，從這一時期開始，他愛上了文學(xué)，并想在革命文學(xué)方面努力。1934 年初中畢業(yè)后他考入西安高中�！耙欢ぞ拧边\動的時候，他是西安高中的學(xué)生刊物《救亡線》的編輯。1936 年他第一次用“柳青”這個名字在上�！吨袑W(xué)生文藝季刊》秋季號上發(fā)表散文《待車》。1937 年 8 月底，他擔任《西北文化日報》副刊《戰(zhàn)鼓》的編輯工作。兩個月后，他考入平津三大學(xué)的西安臨時大學(xué)俄文先修班。半年后，由于日機轟炸，學(xué)校搬遷至陜南城固，他沒有跟去，堅決要求去延安，并有了從事創(chuàng)作的準備。少年時革命斗爭的成長履歷使柳青一生踐行著中國共產(chǎn)黨指明的革命道路，這段革命工作經(jīng)歷也為他日后所形成的文學(xué)藝術(shù)觀提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)。

到了延安后，他在陜甘寧邊區(qū)文協(xié)工作。1939 年至 1940 年以隨軍記者、文化教員等身份，輾轉(zhuǎn)在山西抗日前線。經(jīng)過這一段生活體驗，他寫出了幾篇短篇小說，主題都是歌頌中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的英勇頑強、不怕犧牲的抗日軍民。后來，這些作品大多都收集在《地雷》集中。

1942 年，柳青在延安參加了黨的整風運動，學(xué)習(xí)了毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》。這次精神的洗禮，使他提高了政治思想，明確了創(chuàng)作方向。

在毛澤東同志召開文藝座談會之前，柳青雖作為延安“本土派”作家，卻不同于趙樹理和馬烽，他接受的新文學(xué)和新文化比較多，也有比較完整的大城市求學(xué)經(jīng)歷，是“本土派”中為數(shù)不多的“洋學(xué)生”。正如他后來談到自己在《講話》之前的思想狀態(tài)時，自我定位為“小資產(chǎn)階級知識分子”。而且他早期的作品《在故鄉(xiāng)》、《喜事》等也可以看出他深受魯迅文筆的影響，作品承襲了“五四”啟蒙的主題，最根本的是柳青此時描寫、看取農(nóng)民的視角，都是啟蒙主義的。柳青后來談到這時的作品時，認為由于沒有深入群眾生活，又只是皮毛式地學(xué)習(xí)了外國文學(xué)，所以，作品雖歌頌人民和革命，但缺乏了激動人心的力量。

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（二）柳青對農(nóng)業(yè)合作化運動的認識

農(nóng)業(yè)合作化不是新中國成立以后才出現(xiàn)的新生事物，土地革命早期，共產(chǎn)黨在探索土地政策的階段，多數(shù)地方就采取了“平分一切土地”的做法，即沒收包括自耕農(nóng)在內(nèi)的所有土地，再分配給農(nóng)民耕種，農(nóng)民對分配的土地只有使用權(quán)，不能買賣和出租。在蘇維埃政權(quán)下，大部分地區(qū)已經(jīng)開始采用共同生產(chǎn)、共同消費的共耕制，即一切生產(chǎn)生活事務(wù)和勞動實踐，都由耕作委員會安排。但因敵人的圍剿，這一“共耕制”不到半年就終止了。1930 年 5 月，在上海召開的全國蘇維埃區(qū)域代表會議上通過了《暫行土地法》。該土地法規(guī)定沒收地主土地，禁止土地典押、買賣、租佃，實行土地國有，而且還要組織集體農(nóng)場，開辟社會主義道路。隨即，為了解決勞動力、耕畜和農(nóng)具嚴重缺乏的困難，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，支援戰(zhàn)爭，中共蘇區(qū)開展和推廣了各種形式的勞動互助組，比如耕田隊，犁牛合作社，勞動互助社等。

1935 年中央紅軍到達陜北革命根據(jù)地以后，又按照蘇區(qū)的經(jīng)驗在陜北也開展了勞動互助運動。1936 年 3 月 28 日頒布了《勞動互助社暫行組織綱要》，該綱要表明，勞動互助社有“調(diào)劑勞動力”、“養(yǎng)成集體勞動習(xí)慣”、“提高群眾的勞動熱忱和工作興趣”、“調(diào)劑耕牛和農(nóng)具”等好處。并且在勞動互助社的基礎(chǔ)上，還建立了“農(nóng)民生產(chǎn)小組”、“優(yōu)紅代耕隊”“耕牛合作社”、“婦女生產(chǎn)小組”等勞動組織。但是，到 1940 年，延安、安塞一帶的札工數(shù)量和土地革命以前相比沒有明顯的發(fā)展，因為當時成立的這些勞動互助社和勞動組織，都是按照自上而下抄名單式組織起來的，基本是個空架子。所以，1940 年以后，這些組織被自動取消了。

1943 年 1 月 25 日，《解放日報》的社論上發(fā)表了《把勞動力組織起來》一文，為應(yīng)戰(zhàn)時之需，要求各地利用邊區(qū)民間歷來存在的“變工”和“札工”等形式把勞動力組織起來，開展勞動互助運動。

于是，以民間習(xí)慣為主要形式組織起來的勞動互助在陜甘寧邊區(qū)推廣開來，迅速贏得了農(nóng)民的支持和響應(yīng)，勞動互助運動進入了一個新的歷史階段�！皟H在 1943年，刊登在中共中央機關(guān)報《解放日報》上有關(guān)變工隊和合作社的新聞報道就達到82 篇，地域遍及陜甘寧、晉察冀、晉西北、太行山、魯中和蘇北等大部分根據(jù)地�！敝钡� 1946 年，解放戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的勞動互助運動取得了輝煌的成就。以陜甘寧邊區(qū)從 1942 年至 1945 年內(nèi)的產(chǎn)糧量為例，1942 年 150 萬石，1943年增加到 160 萬石，1944 年再增加到 175 萬石，1945 年在大面積受災(zāi)的情況下依然達到 160 萬石。

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二、《種谷記》：一部反映解放區(qū)互助合作運動的長篇小說

（一）變工困難性的充分展示

《種谷記》在敘述王家溝村組織變工種谷這一事件的經(jīng)過時，運用大量篇幅對變工的困難性進行了充分展示，變工互助運動的推動力量不夠強大，阻礙力量難以克服，再加上封建、落后的陜北人本身就缺乏組織性和紀律性，使變工種谷組織得非常艱難。

小說的第二章開頭就提出一個任務(wù)，“今年要在變工隊的基礎(chǔ)上，實行定期的集體安種，選擇最適當?shù)臅r間，幾天種完，……這是一個突擊工作，既要有計劃地完成任務(wù)，又不能依靠強迫命令，這就要看變工隊組織得怎樣了�！毙≌f的著眼點在于集體種谷能否順利進行的關(guān)鍵是就要看變工隊組織的怎么樣了。

王加扶是小說中開展互助合作運動的領(lǐng)導(dǎo)者，他一心為公，響應(yīng)黨的號召，埋頭工作，團結(jié)群眾，他很了解農(nóng)民自私的一面，對待工作很有耐心，而且對社會主義遠景有著深切地渴望，可以說他是組織人民群眾完成互助合作生產(chǎn)，實現(xiàn)黨的政策，有社會主義覺悟的“農(nóng)村新人”。

不過，這位“農(nóng)村新人”還算不上是完全成熟的農(nóng)村社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，他還有很多不先進的地方。他對社會主義遠景認識不清楚，當工作遇到困難的時候，他就開始責備自己為全村組織起來的理想所迷惑，被虛假的成功所鼓舞，憧憬著趙德銘所說的將來的集體農(nóng)場。他推動工作的主要方式是靠工作熱情、為人好，并沒有從互助合作的本質(zhì)意義上對群眾進行說服教育。以致于有的村民參加變工只是為了“光他的面子”、“是農(nóng)會的情面”，并不是真正了解集體勞動的意義。他雖然有了比較豐富的工作經(jīng)驗，但在理論方面很欠缺，他大字不識，推行起工作來自然困難。而且領(lǐng)導(dǎo)讓上臺講話時，他都是臉通紅，腿發(fā)抖，站也站不穩(wěn)，半天講不出一句話來。工作中一旦出現(xiàn)問題，他都大包大攬，自己承擔所有的責任，沒有靜下來思考出現(xiàn)問題的根本原因，反而一味地自責和抱歉。他在實際工作中也沒有大膽改革求新的魄力，事事都考慮地過分周到，反倒使工作不能更好地進行，比如，群眾都要求改選行政時，他考慮地面面俱到，感覺沒有最合適的人選，后來，程區(qū)長到來后，才完成了改選行政的工作。

此外，小說還詳細敘述了背負在王加扶身上沉重的家庭負擔：他有五坰地，一條驢，兩孔破土窯，一個窄小的院子，一家老小有八人，七十幾歲的老人已經(jīng)聾得十叫九不應(yīng)，十幾年來一直是王加扶的負擔，四個未成年的孩子和封建、落后的婆姨。這使讀者感覺到王加扶領(lǐng)導(dǎo)互助合作運動的后盾力量很薄弱，這會嚴重影響到工作的順利開展。

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（二）組織變工運動的平面敘述

很多人讀《種谷記》不是一口氣讀完，開始讀此書時感覺很費力，并且很難體會到有讀小說的興趣。小說讀起來給人一種沉悶和壓抑的感覺，出現(xiàn)這一問題的主要原因在于小說的敘述采用了平面加工的方式，而不是立體的雕塑式加工。

《種谷記》為我們研究和理解革命中農(nóng)民的生活狀態(tài)提供了真實可靠的材料，這一點是毋庸置疑的。小說所涉及的時間跨度很短，所寫的日程前后不到兩星期，開始的時間是三月中旬，政府下達了“組織起來”的政策，高潮是三月二十五日的桃花鎮(zhèn)上，王克儉聽說了伊克昭盟事變，得到可能要“變天”的消息，二十六日王克儉破壞了變工隊的計劃，二十七日程區(qū)長處理了組織集體種谷過程中出現(xiàn)的問題，第二天，王家溝的人組織起來在碧穹的天空下有說有笑地開始種谷。但是小說一開始沒有直接進入事件，而是運用大量的細節(jié)描寫來展示各個階級的代表人物的生活、思想、性格，沒有結(jié)合變工互助中普遍性的基本思想問題來處理當時變工互助中存在的和應(yīng)該解決的農(nóng)村關(guān)系問題。

而且，在這一組織種谷的過程中，作者安排了眾多人物，重要人物不是很多，群眾卻很多。按照人物的姓名可分為兩隊：其中，王國雄是最長的一輩，然后是“成”字排名的一輩，接下來是“克”字和“加”字排名的一輩，另一隊是“相”字輩，如王相仙，沒有講清楚屬于哪一輩分，只是在經(jīng)濟勢力上大家受他的剝削。在這眾多人物當中，主要人物只有王加扶、王克儉、王國雄、趙德銘、六老漢、王存恩、王存起、福子、維寶等。小說把這些人物形象塑造的很真實、很精確。比如，第四章末尾，行政下炕時，穿錯了福子的一雙鞋先走了，短短的幾行，就寫出了把王克儉匆忙離開會場的心情；王加扶為了在說服老雄的侄子以后再去說服老雄參加變工時，關(guān)于“一把鐵鍬”的種種細節(jié)的描寫，恰好傳達出這些人們的相互關(guān)系、性格，以及農(nóng)村生活的情調(diào)；“奸猾堂”的王國雄，趁著王克儉朝墻根撒尿時，他也擠過去，脫了褲子但并沒有撒尿，只是為了和王克儉拉話，可以看出這是作者有心的布置，表現(xiàn)得很生動。

我們相信，作者如果沒有從各方面深入農(nóng)村社會，深入農(nóng)民生活和農(nóng)民內(nèi)心，是無法寫得如此生動的。農(nóng)民的語言、風貌、性格、思想，年青的和年老的，新的和舊的，貧農(nóng)和中農(nóng)，互相交錯，有折騰、有領(lǐng)導(dǎo)、有斗爭。所有這些，都異常有力地塑造出了眾多有血有肉的人物形象。

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三、《創(chuàng)業(yè)史》：對建國后農(nóng)業(yè)合作化運動的歷史書寫............28

（一）歷史合理性的“史詩”敘述................28

（二）兩條道路斗爭的展示.............30

（三）社會主義英雄梁生寶形象的塑造.............34

三、《創(chuàng)業(yè)史》：對建國后農(nóng)業(yè)合作化運動的歷史書寫

（一）歷史合理性的“史詩”敘述

《種谷記》講述了解放區(qū)陜北王家溝村發(fā)生的變工運動中，農(nóng)會王加扶組織全村人民集體種谷的經(jīng)過。《創(chuàng)業(yè)史》描寫的是在蛤蟆灘上發(fā)生的農(nóng)業(yè)合作化運動的過程，但是，《創(chuàng)業(yè)史》與《種谷記》不同的是，《創(chuàng)業(yè)史》在現(xiàn)實的廣度上和歷史的深度上，用藝術(shù)的形式驗證了中國農(nóng)民從個體生產(chǎn)走向集體化道路的歷史必然性�！秳�(chuàng)業(yè)史》是一部形象的歷史，是我國農(nóng)村社會主義革命的一面鏡子。從這面鏡子里，可以看到社會主義革命初期我國農(nóng)村各種復(fù)雜的矛盾，階級和路線的斗爭情況，以及各個階層的農(nóng)民對待新的社會制度的不同反映和態(tài)度�；ブM雖然小，生命力卻很頑強；蛤蟆灘不大，卻是“一幅說明大問題的小圖畫”，《創(chuàng)業(yè)史》成功地展示了新中國成立后，誕生的社會主義制度這一新生事物，如何經(jīng)過激烈的斗爭，逐漸成長和發(fā)展的過程。

和其他同類題材的作品相比，《創(chuàng)業(yè)史》在認識歷史、反映歷史的方面達到了深刻的程度，這與《創(chuàng)業(yè)史》的結(jié)構(gòu)安排有關(guān)，其開篇便采用了題敘。《創(chuàng)業(yè)史》的題敘運用史家的筆法，從 1929 年冬天陜西饑餓史上有名的民國十八年寫起，一直寫到 1953 年春天，，僅用一萬多字的篇幅，縱述了梁三一家三代創(chuàng)業(yè)的慘敗歷史。這段歷史可分為三個階段：第一階段講的是梁三和他的父親不辭勞苦一心創(chuàng)家立業(yè)，而父親死后，他因為“命運不濟”，創(chuàng)立的一點家業(yè)逐漸敗落，他也喪失了對生活的信心；第二階段講的是梁三和繼子梁生寶在舊社會同心協(xié)力，再度鼓起勁來創(chuàng)家立業(yè)到夢想的幻滅，事實證明，在舊社會里，靠老實的個體家庭勞動創(chuàng)業(yè)終究是失敗的；第三階段，簡述了土改后，梁三老漢再次萌發(fā)個人創(chuàng)業(yè)的美夢，而梁生寶卻開始認識到要想創(chuàng)業(yè)成功，必須靠集體創(chuàng)業(yè)、參加合作化運動，父子因此產(chǎn)生了很大的矛盾。

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結(jié)語

《種谷記》和《創(chuàng)業(yè)史》都是在以延安文學(xué)為邏輯起點，在《講話》精神的指引下，作者深入人民群眾生活，創(chuàng)作出的以互助合作運動為題材的長篇小說，二者的藝術(shù)成就和思想內(nèi)涵有很大的差距，《創(chuàng)業(yè)史》的影響遠遠超過了《種谷記》，但《種谷記》可謂《創(chuàng)業(yè)史》的醞釀之作�！秳�(chuàng)業(yè)史》的完成，標志著柳青的藝術(shù)創(chuàng)作走向成熟，他所堅守的社會主義現(xiàn)實主義的文學(xué)觀也逐漸深化。

隨著國家政治、經(jīng)濟生活的改革，農(nóng)村的經(jīng)濟政策也進行了相應(yīng)的調(diào)整，社會主義新農(nóng)村發(fā)生了巨大的變化。從過去的互助組、農(nóng)業(yè)社和人民公社，到現(xiàn)今實行的生產(chǎn)責任制，包產(chǎn)到戶，允許一部分人先富起來。從 50 年代開始一直被批判的自發(fā)道路，到了 70 年代末卻在政策上被鼓勵和支持。所以，有些人提出應(yīng)該對農(nóng)業(yè)合作化運動題材的小說重新進行評價，《創(chuàng)業(yè)史》自然被排列到農(nóng)業(yè)合作化運動題材小說的前列。

不過，不管政治經(jīng)濟進行何種改革，50 年代初到 70 年代末，發(fā)生在中國大地上的轟轟烈烈的農(nóng)業(yè)合作化運動是不能被抹殺的，這場運動就像是化石一般印證在了新中國成長的歷程中。因此，以《創(chuàng)業(yè)史》為代表的農(nóng)業(yè)合作化小說在文學(xué)史上的地位也是不容被忽視的�！斗N谷記》和《創(chuàng)業(yè)史》均為讀者提供了黨領(lǐng)導(dǎo)下的變工隊、互助組、合作社在農(nóng)村現(xiàn)實生活中的真實畫面。尤其是《創(chuàng)業(yè)史》的出版,標志著我國現(xiàn)實主義文學(xué)的新發(fā)展�！秳�(chuàng)業(yè)史》對土改后到農(nóng)業(yè)合作化初期的農(nóng)村生活作了本質(zhì)反映，深刻地揭示了農(nóng)業(yè)合作化運動發(fā)展的歷史必然性，塑造了一批自覺走上社會主義道路的農(nóng)村新人形象。

參考文獻（略）