1 緒論

1.1 選題緣由及意義

1.1.1 全球化進(jìn)程中當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)危機(jī)凸顯

任何社會(huì)、任何國(guó)家，在其不同的歷史發(fā)展階段的主流意識(shí)形態(tài)也是不同的。一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞和支柱與一個(gè)民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體，是由主流意識(shí)形態(tài)所構(gòu)成。主觀和客觀具體統(tǒng)一的過程就是它的形成。因?yàn)樯鐣?huì)的多樣性發(fā)展，要想主流意識(shí)形態(tài)健康的形成就要有正確的引導(dǎo)教育。要想國(guó)家穩(wěn)定并且和諧的發(fā)展，那么對(duì)社會(huì)整體各層面群體的思想動(dòng)態(tài)就要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，而且要能用科學(xué)的手段、方法去協(xié)調(diào)各層面群體的發(fā)展使之和諧，從而避免產(chǎn)生沖突與矛盾。當(dāng)代中國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)即對(duì)以馬克思主義為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的反映，這是不可反駁的。

習(xí)近平在 8 . 19 講話中強(qiáng)調(diào)，“黨的中心工作即經(jīng)濟(jì)建設(shè)，黨極端重要的一項(xiàng)工作即意識(shí)形態(tài)工作”。這就更加凸顯了我們對(duì)于加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行理論研究的重要性與緊迫性。這些年，高校被各種思想文化相互激蕩沖擊，各種非馬克思主義與馬克思主義爭(zhēng)奪青年大學(xué)生，“新自由主義和第三條道路等西方政治思潮也不斷沖擊侵襲我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)陣地，爭(zhēng)奪說話的權(quán)力，在國(guó)家社會(huì)中占有一定市場(chǎng)，此外，有些大學(xué)生在政治信仰方面很迷茫、理想信念也不清晰，甚至是曲解價(jià)值取向觀念、沒有誠(chéng)信意識(shí)等，這些問題都不同程度地存在著”。由歷史我們可以知道，一個(gè)國(guó)家無法放棄意識(shí)形態(tài)陣地的爭(zhēng)奪，否則極有可能會(huì)嚴(yán)重影響到國(guó)家與政權(quán)的存亡安危。因此，想要使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)有所推進(jìn)，中國(guó)國(guó)情必須要立足，并且綜合歷史經(jīng)驗(yàn)，既不能封閉思想，排斥外來，對(duì)外封閉，也不能放任其我行我素，不思其果，否則后果慘重。我們應(yīng)該要把馬列主導(dǎo)與百家爭(zhēng)鳴相結(jié)合，協(xié)調(diào)好主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)�！皥�(jiān)持做到這一原則，才能全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面，才能使國(guó)家得到安定，使黨的執(zhí)政能力有所提高，更加鞏固黨的執(zhí)政地位”。

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1.2 研究的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值

1.2.1 理論價(jià)值

首先，目前國(guó)內(nèi)對(duì)意識(shí)形態(tài)教育的內(nèi)容、形式、目的、手段、機(jī)制、方法、原則等等都深刻研究了一番，且通過實(shí)踐產(chǎn)生了效用。我國(guó)意識(shí)形態(tài)教育的基本理論和基礎(chǔ)由此構(gòu)成。如果想讓高校意識(shí)形態(tài)教育更上一個(gè)臺(tái)次，想使高校思想政治教育不單只是形式，還要有針對(duì)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)的研究方法、研究維度、研究?jī)?nèi)容以及教育體系等，可以對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的理論研究進(jìn)行更深的豐富和完善，可以將其目前存在的一些不足進(jìn)行彌補(bǔ)。

另外，國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景乃此研究當(dāng)前所立足，深入系統(tǒng)地闡述要運(yùn)用馬克思主義關(guān)于歷史唯物主義、科學(xué)社會(huì)主義的相關(guān)理論，在融入全球化的過程中，如何保持我們的意識(shí)形態(tài)陣地和民族文化，進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)教育是為何這個(gè)問題，又為何不能用其它形式來代替它，怎樣才能讓現(xiàn)今大學(xué)生意識(shí)到它已成為他們?nèi)松袩o法缺少的一部分，自覺維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。在充分理解和論證二者關(guān)系的時(shí)候，爭(zhēng)取達(dá)到比較完善的理論認(rèn)識(shí)，可成為高校思想政治教育工作研究的視角以及可供參考的范例。

1.2.2 應(yīng)用價(jià)值

第一，此次所選研究是對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的維護(hù)、國(guó)家意識(shí)形態(tài)是否安全的保障、鞏固和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政合法地位的需要。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)來說，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域由始至終都存在著問題和危機(jī)，主流意識(shí)形態(tài)被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化所沖擊、被淡化的傾向越來越突出。因此，從全球化的視角出發(fā)，則應(yīng)對(duì)現(xiàn)今大學(xué)生的思想觀念進(jìn)行審視，抓住時(shí)機(jī)，及早處理問題，引導(dǎo)其主流意識(shí)形態(tài)的形成方向，提升大學(xué)生對(duì)政治價(jià)值觀的水平及成熟程度。

第二，進(jìn)行社會(huì)思想整合，有效實(shí)施大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代要求。意識(shí)形態(tài)教育是思想政治教育的靈魂和核心，目前沖擊大學(xué)生的是多元政治文化和價(jià)值觀念，日益增強(qiáng)他們獨(dú)立性的思想活動(dòng)、選擇性的價(jià)值、多變性的行為和差異性。馬克思主義政黨要想贏得未來，，必先贏得青年。對(duì)青年學(xué)生高校的意識(shí)形態(tài)教育工作能否起到影響，主流政治觀念、價(jià)值觀念這些我們所宣傳、引導(dǎo)、主導(dǎo)的東西是否能成為學(xué)生的精神，改變學(xué)生的行為，這是我們高校意識(shí)形態(tài)教育面臨的首要任務(wù)。

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2 全球化與高校主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)總論

2.1 全球化進(jìn)程及其實(shí)質(zhì)透視

“全球化”自上世紀(jì) 90 年代開始便成為世界各媒體關(guān)注的熱點(diǎn)�！暗谝粋�(gè)真正意義的全球化時(shí)代已經(jīng)到來的十年間，全球化如一般洶涌的潮流，不斷沖擊‘地球村’的每一個(gè)角落，并從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域逐漸向政治、文化、社會(huì)等領(lǐng)域全面擴(kuò)展相互滲透”。在 1992 年，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)加利在聯(lián)合國(guó)日致詞中所宣告的。尤其是我們生活在被網(wǎng)絡(luò)“包圍”的時(shí)代，我們更應(yīng)該全面透徹的認(rèn)識(shí)全球化的特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)，才能夠更快的拉近全球化背景下我國(guó)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育與我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的距離，從而更好地促進(jìn)全國(guó)各民族形成統(tǒng)一的思想，加快共同的主流意識(shí)建設(shè)。

2.1.1 當(dāng)今全球化發(fā)展進(jìn)程及特點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)上的全球化是全球化的首要，代表著一個(gè)新時(shí)代的來臨，一個(gè)在全世界范圍內(nèi)的商品、資本、人才、物資、技術(shù)和信息自由流動(dòng)的時(shí)代，但逐漸由經(jīng)濟(jì)發(fā)展到政治，文化等領(lǐng)域，并相互影響著彼此，在這樣的進(jìn)程中不免存在著各種價(jià)值差異和沖突。就像馬克思曾有的預(yù)言一樣“資產(chǎn)階級(jí)因?yàn)殚_拓了世界市場(chǎng)，國(guó)家的一切生產(chǎn)和消費(fèi)都變成了世界性的了�！镔|(zhì)與精神的生產(chǎn)都是如此。各民族的精神產(chǎn)品也變?yōu)榱斯藏?cái)產(chǎn)。許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)，這也是因?yàn)槊褡宓钠嫘院途窒扌匀找鏌o法堅(jiān)持”。雖然全球化的含義在經(jīng)過眾多學(xué)者的研究與探討，始終因?yàn)槠洳煌I(lǐng)域，不同學(xué)科，站在不同的角度，不能給出精確的概念。就目前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r考慮，全球化最初是在西方資本主義國(guó)家的主導(dǎo)作用下，為實(shí)現(xiàn)資源最大優(yōu)化配置而以跨國(guó)公司間的合作為推動(dòng)力，建立在經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)在全球經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化上，政治上想利用資本主義制度統(tǒng)一世界。也可以說，現(xiàn)如今的全球化建立在國(guó)家實(shí)力非對(duì)稱基礎(chǔ)之上。并且，強(qiáng)勢(shì)方為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，他們不僅經(jīng)濟(jì)條件完善，而且以自身強(qiáng)大的軍事，政治實(shí)力為堅(jiān)實(shí)后盾，發(fā)起，并制定游戲規(guī)則，主導(dǎo)這場(chǎng)誘人卻不公的游戲。

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2.2 主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和功能解讀

2.2.1 馬克思主義視閾中的意識(shí)形態(tài)之內(nèi)涵

1846 年，馬克思和恩格斯把意識(shí)形態(tài)觀念合著成《德意志意識(shí)形態(tài)》，書中序言說：“人們總是想一下自身，假設(shè)自己是怎樣或者應(yīng)該成為什么樣的各種虛假的觀念，基本上整個(gè)意識(shí)不是遠(yuǎn)離曲解人類史，就是完全拒絕接受人類史。在無產(chǎn)階級(jí)看來，所有道德，宗教，法律這些意識(shí)形態(tài)都是具有階級(jí)偏見的”。其中恩格斯也曾表示，這些意識(shí)形態(tài)也就是由一些所謂的有思想有見解的思想家按照自己的想法，但是是在想象的意識(shí)來完成的。馬克思也指出，所謂的形態(tài)意識(shí)就“想象”，是從拒絕接受的方面來講意識(shí)形態(tài)的。是從批判的角度針對(duì)中世紀(jì)的宗教意識(shí)形態(tài)、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，以及一些舊的意識(shí)形態(tài)而言的。列寧提出的“科學(xué)的意識(shí)形態(tài)”是把意識(shí)形態(tài)擴(kuò)大到跟階級(jí)有關(guān)的政治意識(shí)。同時(shí)他也指出馬克思的理論按照本質(zhì)來說是用來批判的。就唯心主義意識(shí)形態(tài)、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)而言，當(dāng)然是“虛假意識(shí)”，當(dāng)然也是應(yīng)該批判的。

意識(shí)形態(tài)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來決定的，他是用物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的來衡量統(tǒng)治階級(jí)地位的，從政治，法律，哲學(xué)，道德，藝術(shù)等方面都必須符合他的根本利益。所以說意識(shí)形態(tài)也是屬于一種上層建筑。它從各方面體現(xiàn)出階級(jí)思想的重要性，它是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)控制社會(huì)，約束民眾，使民眾對(duì)其統(tǒng)治充滿信仰的手段。哈貝馬斯曾經(jīng)指出：“合法性意味著某種政治秩序被認(rèn)可的價(jià)值�！币庾R(shí)形態(tài)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的思想來說，它是一種從社會(huì)制度為出發(fā)點(diǎn)的合法性基礎(chǔ)。從古至今，每個(gè)國(guó)家的執(zhí)政黨都會(huì)把本國(guó)的意識(shí)形態(tài)作為本土國(guó)民教育的根本，縱觀世界，國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)執(zhí)與沖突，還是由意識(shí)形態(tài)為導(dǎo)火索，上升到國(guó)家主權(quán)，最后還是歸根到意識(shí)形態(tài)的問題。統(tǒng)治階級(jí)要想獲得廣大民眾持久而穩(wěn)定的支持，必然離不開意識(shí)形態(tài)的建設(shè)�！耙庾R(shí)形態(tài)具有捕獲人的能量和喚起、激勵(lì)人們行動(dòng)的價(jià)值”。葛蘭西把主流意識(shí)形態(tài)的社會(huì)整合功能形象的稱之為“社會(huì)水泥”�？v觀現(xiàn)在，不論怎樣發(fā)展，都沒有辦法脫離這種想象，因?yàn)樗旧砭哂羞@種意識(shí)。

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3 當(dāng)前大學(xué)生思想狀況的多維透視..........................19

3.1 當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況..............19

3.1.1 對(duì)馬克思主義指導(dǎo)思想的認(rèn)同...........................19

3.1.2 對(duì)傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)同.............................19

4 大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育體系構(gòu)建....................23

4.1 全球化進(jìn)程中大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的基本原則..........23

4.1.1 突出時(shí)代主題............................23

4.1.2 把握主體原則.............................23

4 大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育體系構(gòu)建

基于前文對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育理論的梳理，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況的考量，我們力圖尋求當(dāng)前高校主流意識(shí)形態(tài)教育應(yīng)該遵循的主要原則、內(nèi)容體系和方法路徑。

4.1 全球化進(jìn)程中大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的基本原則

4.1.1 突出時(shí)代主題

如何突破傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)教育的思維模式，突出時(shí)代主題，是當(dāng)前高校主流意識(shí)形態(tài)教育所而臨重要環(huán)節(jié)。要想提升全國(guó)高校大學(xué)生對(duì)我們的傳統(tǒng)教育馬克思主義思想的認(rèn)同，必須在教育方面努力抓緊，要結(jié)合全球的時(shí)代背景和我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況進(jìn)行革新，這就要求全國(guó)各高校的思想教育家和政治教育家要勇于用馬克思主義的敏銳視覺和觀點(diǎn)來解讀當(dāng)今時(shí)代和世界格局的新發(fā)展、新變化，這不僅是新時(shí)期大大加強(qiáng)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的現(xiàn)實(shí)需要，更是未來發(fā)展的必然選擇。通過更深入的探討和學(xué)習(xí)使學(xué)生明白：我們大力推進(jìn)馬克思主義，它不僅是解開人類歷史的一把鑰匙，更是應(yīng)對(duì)全球各種挑戰(zhàn)的一種大智慧。馬克思主義世界觀講的是方法，而不是枯燥無味的教義，這是馬克思主義的創(chuàng)始人恩格斯曾經(jīng)講過的，在面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中問題作為提高大學(xué)生對(duì)馬克思意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，我們不僅要學(xué)習(xí)原原本本的馬克思主義，更要學(xué)會(huì)發(fā)展馬克思主義，因?yàn)轳R克思主義是無窮盡的。

馬克思主義的思想觀點(diǎn)提出，人類幸福的本質(zhì)在于自由，人的自由活動(dòng)和主體性在實(shí)質(zhì)上是統(tǒng)一的。人之所以稱之為人，甚至人們的幸福美好和精神上的滿足，是在人們的主動(dòng)精神和自由的發(fā)展等多方面的不斷提高中獲得的。從博大精深的教育學(xué)意義上來講，在當(dāng)今社會(huì)，要改變和提升學(xué)生的品德，其重要依據(jù)在于我們的教育學(xué)者深入“主體性”，“一個(gè)社會(huì)群體在對(duì)其成員提出自身的價(jià)值目標(biāo)和期望時(shí)，只有與個(gè)體的特殊的能力、和自身需求相一致的情況下，才會(huì)喚醒他實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值意識(shí)，才會(huì)更有動(dòng)力，更加努力�！边@就需要從全球化時(shí)代大學(xué)生精神需求的多樣化出發(fā)，從促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的角度把馬克思主義意識(shí)形態(tài)教育思想與人的生存和發(fā)展相結(jié)合，從世代相傳的“先驗(yàn)理性”向“世俗理性”轉(zhuǎn)化，使馬克思主義理論教育真正的回歸到學(xué)生的精彩而單純的生活世界中去。經(jīng)過高等學(xué)校思想政治理論課偉大而更具責(zé)任感的教師的引導(dǎo)作用，真正的解決大學(xué)生思想上存在的實(shí)際問題；通過教育者的研究和改進(jìn)教學(xué)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)和提升教學(xué)質(zhì)量及教師本身的傳教魅力，改正大學(xué)生的思維偏激；通過各種實(shí)踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與意識(shí)，在多樣化、多元化中引導(dǎo)，最終達(dá)到價(jià)值認(rèn)同。

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結(jié)論

高校站在時(shí)代的前沿，必須堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的做法，站在時(shí)代前沿的角度上全面審視和認(rèn)識(shí)當(dāng)前主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)中面臨的新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，帶著發(fā)展、科學(xué)的眼光，把握主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)含和發(fā)展規(guī)律，帶著創(chuàng)新的精神積極完善主流意識(shí)形態(tài)理論，積極推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐創(chuàng)新，使社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)活力旺盛、生機(jī)勃勃，使高等教育貼合我國(guó)現(xiàn)代化的建設(shè)。如果馬克思主義不去進(jìn)駐高校意識(shí)形態(tài)陣地，那么各種非馬克思主義甚至是反對(duì)馬克思主義的思想就會(huì)有機(jī)可乘。在這客觀現(xiàn)實(shí)的背景下，我們必須要積極應(yīng)對(duì)全球化對(duì)高校馬克思主義意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)，時(shí)刻加強(qiáng)和保持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的教育，從而鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)教育的指導(dǎo)地位。在當(dāng)代中國(guó)，作為主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的承載者，鮮明的政治屬性和政治使命落在了思想政治理論課上，通過理論課程，塑造按照國(guó)家政治需要的當(dāng)代大學(xué)生，讓在校學(xué)生領(lǐng)會(huì)到以社會(huì)為主流的政治文化和思想意識(shí)，讓學(xué)生懂得符合國(guó)家社會(huì)發(fā)展方向的政治理論和思想體系。只有做好思想政治教育工作，才能把社會(huì)的政治文化正確地傳遞，才能讓下一代形成穩(wěn)定的政治價(jià)值觀和政治行為方式，才能讓整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、鞏固，并持續(xù)向前地發(fā)展下去。

參考文獻(xiàn)（略）