1 緒論

1.1 選題緣由及意義

1.1.1 全球化進程中當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)危機凸顯

任何社會、任何國家，在其不同的歷史發(fā)展階段的主流意識形態(tài)也是不同的。一個社會思想文化的中樞和支柱與一個民族精神信仰的基礎(chǔ)和載體，是由主流意識形態(tài)所構(gòu)成。主觀和客觀具體統(tǒng)一的過程就是它的形成。因為社會的多樣性發(fā)展，要想主流意識形態(tài)健康的形成就要有正確的引導(dǎo)教育。要想國家穩(wěn)定并且和諧的發(fā)展，那么對社會整體各層面群體的思想動態(tài)就要有科學(xué)的認(rèn)識，而且要能用科學(xué)的手段、方法去協(xié)調(diào)各層面群體的發(fā)展使之和諧，從而避免產(chǎn)生沖突與矛盾。當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)即對以馬克思主義為指導(dǎo)的中國特色社會主義的經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的反映，這是不可反駁的。

習(xí)近平在 8 . 19 講話中強調(diào)，“黨的中心工作即經(jīng)濟建設(shè)，黨極端重要的一項工作即意識形態(tài)工作”。這就更加凸顯了我們對于加強意識形態(tài)工作進行理論研究的重要性與緊迫性。這些年，高校被各種思想文化相互激蕩沖擊，各種非馬克思主義與馬克思主義爭奪青年大學(xué)生，“新自由主義和第三條道路等西方政治思潮也不斷沖擊侵襲我國主流意識形態(tài)陣地，爭奪說話的權(quán)力，在國家社會中占有一定市場，此外，有些大學(xué)生在政治信仰方面很迷茫、理想信念也不清晰，甚至是曲解價值取向觀念、沒有誠信意識等，這些問題都不同程度地存在著”。由歷史我們可以知道，一個國家無法放棄意識形態(tài)陣地的爭奪，否則極有可能會嚴(yán)重影響到國家與政權(quán)的存亡安危。因此，想要使社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)有所推進，中國國情必須要立足，并且綜合歷史經(jīng)驗，既不能封閉思想，排斥外來，對外封閉，也不能放任其我行我素，不思其果，否則后果慘重。我們應(yīng)該要把馬列主導(dǎo)與百家爭鳴相結(jié)合，協(xié)調(diào)好主流意識形態(tài)與非主流意識。“堅持做到這一原則，才能全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，才能使國家得到安定，使黨的執(zhí)政能力有所提高，更加鞏固黨的執(zhí)政地位”。

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1.2 研究的理論價值和應(yīng)用價值

1.2.1 理論價值

首先，目前國內(nèi)對意識形態(tài)教育的內(nèi)容、形式、目的、手段、機制、方法、原則等等都深刻研究了一番，且通過實踐產(chǎn)生了效用。我國意識形態(tài)教育的基本理論和基礎(chǔ)由此構(gòu)成。如果想讓高校意識形態(tài)教育更上一個臺次，想使高校思想政治教育不單只是形式，還要有針對大學(xué)生的主流意識形態(tài)的研究方法、研究維度、研究內(nèi)容以及教育體系等，可以對大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的理論研究進行更深的豐富和完善，可以將其目前存在的一些不足進行彌補。

另外，國際政治、經(jīng)濟、文化背景乃此研究當(dāng)前所立足，深入系統(tǒng)地闡述要運用馬克思主義關(guān)于歷史唯物主義、科學(xué)社會主義的相關(guān)理論，在融入全球化的過程中，如何保持我們的意識形態(tài)陣地和民族文化，進行主流意識形態(tài)教育是為何這個問題，又為何不能用其它形式來代替它，怎樣才能讓現(xiàn)今大學(xué)生意識到它已成為他們?nèi)松袩o法缺少的一部分，自覺維護國家意識形態(tài)安全。在充分理解和論證二者關(guān)系的時候，爭取達到比較完善的理論認(rèn)識，可成為高校思想政治教育工作研究的視角以及可供參考的范例。

1.2.2 應(yīng)用價值

第一，此次所選研究是對社會穩(wěn)定的維護、國家意識形態(tài)是否安全的保障、鞏固和加強中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法地位的需要。對于當(dāng)代中國來說，意識形態(tài)領(lǐng)域由始至終都存在著問題和危機，主流意識形態(tài)被市場經(jīng)濟和全球化所沖擊、被淡化的傾向越來越突出。因此，從全球化的視角出發(fā)，則應(yīng)對現(xiàn)今大學(xué)生的思想觀念進行審視，抓住時機，及早處理問題，引導(dǎo)其主流意識形態(tài)的形成方向，提升大學(xué)生對政治價值觀的水平及成熟程度。

第二，進行社會思想整合，有效實施大學(xué)生思想政治教育的時代要求。意識形態(tài)教育是思想政治教育的靈魂和核心，目前沖擊大學(xué)生的是多元政治文化和價值觀念，日益增強他們獨立性的思想活動、選擇性的價值、多變性的行為和差異性。馬克思主義政黨要想贏得未來，，必先贏得青年。對青年學(xué)生高校的意識形態(tài)教育工作能否起到影響，主流政治觀念、價值觀念這些我們所宣傳、引導(dǎo)、主導(dǎo)的東西是否能成為學(xué)生的精神，改變學(xué)生的行為，這是我們高校意識形態(tài)教育面臨的首要任務(wù)。

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2 全球化與高校主流意識形態(tài)建設(shè)總論

2.1 全球化進程及其實質(zhì)透視

“全球化”自上世紀(jì) 90 年代開始便成為世界各媒體關(guān)注的熱點�！暗谝粋�真正意義的全球化時代已經(jīng)到來的十年間，全球化如一般洶涌的潮流，不斷沖擊‘地球村’的每一個角落，并從經(jīng)濟領(lǐng)域逐漸向政治、文化、社會等領(lǐng)域全面擴展相互滲透”。在 1992 年，時任聯(lián)合國秘書長加利在聯(lián)合國日致詞中所宣告的。尤其是我們生活在被網(wǎng)絡(luò)“包圍”的時代，我們更應(yīng)該全面透徹的認(rèn)識全球化的特點與實質(zhì)，才能夠更快的拉近全球化背景下我國大學(xué)生主流意識形態(tài)教育與我國主流意識形態(tài)的距離，從而更好地促進全國各民族形成統(tǒng)一的思想，加快共同的主流意識建設(shè)。

2.1.1 當(dāng)今全球化發(fā)展進程及特點

經(jīng)濟上的全球化是全球化的首要，代表著一個新時代的來臨，一個在全世界范圍內(nèi)的商品、資本、人才、物資、技術(shù)和信息自由流動的時代，但逐漸由經(jīng)濟發(fā)展到政治，文化等領(lǐng)域，并相互影響著彼此，在這樣的進程中不免存在著各種價值差異和沖突。就像馬克思曾有的預(yù)言一樣“資產(chǎn)階級因為開拓了世界市場，國家的一切生產(chǎn)和消費都變成了世界性的了。……物質(zhì)與精神的生產(chǎn)都是如此。各民族的精神產(chǎn)品也變?yōu)榱斯藏敭a(chǎn)。許多民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界文學(xué)，這也是因為民族的片面性和局限性日益無法堅持”。雖然全球化的含義在經(jīng)過眾多學(xué)者的研究與探討，始終因為其不同領(lǐng)域，不同學(xué)科，站在不同的角度，不能給出精確的概念。就目前經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r考慮，全球化最初是在西方資本主義國家的主導(dǎo)作用下，為實現(xiàn)資源最大優(yōu)化配置而以跨國公司間的合作為推動力，建立在經(jīng)濟體制的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)在全球經(jīng)濟市場化上，政治上想利用資本主義制度統(tǒng)一世界。也可以說，現(xiàn)如今的全球化建立在國家實力非對稱基礎(chǔ)之上。并且，強勢方為西方發(fā)達資本主義國家，他們不僅經(jīng)濟條件完善，而且以自身強大的軍事，政治實力為堅實后盾，發(fā)起，并制定游戲規(guī)則，主導(dǎo)這場誘人卻不公的游戲。

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2.2 主流意識形態(tài)的內(nèi)涵和功能解讀

2.2.1 馬克思主義視閾中的意識形態(tài)之內(nèi)涵

1846 年，馬克思和恩格斯把意識形態(tài)觀念合著成《德意志意識形態(tài)》，書中序言說：“人們總是想一下自身，假設(shè)自己是怎樣或者應(yīng)該成為什么樣的各種虛假的觀念，基本上整個意識不是遠離曲解人類史，就是完全拒絕接受人類史。在無產(chǎn)階級看來，所有道德，宗教，法律這些意識形態(tài)都是具有階級偏見的”。其中恩格斯也曾表示，這些意識形態(tài)也就是由一些所謂的有思想有見解的思想家按照自己的想法，但是是在想象的意識來完成的。馬克思也指出，所謂的形態(tài)意識就“想象”，是從拒絕接受的方面來講意識形態(tài)的。是從批判的角度針對中世紀(jì)的宗教意識形態(tài)、資產(chǎn)階級意識形態(tài)，以及一些舊的意識形態(tài)而言的。列寧提出的“科學(xué)的意識形態(tài)”是把意識形態(tài)擴大到跟階級有關(guān)的政治意識。同時他也指出馬克思的理論按照本質(zhì)來說是用來批判的。就唯心主義意識形態(tài)、資產(chǎn)階級意識形態(tài)而言，當(dāng)然是“虛假意識”，當(dāng)然也是應(yīng)該批判的。

意識形態(tài)是由經(jīng)濟基礎(chǔ)來決定的，他是用物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的來衡量統(tǒng)治階級地位的，從政治，法律，哲學(xué)，道德，藝術(shù)等方面都必須符合他的根本利益。所以說意識形態(tài)也是屬于一種上層建筑。它從各方面體現(xiàn)出階級思想的重要性，它是統(tǒng)治階級統(tǒng)一的基礎(chǔ)。意識形態(tài)是統(tǒng)治階級控制社會，約束民眾，使民眾對其統(tǒng)治充滿信仰的手段。哈貝馬斯曾經(jīng)指出：“合法性意味著某種政治秩序被認(rèn)可的價值�！币庾R形態(tài)對統(tǒng)治階級的思想來說，它是一種從社會制度為出發(fā)點的合法性基礎(chǔ)。從古至今，每個國家的執(zhí)政黨都會把本國的意識形態(tài)作為本土國民教育的根本，縱觀世界，國與國之間的爭執(zhí)與沖突，還是由意識形態(tài)為導(dǎo)火索，上升到國家主權(quán)，最后還是歸根到意識形態(tài)的問題。統(tǒng)治階級要想獲得廣大民眾持久而穩(wěn)定的支持，必然離不開意識形態(tài)的建設(shè)�！耙庾R形態(tài)具有捕獲人的能量和喚起、激勵人們行動的價值”。葛蘭西把主流意識形態(tài)的社會整合功能形象的稱之為“社會水泥”�？v觀現(xiàn)在，不論怎樣發(fā)展，都沒有辦法脫離這種想象，因為它本身具有這種意識。

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3 當(dāng)前大學(xué)生思想狀況的多維透視..........................19

3.1 當(dāng)代大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同狀況..............19

3.1.1 對馬克思主義指導(dǎo)思想的認(rèn)同...........................19

3.1.2 對傳統(tǒng)道德觀念的認(rèn)同.............................19

4 大學(xué)生主流意識形態(tài)教育體系構(gòu)建....................23

4.1 全球化進程中大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的基本原則..........23

4.1.1 突出時代主題............................23

4.1.2 把握主體原則.............................23

4 大學(xué)生主流意識形態(tài)教育體系構(gòu)建

基于前文對主流意識形態(tài)教育理論的梳理，大學(xué)生主流意識形態(tài)認(rèn)同狀況的考量，我們力圖尋求當(dāng)前高校主流意識形態(tài)教育應(yīng)該遵循的主要原則、內(nèi)容體系和方法路徑。

4.1 全球化進程中大學(xué)生主流意識形態(tài)教育的基本原則

4.1.1 突出時代主題

如何突破傳統(tǒng)意識形態(tài)教育的思維模式，突出時代主題，是當(dāng)前高校主流意識形態(tài)教育所而臨重要環(huán)節(jié)。要想提升全國高校大學(xué)生對我們的傳統(tǒng)教育馬克思主義思想的認(rèn)同，必須在教育方面努力抓緊，要結(jié)合全球的時代背景和我國的現(xiàn)實情況進行革新，這就要求全國各高校的思想教育家和政治教育家要勇于用馬克思主義的敏銳視覺和觀點來解讀當(dāng)今時代和世界格局的新發(fā)展、新變化，這不僅是新時期大大加強具有中國特色社會主義理論的現(xiàn)實需要，更是未來發(fā)展的必然選擇。通過更深入的探討和學(xué)習(xí)使學(xué)生明白：我們大力推進馬克思主義，它不僅是解開人類歷史的一把鑰匙，更是應(yīng)對全球各種挑戰(zhàn)的一種大智慧。馬克思主義世界觀講的是方法，而不是枯燥無味的教義，這是馬克思主義的創(chuàng)始人恩格斯曾經(jīng)講過的，在面對當(dāng)今現(xiàn)實生活中問題作為提高大學(xué)生對馬克思意識形態(tài)的認(rèn)同，我們不僅要學(xué)習(xí)原原本本的馬克思主義，更要學(xué)會發(fā)展馬克思主義，因為馬克思主義是無窮盡的。

馬克思主義的思想觀點提出，人類幸福的本質(zhì)在于自由，人的自由活動和主體性在實質(zhì)上是統(tǒng)一的。人之所以稱之為人，甚至人們的幸福美好和精神上的滿足，是在人們的主動精神和自由的發(fā)展等多方面的不斷提高中獲得的。從博大精深的教育學(xué)意義上來講，在當(dāng)今社會，要改變和提升學(xué)生的品德，其重要依據(jù)在于我們的教育學(xué)者深入“主體性”，“一個社會群體在對其成員提出自身的價值目標(biāo)和期望時，只有與個體的特殊的能力、和自身需求相一致的情況下，才會喚醒他實現(xiàn)自我的價值意識，才會更有動力，更加努力�！边@就需要從全球化時代大學(xué)生精神需求的多樣化出發(fā)，從促進人的自由全面發(fā)展的角度把馬克思主義意識形態(tài)教育思想與人的生存和發(fā)展相結(jié)合，從世代相傳的“先驗理性”向“世俗理性”轉(zhuǎn)化，使馬克思主義理論教育真正的回歸到學(xué)生的精彩而單純的生活世界中去。經(jīng)過高等學(xué)校思想政治理論課偉大而更具責(zé)任感的教師的引導(dǎo)作用，真正的解決大學(xué)生思想上存在的實際問題；通過教育者的研究和改進教學(xué)，進一步實現(xiàn)和提升教學(xué)質(zhì)量及教師本身的傳教魅力，改正大學(xué)生的思維偏激；通過各種實踐環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與意識，在多樣化、多元化中引導(dǎo)，最終達到價值認(rèn)同。

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結(jié)論

高校站在時代的前沿，必須堅持與時俱進的做法，站在時代前沿的角度上全面審視和認(rèn)識當(dāng)前主流意識形態(tài)建設(shè)中面臨的新的機遇與挑戰(zhàn)，帶著發(fā)展、科學(xué)的眼光，把握主流意識形態(tài)的本質(zhì)內(nèi)含和發(fā)展規(guī)律，帶著創(chuàng)新的精神積極完善主流意識形態(tài)理論，積極推動主流意識形態(tài)的實踐創(chuàng)新，使社會主義主流意識形態(tài)活力旺盛、生機勃勃，使高等教育貼合我國現(xiàn)代化的建設(shè)。如果馬克思主義不去進駐高校意識形態(tài)陣地，那么各種非馬克思主義甚至是反對馬克思主義的思想就會有機可乘。在這客觀現(xiàn)實的背景下，我們必須要積極應(yīng)對全球化對高校馬克思主義意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，時刻加強和保持馬克思主義意識形態(tài)的教育，從而鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)教育的指導(dǎo)地位。在當(dāng)代中國，作為主流意識形態(tài)建設(shè)的承載者，鮮明的政治屬性和政治使命落在了思想政治理論課上，通過理論課程，塑造按照國家政治需要的當(dāng)代大學(xué)生，讓在校學(xué)生領(lǐng)會到以社會為主流的政治文化和思想意識，讓學(xué)生懂得符合國家社會發(fā)展方向的政治理論和思想體系。只有做好思想政治教育工作，才能把社會的政治文化正確地傳遞，才能讓下一代形成穩(wěn)定的政治價值觀和政治行為方式，才能讓整個社會穩(wěn)定、鞏固，并持續(xù)向前地發(fā)展下去。

參考文獻（略）