第一章緒論

無論從高職院校的辦學情況化及學生情況而言,又有其特殊性。這樣的特殊性使德育工作者在對高職院校學生進行德育工作的時候,無法完全借鑒普通高校的做法,這為高職院校德育工作者提出了新的課題。由于與普通高等院校的培養(yǎng)目標存在一定的差異,部分高職院校也在探索符合高職院校特點的德育方法與模式。與此同時,德育的理論也在不斷發(fā)展創(chuàng)新。根據(jù)學生的特點,在德育的方法上,越來越講求學生的自我成長,傳統(tǒng)的德育方法在當今高職院校中對學生實際的德育效果相對較低,體驗式德育作為一種教育模式得到了重視與發(fā)展。體驗式德育的實踐性、主體性、確定性讓本身實踐能力較強的高職院校學生愿意參與到德育的體驗過程中,并取得較好的效果。綜上所述,高職院校在不斷提高學校專業(yè)教學水平、加強學生技能培訓的同時,涉及學生素養(yǎng)方面的德育工作卻陷入困境。因此,在體驗式德育的理論研究基礎上,如何根據(jù)高職院校的辦學特色及學生特點,設計一套行之有效的德育模式,將是本文討論的重點。

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第二章離職院校體驗式德育的理論研究

第一節(jié)體驗式德育的理論研究

從中可看到,體驗學習強調(diào)學習的過程。傳統(tǒng)的教育一直關注的是學習者的學習結果,對于己有知識的記憶與儲備,而無法將知識在學習者的學習過程中得到進一步的發(fā)展與拓展。體驗學習中,強調(diào)學習者在體驗中進行學習并且在新的體驗中不斷修正,這個過程是持續(xù)性的、發(fā)展性的、創(chuàng)造性的過程。只有把體驗學習作為學習過程,教育者促使學習者參與到這個學習過程中,而不是關注學習者的學習結果,學習者的學習情況便能得到改善。另外,體驗學習強調(diào)與環(huán)境的互動。其中的環(huán)境包括個體內(nèi)部環(huán)境以及外部真實世界的環(huán)境�？砂l(fā)現(xiàn),雖然體驗學習的過程注重學習者作為主體的知識轉(zhuǎn)換過程,但是,一切過程都將為體驗為基礎,也就是說,沒有與環(huán)境的互動,將無法形成體驗學習的過程。體驗學習中,學習者與環(huán)境產(chǎn)生互動、發(fā)生沖突后、逐漸適應世界的過程,之后,學習者又將與新的環(huán)境再進行互動,與先前經(jīng)驗發(fā)生沖突,又逐漸適應的無限循環(huán)過程。學習者在不斷的新的環(huán)境新的體驗中得到進一步發(fā)展。

第二節(jié)體驗式德育在高職院校的適用性

不難發(fā)現(xiàn),在髙職院校培養(yǎng)髙端技能型�？谌瞬诺亩ㄎ幌�,無論是對于學生職業(yè)道德、職業(yè)精神的培養(yǎng),還是全面提升學生的素質(zhì),"生產(chǎn)、建設、服務、管理第一線"都離不開學生基于生活、基于職業(yè)本身的體驗。這些內(nèi)容,僅僅依靠德育教師的講授、外界的灌輸是遠遠無法達到效果的。只有將對于職業(yè)、生活的體驗完全融入德育過程,才能培養(yǎng)出不但掌握高新技能,同時擁有較高職業(yè)素養(yǎng)的�？谌瞬拧Ｒ恢币詠�,"產(chǎn)教結合"、"工學結合"、"教學做一體"等這些名詞不斷的在高職院校改革發(fā)展的過程中出現(xiàn),突出高職院校的辦學特色。在培養(yǎng)高職院校學生的過程中,一直要求學生能參與到仿真或者是模擬的職業(yè)技能操作流程中,如數(shù)控設備的操作、設備維修、展臺設計與布置等等,這些技能是依靠在模擬真實環(huán)境的訓練中習得的,這樣的教學方式,基于學生的親身體驗,也在這種體驗的過程中,逐步提升學生的道德水平。

第三章高職院校體驗式德育模式設計....30

第一節(jié)高職院校體驗式德育模式設計原則與思路.......30
第二節(jié)模式的核心要素分析........34
第三節(jié)高職院校體驗式德育模式..........40
本章小結.....41
第四章高職院校體驗式德育模式的實踐探索.......42
第一節(jié)行動研究的方案制定......42
第二節(jié)行動研究的方案實施........46
第三節(jié)行動研究的方案修正.....53
本章小結......59
第五章研究結論與展望......60
第一節(jié)研究結論......60
第二節(jié)反思與展望.....61

第四章高職院校體驗式德育模式的實跋探索

第一節(jié)行動研究的方案制定

無論是德育諫程還是德育活動,學生參與德育課程以及德育活動的積極性不強,德育效果有待提高。從德育內(nèi)容而言,與生活和職業(yè)結合度不高。一方面,從德育的第一課堂的內(nèi)容來看,現(xiàn)有的德育注重學生的思想政治教育,比如《中國特色社會主義理論》以及《形勢與政策》課程貫穿了學生在學校王分之一的學習生涯,而這些課程又與學生的實際生活與所學專業(yè)較難結合,使得德育在課堂上成為了一種政治任務。另一方面,就德育活動的參與情況來看,由學生處、團委的行政命令發(fā)起的主題教育活動,通常無法引起學生興趣,負責老師主要依靠學分強制學生的參與,有的學生即使參加了,也會早退,原本期望以多種形式的德育活動激發(fā)學生參與積極性的做法似乎事與愿違。另外,從德育方法i言,現(xiàn)有的德育模式強調(diào)提升學生的道德知識性的認識,并學生的道德認知水平衡量學生的道德水平,缺乏對道德知情意行的整合與統(tǒng)一。

第二節(jié)行動研究的方案實施

學生在經(jīng)歷情感的觸動、對于"感恩"認知的變化、對于"感恩"付諸于行動后,他們在處理與家人關系上更加成熟,更加理解與家人之間的情感,堅持以感恩之情對待自己的家人與身邊的老人,從而持續(xù)轉(zhuǎn)化為行動。當然,道德體驗并不能一繳而就,需要長期堅持與鞏固。當前情境下的情感觸動或許能立即激發(fā)行為的改變,但是否能堅持下來,需要反復循環(huán)進行強化.總的而言,在此次"感恩"主題教育活動中,相對于傳統(tǒng)德育,學生的主動性得到了發(fā)揮,強調(diào)了整個德育的過程而不是結果,活動的影響持續(xù)時間更長,知、情、意、行的共同教育作用更有效的提升了學生的道德水平。

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第五章研究結論與展望

第一節(jié)研究結論

模式適用于高職院校學生并有高職特點。在理論研究中,筆者發(fā)現(xiàn),高職院校的學生學習風格偏向于實踐性的接受,而體驗式德育便符合高職院校學生這一學習風格,學生心理層面的成熟也恰恰促進了學生在道德體驗過程中的主體性。同時,在體驗式德育模式在高職院校的應用中,職業(yè)體驗與道德體驗的融合也彰顯了高職院校的德育特色。模式是完整的教育過程而并非獨立存在。在理論模型的構建以及行動研行中發(fā)現(xiàn),德育的不同內(nèi)容以及學生接受的不同環(huán)節(jié)并非獨立存在的,其中存在著一定的邏輯關聯(lián),而這種關聯(lián),則是貫穿于整個高職院校王年的教育過程(如圖3-8)。從整體而言,這個教育過程從生活層面的道德教育聚焦到職業(yè)層面的道德教育;從個人而言,這個過程通過學生的道德認知、情感、意志、行為的相互影響(如圖3-7),形成道德教育的合力。

第二節(jié)反思與展望

本研究在建立理論模型的基礎上進行了實踐檢驗,然而在檢驗的過程中,在研究對象、研究時間跨度和研究深度上,都值得進一步思考。本文在行動研究對象的選擇上,還有一定的局限性。本次研究選取的研究對象為會展策劃與管理專業(yè)的不同年級的學生,集中于現(xiàn)代服務業(yè),所以在道德體驗的融合度相對比較高。然而,高職教育的專業(yè)領域除了現(xiàn)代服務業(yè)之外,仍有很大一部分涉及技術倫理層面的內(nèi)容,在本次研行中尚未涉及。

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參考文獻（略）

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本文編號：54922