第一章緒論

無(wú)論從高職院校的辦學(xué)情況化及學(xué)生情況而言,又有其特殊性。這樣的特殊性使德育工作者在對(duì)高職院校學(xué)生進(jìn)行德育工作的時(shí)候,無(wú)法完全借鑒普通高校的做法,這為高職院校德育工作者提出了新的課題。由于與普通高等院校的培養(yǎng)目標(biāo)存在一定的差異,部分高職院校也在探索符合高職院校特點(diǎn)的德育方法與模式。與此同時(shí),德育的理論也在不斷發(fā)展創(chuàng)新。根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn),在德育的方法上,越來(lái)越講求學(xué)生的自我成長(zhǎng),傳統(tǒng)的德育方法在當(dāng)今高職院校中對(duì)學(xué)生實(shí)際的德育效果相對(duì)較低,體驗(yàn)式德育作為一種教育模式得到了重視與發(fā)展。體驗(yàn)式德育的實(shí)踐性、主體性、確定性讓本身實(shí)踐能力較強(qiáng)的高職院校學(xué)生愿意參與到德育的體驗(yàn)過(guò)程中,并取得較好的效果。綜上所述,高職院校在不斷提高學(xué)校專業(yè)教學(xué)水平、加強(qiáng)學(xué)生技能培訓(xùn)的同時(shí),涉及學(xué)生素養(yǎng)方面的德育工作卻陷入困境。因此,在體驗(yàn)式德育的理論研究基礎(chǔ)上,如何根據(jù)高職院校的辦學(xué)特色及學(xué)生特點(diǎn),設(shè)計(jì)一套行之有效的德育模式,將是本文討論的重點(diǎn)。

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第二章離職院校體驗(yàn)式德育的理論研究

第一節(jié)體驗(yàn)式德育的理論研究

從中可看到,體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過(guò)程。傳統(tǒng)的教育一直關(guān)注的是學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果,對(duì)于己有知識(shí)的記憶與儲(chǔ)備,而無(wú)法將知識(shí)在學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)過(guò)程中得到進(jìn)一步的發(fā)展與拓展。體驗(yàn)學(xué)習(xí)中,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在體驗(yàn)中進(jìn)行學(xué)習(xí)并且在新的體驗(yàn)中不斷修正,這個(gè)過(guò)程是持續(xù)性的、發(fā)展性的、創(chuàng)造性的過(guò)程。只有把體驗(yàn)學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)過(guò)程,教育者促使學(xué)習(xí)者參與到這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,而不是關(guān)注學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果,學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)情況便能得到改善。另外,體驗(yàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的互動(dòng)。其中的環(huán)境包括個(gè)體內(nèi)部環(huán)境以及外部真實(shí)世界的環(huán)境�？砂l(fā)現(xiàn),雖然體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程注重學(xué)習(xí)者作為主體的知識(shí)轉(zhuǎn)換過(guò)程,但是,一切過(guò)程都將為體驗(yàn)為基礎(chǔ),也就是說(shuō),沒有與環(huán)境的互動(dòng),將無(wú)法形成體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過(guò)程。體驗(yàn)學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)者與環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)、發(fā)生沖突后、逐漸適應(yīng)世界的過(guò)程,之后,學(xué)習(xí)者又將與新的環(huán)境再進(jìn)行互動(dòng),與先前經(jīng)驗(yàn)發(fā)生沖突,又逐漸適應(yīng)的無(wú)限循環(huán)過(guò)程。學(xué)習(xí)者在不斷的新的環(huán)境新的體驗(yàn)中得到進(jìn)一步發(fā)展。

第二節(jié)體驗(yàn)式德育在高職院校的適用性

不難發(fā)現(xiàn),在髙職院校培養(yǎng)髙端技能型�？谌瞬诺亩ㄎ幌�,無(wú)論是對(duì)于學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)精神的培養(yǎng),還是全面提升學(xué)生的素質(zhì),"生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、管理第一線"都離不開學(xué)生基于生活、基于職業(yè)本身的體驗(yàn)。這些內(nèi)容,僅僅依靠德育教師的講授、外界的灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到效果的。只有將對(duì)于職業(yè)、生活的體驗(yàn)完全融入德育過(guò)程,才能培養(yǎng)出不但掌握高新技能,同時(shí)擁有較高職業(yè)素養(yǎng)的�？谌瞬�。一直以來(lái),"產(chǎn)教結(jié)合"、"工學(xué)結(jié)合"、"教學(xué)做一體"等這些名詞不斷的在高職院校改革發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn),突出高職院校的辦學(xué)特色。在培養(yǎng)高職院校學(xué)生的過(guò)程中,一直要求學(xué)生能參與到仿真或者是模擬的職業(yè)技能操作流程中,如數(shù)控設(shè)備的操作、設(shè)備維修、展臺(tái)設(shè)計(jì)與布置等等,這些技能是依靠在模擬真實(shí)環(huán)境的訓(xùn)練中習(xí)得的,這樣的教學(xué)方式,基于學(xué)生的親身體驗(yàn),也在這種體驗(yàn)的過(guò)程中,逐步提升學(xué)生的道德水平。

第三章高職院校體驗(yàn)式德育模式設(shè)計(jì)....30

第一節(jié)高職院校體驗(yàn)式德育模式設(shè)計(jì)原則與思路.......30
第二節(jié)模式的核心要素分析........34
第三節(jié)高職院校體驗(yàn)式德育模式..........40
本章小結(jié).....41
第四章高職院校體驗(yàn)式德育模式的實(shí)踐探索.......42
第一節(jié)行動(dòng)研究的方案制定......42
第二節(jié)行動(dòng)研究的方案實(shí)施........46
第三節(jié)行動(dòng)研究的方案修正.....53
本章小結(jié)......59
第五章研究結(jié)論與展望......60
第一節(jié)研究結(jié)論......60
第二節(jié)反思與展望.....61

第四章高職院校體驗(yàn)式德育模式的實(shí)跋探索

第一節(jié)行動(dòng)研究的方案制定

無(wú)論是德育諫程還是德育活動(dòng),學(xué)生參與德育課程以及德育活動(dòng)的積極性不強(qiáng),德育效果有待提高。從德育內(nèi)容而言,與生活和職業(yè)結(jié)合度不高。一方面,從德育的第一課堂的內(nèi)容來(lái)看,現(xiàn)有的德育注重學(xué)生的思想政治教育,比如《中國(guó)特色社會(huì)主義理論》以及《形勢(shì)與政策》課程貫穿了學(xué)生在學(xué)校王分之一的學(xué)習(xí)生涯,而這些課程又與學(xué)生的實(shí)際生活與所學(xué)專業(yè)較難結(jié)合,使得德育在課堂上成為了一種政治任務(wù)。另一方面,就德育活動(dòng)的參與情況來(lái)看,由學(xué)生處、團(tuán)委的行政命令發(fā)起的主題教育活動(dòng),通常無(wú)法引起學(xué)生興趣,負(fù)責(zé)老師主要依靠學(xué)分強(qiáng)制學(xué)生的參與,有的學(xué)生即使參加了,也會(huì)早退,原本期望以多種形式的德育活動(dòng)激發(fā)學(xué)生參與積極性的做法似乎事與愿違。另外,從德育方法i言,現(xiàn)有的德育模式強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的道德知識(shí)性的認(rèn)識(shí),并學(xué)生的道德認(rèn)知水平衡量學(xué)生的道德水平,缺乏對(duì)道德知情意行的整合與統(tǒng)一。

第二節(jié)行動(dòng)研究的方案實(shí)施

學(xué)生在經(jīng)歷情感的觸動(dòng)、對(duì)于"感恩"認(rèn)知的變化、對(duì)于"感恩"付諸于行動(dòng)后,他們?cè)谔幚砼c家人關(guān)系上更加成熟,更加理解與家人之間的情感,堅(jiān)持以感恩之情對(duì)待自己的家人與身邊的老人,從而持續(xù)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。當(dāng)然,道德體驗(yàn)并不能一繳而就,需要長(zhǎng)期堅(jiān)持與鞏固。當(dāng)前情境下的情感觸動(dòng)或許能立即激發(fā)行為的改變,但是否能堅(jiān)持下來(lái),需要反復(fù)循環(huán)進(jìn)行強(qiáng)化.總的而言,在此次"感恩"主題教育活動(dòng)中,相對(duì)于傳統(tǒng)德育,學(xué)生的主動(dòng)性得到了發(fā)揮,強(qiáng)調(diào)了整個(gè)德育的過(guò)程而不是結(jié)果,活動(dòng)的影響持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng),知、情、意、行的共同教育作用更有效的提升了學(xué)生的道德水平。

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第五章研究結(jié)論與展望

第一節(jié)研究結(jié)論

模式適用于高職院校學(xué)生并有高職特點(diǎn)。在理論研究中,筆者發(fā)現(xiàn),高職院校的學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格偏向于實(shí)踐性的接受,而體驗(yàn)式德育便符合高職院校學(xué)生這一學(xué)習(xí)風(fēng)格,學(xué)生心理層面的成熟也恰恰促進(jìn)了學(xué)生在道德體驗(yàn)過(guò)程中的主體性。同時(shí),在體驗(yàn)式德育模式在高職院校的應(yīng)用中,職業(yè)體驗(yàn)與道德體驗(yàn)的融合也彰顯了高職院校的德育特色。模式是完整的教育過(guò)程而并非獨(dú)立存在。在理論模型的構(gòu)建以及行動(dòng)研行中發(fā)現(xiàn),德育的不同內(nèi)容以及學(xué)生接受的不同環(huán)節(jié)并非獨(dú)立存在的,其中存在著一定的邏輯關(guān)聯(lián),而這種關(guān)聯(lián),則是貫穿于整個(gè)高職院校王年的教育過(guò)程(如圖3-8)。從整體而言,這個(gè)教育過(guò)程從生活層面的道德教育聚焦到職業(yè)層面的道德教育;從個(gè)人而言,這個(gè)過(guò)程通過(guò)學(xué)生的道德認(rèn)知、情感、意志、行為的相互影響(如圖3-7),形成道德教育的合力。

第二節(jié)反思與展望

本研究在建立理論模型的基礎(chǔ)上進(jìn)行了實(shí)踐檢驗(yàn),然而在檢驗(yàn)的過(guò)程中,在研究對(duì)象、研究時(shí)間跨度和研究深度上,都值得進(jìn)一步思考。本文在行動(dòng)研究對(duì)象的選擇上,還有一定的局限性。本次研究選取的研究對(duì)象為會(huì)展策劃與管理專業(yè)的不同年級(jí)的學(xué)生,集中于現(xiàn)代服務(wù)業(yè),所以在道德體驗(yàn)的融合度相對(duì)比較高。然而,高職教育的專業(yè)領(lǐng)域除了現(xiàn)代服務(wù)業(yè)之外,仍有很大一部分涉及技術(shù)倫理層面的內(nèi)容,在本次研行中尚未涉及。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：54922