第一章 引 論

當前，社會發(fā)展的節(jié)奏越來越快，社會變革越來越常態(tài)化。一個社會的發(fā)展，表面上是政治制度、社會結(jié)構、經(jīng)濟發(fā)展方式的變革，深層次上卻是思維方式、文化觀念的更新與改造。文化是社會的精神內(nèi)核，是一個時代的典型標識，社會文化已經(jīng)成為影響社會發(fā)展與變革的重要因素。尤其在這樣一個新知識、新思想層出不窮的時代，我們更需要對社會文化、思想觀念保持格外的重視和敏感�，F(xiàn)實來看，無論是個體的思維與行為，還是集體的信仰和活動，都會受到意識形態(tài)的影響和支配。意識形態(tài)來源于社會，也積極地作用于社會。社會和時代的發(fā)展需要關注整體的社會文化，需要關注人們的思維方式，而意識形態(tài)正是連接兩者的橋梁。意識形態(tài)既存在于社會群體中，也存在于個人的頭腦中，通過個體和群體實踐對社會產(chǎn)生影響。因此，我們應該把社會實踐、文化觀念、思維方式、教育文化等方面聯(lián)系起來加以審視和分析。在教育領域，我們應該從思想文化、意識形態(tài)等方面去反思教育與社會之間的關系。

.......

第二章 概念考辨

一、“意識形態(tài)”概念考辨

我們看到，特拉西的“意識形態(tài)”沒有貶義的色彩，是一個中性的概念。特拉西是從積極、肯定的角度對意識形態(tài)概念加以闡釋的。特拉西對意識形態(tài)的理解與心理學有很大關系，屬于哲學認識論的范疇。但是在特拉西那里，意識形態(tài)概念不僅有著理論的、哲學認識論上的意義，而且也具有實踐的、政治學上的意義。他試圖使意識形態(tài)成為真正的政治學、經(jīng)濟學、倫理學、教育學等學科的基礎，進而成為整個社會的理論基礎。特拉西還試圖將他從“理念的科學”所得到的知識應用于整個社會，進而改善整個人類的生活。這樣的主張表面上看是一個學術性的，實際上也是政治性的。后來，人們對意識形態(tài)的理解遠超出了特拉西的本意，意識形態(tài)的涵義也發(fā)生了很大的變化。

二、“物理教科書”概念考辨

從明代開始，就有西方的傳教士來華傳教。這是當時中西方文化交流的一個重要方面，同時也帶來了西方的科學技術知識。徐光啟就是我國最早接受西方科學技術知識的先驅(qū)之一，他與意大利的傳教士利瑪竇合譯歐幾里得的《幾何原理》。在序中，他把西學分為三種：修身事天之學、格物窮理之學和象數(shù)之學。這時，“格物”主要是指包括物理在內(nèi)的自然科學�？傊�，在 20 世紀伊始，在中國的大地上如雨后春筍般地出現(xiàn)了很多以“物理”或以“物理學”為名的書籍。這里的“物理”已經(jīng)是作為自然科學的物理了。這些物理書籍中，很多都是翻譯來的物理教科書。這些對后來的物理、物理教科書產(chǎn)生了深遠的影響�？傮w而言，我們現(xiàn)在所說的現(xiàn)代意義上的 “物理”是西學東漸的結(jié)果�，F(xiàn)代以來，“物理”概念在中國的廣泛接受和傳播，人們對物理的各種看法和理解，都與教科書之間有著深刻的淵源或聯(lián)系。在一定程度上，物理是附著在教科書之上被人們所熟悉和認識的。

第三章 理論基礎 .................46

一、知識社會學理論............46
二、教育社會學理論.....................53
三、科學哲學理論..................60
第四章 理論闡釋 ......................69 
一、社會文化視野中的物理教科書...............69
二、意識形態(tài)對物理教科書的作用機制...............................74
三、物理教科書中意識形態(tài)的表現(xiàn)類型...............................84
第五章 歷史考察 ....................89 
一、清末時期中學物理教科書考察..............89
二、民國時期中學物理教科書考察..................................106
三、建國以來中學物理教科書考察..............120 

第八章 結(jié)論與建議

一、基本結(jié)論

經(jīng)過前面的考察，我們發(fā)現(xiàn)清朝晚期的物理教材主要是翻譯過來的。在物理教材的引進過程中，傳教士們起了關鍵的作用。這些傳教士們不是統(tǒng)治階級的代言人，他們的物理教材也不能代表官方的意識形態(tài)。物理教材中的諸多細節(jié)自不必說，但從封面上也可以強烈地感受到。例如，在《格物入門》的封面上鮮明地寫著：“美國丁韙良著”。在清末學制頒布指出，翻譯了大量的物理教科書。但是，這些物理教科書并不是由官方主導的，主要是由民間人士來完成的。這些非主流的知識分子與統(tǒng)治階級保持較大距離，他們的教科書不直接受到官方意識形態(tài)的干預。后來政府對教科書逐漸重視，加強了對教科書事業(yè)的管理，但是物理教科書的編寫與選用仍有很大空間。換言之，政府對物理教科書控制程度的強弱決定了物理教科書在多大程度上反映官方的意識形態(tài)。另外，即使政府對教科書實行絕對嚴格的控制，物理教科書也不可能完全反映官方的意識形態(tài)。這是因為，很多意識形態(tài)是以一種間接、隱蔽的方式進入到物理教科書之中的。

二、相關建議

教科書主要為教育教學服務，但是教科書所涉及的要素卻不限于教育教學范圍。對于教科書的認識與理解，不能就教科書論教科書，應當從更大的范圍內(nèi)重新對教科書進行闡釋和定位。教科書這個小文本之中，包含著很多大問題。包括物理教科書在內(nèi)的各種教科書，都是人為主觀建構的結(jié)果，從根本上來說都是社會文化的產(chǎn)物。以往，我們把關注的焦點主要放在了物理教科書的知識層面。其實不然，物理教科書中涉及的因素非常復雜。簡單來看，可以把這些因素分為知識層面和意識形態(tài)層面。知識層面指的是物理教科書的表象信息。它們是學生學習物理必須要面對的知識系統(tǒng)，是教師必須要處理的物理知識。意識形態(tài)層面主要指的是附著在教科書內(nèi)容之中的信息。它們不僅涉及到物理學科的意識形態(tài)，也涉及到其它各種意識形態(tài)。因此，我們應當更新對物理教科書的認識，要能夠從意識形態(tài)的角度看待物理教科書。

.......

結(jié) 束 語

本文的意識形態(tài)研究意在做出這樣一種提醒：不能理所當然地認為事物就是現(xiàn)在這個樣子，需要保持敏感和懷疑的眼光加以看待。這樣一種審慎的態(tài)度可以為我們提供多元的認識，實現(xiàn)對事物的全面和深入理解。在這樣的過程中，我們的思想也許會走向“相對主義”。事實上，我們都生活在并且只能生活在一定的情境中，我們的語言、思想、行動、思維等交織在一起，，構成了一個宏大的范式。因此，相對主義是不可避免的。那么，如何避免極端的相對主義呢？我們能夠懷疑一切嗎？事實上，這是不可能實現(xiàn)的。正如維特根斯坦所說：“一種懷疑一切的懷疑就不成其為懷疑”。③因此，在物理教科書的意識形態(tài)研究中，包含著一種懷疑的眼光和態(tài)度。但這種懷疑不是毫無根據(jù)，而是依托我們現(xiàn)有的各種思想資源和現(xiàn)實基礎。正因為如此，本研究不僅是反思與批判，也是暢想與建設。

.............

參考文獻（略）

本文編號：49429