第一章小人物的生存世相

陸文夫從二十世紀(jì)五十年代開始小說創(chuàng)作,以熟悉的蘇州巷陌為著眼點,書寫社會底層的平凡人帶給他的感動,感慨歲月流逝中小巷的巨變,用屯、營造著自己屯、中的天地,開創(chuàng)了"小巷小說"的先河。陸文夫站在江南古城蘇州,回望兩千五百多年的歷史風(fēng)云與人世變幻,蘇州小巷彌漫著濃厚的古典氣息,飄散著揮之不去的吳地情懷。小巷,記錄著普通百姓的愛恨情仇,書寫著城市小人物的百味人生。陸文夫為小巷之人立傳,目的就是要找到凡人瑣事和歷史之間的有機聯(lián)系,透過他們奇或不奇的百態(tài)人生來觀照大千世界政治、經(jīng)濟、民族文化等重大命題,追溯歷史沉淀,思考個人生存和國家命運的問題。

第一節(jié)微弱之光的呼換

陸文夫筆下一系列普通小人物來構(gòu)建自己的文學(xué)園林,也生成了"小巷小說"基本內(nèi)涵和美學(xué)風(fēng)格。"從陸文夫把小說集命名為《小巷人物志》起,從他的許多小說出現(xiàn)以小巷人物志之XX'的小標(biāo)題起,就意味著作者公開承認他的眾多的小說人物形成了一個'小巷人物家族'……是蘇州這個環(huán)境的產(chǎn)兒,帶著蘇州的地方特點。他們不僅是處在一定社會環(huán)境中的人,而且能夠折射蘇州文化的各種因素。"尤為關(guān)注民間市井百姓的日常生活,與陸文夫在解放初擔(dān)任新華社蘇州支社的采訪員經(jīng)歷有密切關(guān)系,他在蘇州基層采訪新聞長達八年之久,走遍蘇州的大街小巷甚至被人遺忘的角落,用也去發(fā)掘日常的溫暖。正是長期的生活積累令陸文夫深知自己的創(chuàng)作優(yōu)勢所在,他依據(jù)真實的生活,從最了解、最熟悉的巷中人著手,準(zhǔn)確把捏他們的喜怒哀樂與精神面貌。陸文夫充分發(fā)揮文學(xué)創(chuàng)作的自覺性,揚長避短,立足于小人物的普通生活,通過凡人小事來尋求個人與時代的契合點。

從成名作《小巷深處》開始,陸文夫關(guān)注著蘇州城中最平凡不過的普通百姓,以平民視角對那些身份低微甚至不起眼的小人物進行全面審視,讓他們重新回到大眾關(guān)注的領(lǐng)域。在這些被遺忘的角落里,我們看到的是個體在歷史和命運中掙扎生存的辛酸與無奈,體會到世間人情冷暖的復(fù)雜,同時也感受到陸文夫?qū)ζ胀ㄈ诵院挽`魂深處的關(guān)懷。

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第二節(jié)趨利避害的謀略

美籍猶太女學(xué)者漢娜阿倫特,在二十世紀(jì)六十年代研究了耶路撒冷法庭審判前納粹黨衛(wèi)軍中校阿道夫艾希曼的案例后,提出"惡的平庸"逐一術(shù)語,她在著作《耶路撒冷的艾希曼一關(guān)于惡的平庸的報告》中認為艾希曼犯下滔天罪行的原因是對上級指令的絕對服從而實現(xiàn)晉升目的,將屠殺猶太人這一慘無人道的舉動視為偉大的使命。平庸的邪惡本質(zhì)上指的是完全沒有思想地按照罪惡統(tǒng)治的法令辦事,缺乏反思行為并屯、安理得地推卸責(zé)任,最終也悲劇地成為歷史或國家的犧牲品。阿倫特認為"惡,正如覆蓋在毒茹表面霉菌那樣繁衍,常會使整個世界毀滅。涉惡的瞬間,帶來思考的挫折,這就是'惡的平庸'。"長期以來,對命令的服從被視為一種義務(wù),被當(dāng)作美德被人們贊賞,以至當(dāng)權(quán)威與內(nèi)心、道德相惇時,多數(shù)人還是選擇順從。而對于老百姓來說,安穩(wěn)的人生、富足的生活似乎是竭盡全力追求的對象,為實現(xiàn)財富、地位、心理上的滿足感,逃避思考,盲目服從,以犧牲正直、良心為代價也在所不惜,甘愿淪落為物質(zhì)的工具,喪失了個體的責(zé)任和勇氣,最終成為平庸之民。這是人性的弱點,也是幾千年來國人骨子里存留的劣根性的體現(xiàn)。

魯迅先生秉持喚醒麻木靈魂、批判國民劣根性的文學(xué)態(tài)度在新時期得到了延續(xù),陸文夫發(fā)現(xiàn)了普通市民的人性瘤疾并予以批判,傳承了晚清以來改造國民性的主題,揭示出日常生活中小人物的群體思想病癥,即一種中國小農(nóng)經(jīng)濟的文化也理狀態(tài)。古老的蘇州小城由于小巷、石口等自然環(huán)境因素,加之歷史悠久封建倫理綱常的人文環(huán)境因素,形成了固有的群體心理狀態(tài),生活中常見的行為方式、人際交往恰恰彰雖了封建傳統(tǒng)觀念在人們身上的投影,并且是一種無意識的潛在浸染。尤其是面臨巨大的危難時,人性中的自化、膽怯、懦弱顯露無疑,盲目地隨波逐流甚至不擇手段,世間的正義與良知瞬間喪失殆盡。從某種程度上說,對蘇州普通市民的日常生活習(xí)俗的批判也是陸文夫?qū)駮后w也理結(jié)構(gòu)中存在奴性特質(zhì)的反思,剖析著民間傳統(tǒng)文化積淀的載體。

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第二章姑蘇城內(nèi)的別樣風(fēng)景

第一節(jié)古樸溫情的"陸式蘇州"

自二十世紀(jì)五十年代開始寫作,陸文夫?qū)⒙淠_點放在蘇州這座古老而又現(xiàn)代的城市,目光聚焦水城中那婉誕幽靜的石路小巷,那彎曲密布的河道,那粉墻黛瓦的小巷人家。如果說十毛年中陸文夫的小說還沒有脫離政治小說痕跡,仍留有革命性的烙印,那么新時期陸文夫全新的姿態(tài)在文壇上大放異彩,勾畫出一幅幅動人的蘇州小巷畫卷,彌漫的是濃郁的世俗煙火氣息,充滿著令人感動的溫暖味道。

一、四海之內(nèi)唯蘇州

陸文夫是江蘇泰興人,高中時代到蘇州求學(xué)時便愛上這座城市,他曾毫不掩飾自己對蘇州及蘇州小巷的喜愛,"我喜愛蘇州,特別喜愛它那悟靜的小巷。蘇州不僅用自己廣闊的胸懷接納了異鄉(xiāng)人陸文夫,同時也給予他文學(xué)靈感和素材。正如作家張弦所說,"蘇州所給予文夫的不僅是故事的素材和人物的原型,而是整個的創(chuàng)作思維。"陸文夫沉浸在蘇州深厚的歷史底蘊中,汲取吳文化的精髓,一生抒發(fā)無盡的姑蘇情憶。

文學(xué)是用語言表述人物和故事的虛擬世界,陸文夫用自己的文學(xué)語言創(chuàng)建了一座城市,對蘇州的熱愛讓他不遺余力地把瓜中摧壤奪目的城市形象表達出來,匠屯、獨運地為讀者構(gòu)建別具一格的"陸氏蘇州"。蘇州其特有的地理風(fēng)貌松立于世界,也樹立于文學(xué)之林,它既不像粗礦豪邁的北國邊睡,也不同于神秘詭謂的熱帶森林,那起伏的拱橋、婉挺的水巷、秀美的園林,無一不透出婉約清新的美感,無一不彰顯出歷史造就的柔美秀麗的風(fēng)骨。

二十世紀(jì)韋千年代末八十年代初,文化小說創(chuàng)作熱潮席卷了當(dāng)代文壇,經(jīng)歷了十年浩劫的作家學(xué)者們以全新視野重新出發(fā),將地域的風(fēng)±民俗與人物故事結(jié)合起來,描繪出諸多浸染了傳統(tǒng)文化的日常生活場景,極具濃郁的市井氣息。民俗是社會群體在長期的生產(chǎn)中形成并世代相傳的文化事項,來自于人民,傳承于人民,服務(wù)于人民。民俗與地域文化的形成發(fā)展相輔相成,不同地域的民俗會傳達出不同的文化風(fēng)味,而地域之間的差異性也將豐富和完善民俗的發(fā)展。

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第二節(jié)夢中天地的世情描繪

蘇州小巷一直是陸文夫夢中的天地,在誼里他的文學(xué)世界逐漸豐富起來,巷陌變遷,歲月流逝,蘇州民間社會一一這道文學(xué)風(fēng)景線仍貫穿于他每一時期的創(chuàng)作。蘇州的人情習(xí)俗,小橋流水,石板小巷,牌坊園林,特色美食,吳越遺痕等等,不僅以其地域景觀贏得了蘇州人的欣賞,而且被當(dāng)作民俗嵌入小說之中,張開的是一個充滿地域文化的懷抱。陸文夫站在時代的制高點上,遠離主流時代話語和政治紛爭,通過蘇州小巷的世態(tài)人情和民間風(fēng)俗來表現(xiàn)小巷的詩情和內(nèi)也獨特感受。

一、姑蘇飲食的精美

一直レッ來,陸文夫都關(guān)注蘇州小巷中默默生存的普通市民,在作品中始終把自己的小人物定格在生活的層面,從日常的衣食住行等方面體察他們的喜怒哀樂,探究他們的處世之道,進而發(fā)現(xiàn)歷史文化和個體命運的交匯點。因此,小巷承載了蘇州傳統(tǒng)文化的演變歷程。俗話說"民以食為天",吃飯問題是廣大百姓亟待解決的頭等大事,尤其是生活在底層的小人物,溫飽問題更是成為了他們生活中的重中之重。無論是時代條件還是個人因素,吃飽、吃好成為了巷中人不懈追求的目標(biāo)。從舊時代最基本的溫飽問題到新時期以美食作為精神文明進步的標(biāo)志,百姓不斷發(fā)展的生活水平也隨之沉淀在歷史的記憶里。

《禮記禮運》曾提到"飲食男女,人之大欲存焉",食物和性的欲望是人的本能。飲食是人體從外界吸收用維持身體平衡的營養(yǎng)的過程,是個體生命活動的基礎(chǔ)。陸文夫新時期的代表作《美食家》就描寫了一位畢生致力于吃的寄生蟲,朱自冶在解放前是資本家,卻并不熱衷攫取資本,而是專往于"吃",從早晨醒來到晚上入睡,每一刻都沉浸在吃的感官享受中。小說吃"為切入點,記錄朱自冶對美食一生的執(zhí)著追求及不同時期因美食所經(jīng)歷的坎姆人生。陸文夫在作品中既有對蘇州美食豐富的描繪,又折射出中國大半個世紀(jì)的風(fēng)云變幻。

對蘇州菜的細致描述,以及小說自身所蘊含的豐富民俗學(xué)價值,都展示了蘇州美食文化的博大精深,"小即美"的特性得充分展現(xiàn)。小說彌漫著來自蘇州底層的溫情。《美食家》書寫了諸多社會各界的人物,小巷將他們連在了一起,彼此之間傳遞著脈脈溫情。如朱自冶對"我"的母親這樣一個遠房親戚照顧甚多,付給自己長期雇傭的車夫較為豐厚的薪水;而"我"雖然厭惡朱自冶寄生蟲般的品性,但在困難歲月還是竭盡所能地幫助他。姑蘇世態(tài)人情、歷次政治風(fēng)云,由內(nèi)部環(huán)境的紛繁復(fù)雜到外部環(huán)境的迅速變革,諸多相互聯(lián)系的事物因食物而最終統(tǒng)一。姑蘇城里人情的融和美與豐厚的飲含文化相輔相成,它們承載了蘇州的自然和人文因素的積淀與變革,在送里城市的每一個角落都被卷入精美的姑蘇飲食文化之中。

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第蘭章"小巷小說"的藝術(shù)風(fēng)格.........29

第一節(jié)輕柔細膩的蘇味語感.........29

一、吳語方言的運用.........29

二、評彈藝術(shù)的借鑒.......31

第三章"小巷小說"的藝術(shù)風(fēng)格

第一節(jié)輕柔細膩的蘇味語感

文學(xué)是用語言構(gòu)成的藝術(shù)世界,語言傳遞著文學(xué)作品最真實的情感表達。高爾基曾說:"文學(xué)就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格,用語言來反映現(xiàn)實事件、自然景象和思維過程"。因此作家的語言風(fēng)格影響著文學(xué)作品的審美特點。

一、吳語方言的運用

在高松年看來,"民風(fēng)制約和影響著作家,同時也制約和影響著小說的語調(diào)、節(jié)奏和敘述方式。"陸文夫在蘇州生活多年,深受吳文化的影響,在作品中也或多或少地運用吳語方言來表現(xiàn)蘇州的民俗風(fēng)情與文化底蘊,展現(xiàn)這座城市的魅力,所運用的吳語方言也在文壇上獨樹一峽。

吳方言的代表一一蘇州話是南方柔性方言的代表,語調(diào)軟綿,如清泉一般清脆悅耳,給人無盡的審美享受。"蘇州話是吳方言的典型,纏綿婉轉(zhuǎn),清脆悅耳、調(diào)類富于變化、詞匯豐富多彩,蘇州話輕靈、溫婉、清麗的水磨腔調(diào),一向被認為是最優(yōu)美的方言之一,被稱為吳依軟語。常言道,"寧愿聽蘇州人吵架,不愿聽寧波人說話",形容的就是蘇州話柔媚軟綿的恃點。"小巷小說"除了在人物和題材上落腳點小之外,于蘇州方言的運用上也體現(xiàn)了秀氣輕柔的風(fēng)格,這與其敘材的日常性密不可分。

"小巷小說"講述的是巷中小人物的普通地方生活,在市民悲歡離合的一生中細細感受送座城市的氣息和脈搏。如果說"左翼"文學(xué)時期,一部分作家如趙樹理、周立波等人運用當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z是為了實現(xiàn)文學(xué)的大眾化,那么陸文夫開創(chuàng)的"小巷小說"則是因記錄平凡人物的生活點滴而有意無意地與宏大政治革命敘事保持距離,何況陸文夫也深知自己文學(xué)領(lǐng)域的長處,在挖掘小人物的內(nèi)心世界、傳達真實的情感態(tài)度方面得心應(yīng)手,因此作品的蘇州味也統(tǒng)一于"小"中。

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結(jié)語

陸文夫立足于寫小巷人物,表法著常人最真實的情感世界,探索著自成一格的城市文學(xué),尋求著一種具有鮮明的民族特色和濃郁的地方色彩的"小巷小說"。他長期以來在創(chuàng)作的崎啦山路上堅持不懈地攀登,在年復(fù)一年的創(chuàng)作中越來越成熟。無論從創(chuàng)作思想還是藝術(shù)形式來看,都取得了不可小戯的成績:一是以蘇州巷內(nèi)普通百姓的日常生活為切入點,將視角放在小人物的物質(zhì)和精神世界,結(jié)合歷史和時代對整個社會進斤深刻思考。事實上,"小巷小說"不僅僅是將著眼點放在蘇州的尋常百姓身上,而是以此為背景,放眼全中國,縱觀歷史長河和時代變遷中社會產(chǎn)生的矛盾和問題,引人深思。二是通過含蓄優(yōu)美的抒情語言,向讀者展現(xiàn)了蘇州悠久古老的文化美和小巷深遽寧靜的古樸美。凝練抒情的語言形成了陸文夫秀逸清朗的風(fēng)格,而曲徑通幽的文體結(jié)構(gòu)更是讓"小巷小說"呈現(xiàn)出一種意境悠長、回環(huán)往復(fù)的美感。同時,陸文夫嘗試著用中國小說的傳統(tǒng)形式去表現(xiàn)現(xiàn)代化生活�？梢哉f,陸文夫開創(chuàng)了"小巷小說"的先河,將獨特的蘇州情結(jié)融進文學(xué)創(chuàng)作中,為年輕一代蘇州作家范小青、朱文穎等提供了學(xué)習(xí)借鑒的機會。

但由于時代的局限,陸文夫的"小巷小說"更加注重社會矛盾和歷史問題的產(chǎn)生,在一定程度上削弱了作品的藝術(shù)性,也減少了小說的魅為。小說所承載的宏大主題在一定程度上也破壞了"小巷小說"秀美清逸的格局,帶有明顯的時代痕跡,這也是時代在作者身上的永恒的烙印。

參考文獻（略）