第一章   緒論

1.1 研究緣起
從國(guó)內(nèi)當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展潮流來(lái)看，良好的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)帶動(dòng)了人們的物質(zhì)生活水平的提高，可是隨著城市鄉(xiāng)村建設(shè)腳步的加快，人們卻少有時(shí)間去享受精神文化的滋養(yǎng)，忽略了情感家園的建設(shè)。特別現(xiàn)在的 00 后（21 世紀(jì)出生的）初中生，他們多是獨(dú)生子女，可能會(huì)出現(xiàn)父母忙于工作，缺少父母長(zhǎng)時(shí)間的良性陪伴，從而更容易忽視愛(ài)的傳遞，性情淡漠，難以用心投入到愛(ài)自然、愛(ài)家庭、愛(ài)故鄉(xiāng)的情境中去，對(duì)民族文化也難以產(chǎn)生皈依感。 語(yǔ)文教學(xué)在承擔(dān)情感教育這一面有其獨(dú)天得厚的優(yōu)勢(shì)。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出“培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念、科學(xué)的思維方式、高尚的道德情操、健康的審美情趣和積極的人生態(tài)度，是與幫助他們掌握學(xué)習(xí)方法、提高語(yǔ)文能力的過(guò)程融為一體的，不應(yīng)該當(dāng)做外在的附加任務(wù)�！雹�?gòu)恼Z(yǔ)文課程的特殊屬性來(lái)看，它具有人文性和工具性二重屬性。學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，不光是讓人學(xué)會(huì)識(shí)字、寫(xiě)字、作文，它所具備的人文性，對(duì)學(xué)生有教化功能。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)教育學(xué)科，其人文教育功能注重每一個(gè)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成，符合目前“人文教育”的趨勢(shì)。學(xué)習(xí)如何愛(ài)家園是愛(ài)的基礎(chǔ)，充分利用語(yǔ)文教材中的“家園文化”因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育是語(yǔ)文教育研究中的應(yīng)有之義。 
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1.2 研究意義
從理論層面來(lái)說(shuō)，家園文化目前多見(jiàn)于哲學(xué)、文學(xué)范疇，通過(guò)檢索中國(guó)知網(wǎng)、超星、萬(wàn)方論文庫(kù)，沒(méi)有在教育學(xué)科內(nèi)找到“家園文化”的專(zhuān)門(mén)論文。以“家園文化”為切入口分析語(yǔ)文教材中的相關(guān)課文，可以對(duì)語(yǔ)文教材的研究提供新的思路。 從實(shí)踐層面來(lái)說(shuō)，對(duì)教材中包含“家園文化”的課文進(jìn)行研究，分析蘊(yùn)藉其中的語(yǔ)文閱讀價(jià)值取向，給一線(xiàn)初中語(yǔ)文教師的教學(xué)提供參考性意見(jiàn)，也在一定程度上為初中生價(jià)值觀念的引導(dǎo)起到一定作用，最后有助于學(xué)生人文精神、閱讀素養(yǎng)的養(yǎng)成。 
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1.3 研究現(xiàn)狀綜述
通過(guò)研究刊發(fā)在期刊上有關(guān)家園和家園主題的文章發(fā)現(xiàn)，目前相關(guān)研究文章主要來(lái)自于文學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的文章相對(duì)較少。筆者以“家園”為篇名在中國(guó)知網(wǎng)、超星、萬(wàn)方論文庫(kù)檢索，排除干擾項(xiàng)，沒(méi)有找到研究初中語(yǔ)文家園文化教育的相關(guān)論文。但有關(guān)語(yǔ)文教育中的家園文化研究，最后終究要落實(shí)到對(duì)學(xué)生的情感教育上去。故也針對(duì)情感教育研究作簡(jiǎn)略述評(píng)。 西方的情感教育理論發(fā)軔于古希臘蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”，他強(qiáng)調(diào)啟發(fā)式教學(xué)，講求平等對(duì)話(huà)和師生之間彼此尊重。之后其弟子柏拉圖進(jìn)一步發(fā)展了其教育思想，在《理想國(guó)》中提出教育是實(shí)現(xiàn)理想國(guó)的手段，而在教育的過(guò)程中音、體、美的和諧發(fā)展有利于人靈魂的塑造。亞里士多德更是從理論出發(fā)論述了情感對(duì)人認(rèn)知發(fā)展的重要性。到了 18 世紀(jì)，法國(guó)思想家盧梭在小說(shuō)體的教育著作《愛(ài)彌兒》里反對(duì)教條主義的教育，主張給孩子留出合適的自我長(zhǎng)成空間，培養(yǎng)自然賦予人的自愛(ài)心及憐憫心。19 世紀(jì)的瑞士教育家裴斯泰洛齊吸收了盧梭的成果，認(rèn)為教育應(yīng)該順應(yīng)自然，而“愛(ài)的教育”則是教育中應(yīng)秉持的首要原則。他還從家庭和學(xué)校兩方面提出了如何實(shí)施“愛(ài)的教育”的具體策略。上個(gè)世紀(jì)中葉，“人本主義”之父羅杰斯提倡以學(xué)生為中心，建立“真誠(chéng)、接受、理解”為要素的新型師生關(guān)系，為師生情感交流創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境。同時(shí)情感的培養(yǎng)與學(xué)生的認(rèn)知互為因果，相互促進(jìn)。以羅杰斯為代表的人本主義教育理論中有關(guān)情感的論述為后來(lái)美國(guó)情感教育理論的成長(zhǎng)奠定了基礎(chǔ)。再還有前蘇聯(lián)的巴班斯基、蘇霍姆林斯基、贊科夫等著名教育家也對(duì)情感教育有自己的一番見(jiàn)解。他們認(rèn)為學(xué)生的情感與學(xué)生的認(rèn)知是相互作用的關(guān)系，良好的情緒能影響學(xué)習(xí)的效率。
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第二章   家園文化教育的內(nèi)涵及意義

本章主要闡述家園文化教育的相關(guān)概念及其實(shí)施意義之所在。從而奠定初中語(yǔ)文家園文化教育研究的基礎(chǔ)。

2.1 相關(guān)概念的界定
“家園”是什么？是白墻灰瓦的宅院？還是能給游子以燈光指引的村落？又或是相見(jiàn)不相識(shí)的鄉(xiāng)親？在不同地域、不同時(shí)間、不同種族的人的認(rèn)知范疇里，關(guān)于家園的定義各不相同，可能數(shù)以百計(jì)。這些與世界不同種族的地域文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。本文主要以中西方文化中對(duì)家園的常見(jiàn)闡述來(lái)界定這一概念。 翻閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第六版）》和《辭海（1989 年縮印本）》，“家園”主要有如下幾個(gè)方面的釋義。首先，“家園”指的是自家的園林、私人的田園�！肮食啥济榔浼覉@，江陵重其千樹(shù)。”（潘岳《橘賦》）寫(xiě)的是成都人種橘樹(shù)千棵，用來(lái)美化自己的家園。其次，“家園”泛指家鄉(xiāng)或家庭�！柏毟M無(wú)資，�？蛡蛞宰越o，精力不倦，十五年不窺家園�！保ǚ稌稀逗鬂h書(shū)·桓榮傳》）此處提到的“家園”實(shí)際上指的就是家鄉(xiāng)，桓榮因?yàn)榧邑殻迥甓紱](méi)有再回過(guò)家鄉(xiāng)。最后，“家園”還有指代家業(yè)的意思。例：“我兒，自從你父親亡后，家園蕩盡，夕不謀朝，如何是好”  （李玉《人獸關(guān)·豪逐》）。這三個(gè)層面的含義對(duì)應(yīng)到西方語(yǔ)系中，常用英語(yǔ)中的 homestead 對(duì)應(yīng)自家的園林，hometown、home 和 family分別對(duì)應(yīng)家鄉(xiāng)、家庭，family property 對(duì)應(yīng)家業(yè)。由此看來(lái)，“家園”是一個(gè)內(nèi)涵豐富、覆蓋面較廣的詞匯。它不僅包括以血緣為紐帶的家庭、還包括地域性的家鄉(xiāng)、家人所居住的包括周?chē)恋睾透綄俜课莸募艺�，和�?jīng)濟(jì)范疇的家庭產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)、國(guó)家事業(yè)。 
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2.2 家園文化教育的意義
在初中階段實(shí)施家園文化教育的意義不只是關(guān)乎學(xué)生個(gè)人的心理健康和語(yǔ)文教育的發(fā)展，它還是響應(yīng)時(shí)代的要求。著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“善良的情感是良好行為的肥沃土壤。”可見(jiàn)，培養(yǎng)起學(xué)生的健康情感，并把它落實(shí)在教育行為之中，才能培養(yǎng)出真正合格的人才，我們的社會(huì)才能不斷向文明邁進(jìn)。 實(shí)施家園文化教育要最終落實(shí)到學(xué)生的精神層面，對(duì)他們進(jìn)行情感上的熏陶。家園文化教育實(shí)質(zhì)上也是愛(ài)家庭、愛(ài)故鄉(xiāng)文化、愛(ài)國(guó)之大家的教育，并從中體察到親情、故鄉(xiāng)情和愛(ài)國(guó)情。情感看不見(jiàn)，摸不著，但它又無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在著。人若沒(méi)有情感的寄托，可能會(huì)整日無(wú)所事事，或者是終日忙碌，卻不知忙碌的意義何在。情感是人心理活動(dòng)結(jié)構(gòu)的基本組成內(nèi)容，是人性發(fā)展不可缺少的細(xì)胞，情感在現(xiàn)實(shí)性上代表了人性的需求傾向。心理學(xué)家諾爾曼丹森曾經(jīng)指出，一個(gè)真正意義上的人，必須是有情感的人。也就是說(shuō)，倘若我們?cè)诮虒W(xué)中忽視對(duì)學(xué)生的情感教育，就難以培養(yǎng)出身心健全的人。 
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第三章   初中語(yǔ)文教材中的家園文化教育內(nèi)容 ..... 15
3.1 家園文化中的家庭溫暖感 .......... 15
3.1.1 孩子視角下的家庭溫情 .......... 15
3.1.2 長(zhǎng)輩視角下的家庭暖愛(ài) .......... 16
3.2 家園文化中的故土歸屬感 .......... 17
3.2.1 飄零游子思念中的家園 .......... 17
3.2.2 回歸故土理想中的家園 .......... 18
3.3 家園文化中的文化認(rèn)同感 .......... 19
第四章   初中語(yǔ)文家園文化教育的策略 .... 23
4.1 在閱讀教學(xué)中突出“家園文化”主題教育 .... 23
4.1.1 確立“家園文化”教育的目標(biāo) ..... 23
4.1.2 挖掘“家園文化”教育的內(nèi)容 ..... 24
4.1.3 多元“家園文化”教育的方法 ..... 25
4.2 在寫(xiě)作教學(xué)中開(kāi)展“家園文化”的題材作文 ....... 26
4.2.1 家庭題材作文 .... 26
4.2.2 故鄉(xiāng)題材作文 .... 27
4.2.3 祖國(guó)題材作文 .... 28
4.3 在課外舉辦“家園文化”的主題活動(dòng) ..... 29

第四章   初中語(yǔ)文家園文化教育的策略

初中語(yǔ)文家園文化教育內(nèi)容貫穿教材始終。那么在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)中，就可以從教材出發(fā)，在閱讀教學(xué)中突出“家園文化”主題教育、在寫(xiě)作教學(xué)中開(kāi)展“家園文化”的題材作文，或是因地制宜，走出傳統(tǒng)課堂，在課外舉辦“家園文化”的主題活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)初中生參與的積極性，深化家園文化主題教育。 

4.1 在閱讀教學(xué)中突出“家園文化”主題教育
閱讀教學(xué)課堂是實(shí)施家園文化教育的重要陣地。通過(guò)教師有意識(shí)地凸顯家園文化主題，可以深化對(duì)同一主題不同作品的認(rèn)識(shí)和理解，，系統(tǒng)性地強(qiáng)化學(xué)生的主題認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生接受到家園文化的熏陶，并將家園文化牢記在心，從而建構(gòu)起自己的家園。確立家園文化的教育目標(biāo)是實(shí)施“家園文化”主題閱讀教學(xué)的前提。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家園的親情感、歸屬感和認(rèn)同感。 首先，我們要認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文作為一門(mén)綜合性學(xué)科，不僅肩負(fù)著知識(shí)的傳授，也承擔(dān)著人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重任。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年）》指出：在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中“要注重道德修養(yǎng)、人文精神、審美情趣和文化品位的培養(yǎng)……使他們發(fā)展健康的個(gè)性，形成健全的人格�！雹儆纱丝磥�(lái)，語(yǔ)文教學(xué)就是要通過(guò)一段段文字、一篇篇課文，潛移默化地影響學(xué)生，使學(xué)生的文化品位和審美情趣得到提高，個(gè)性得到發(fā)展，精神世界得到豐富。家園文化所包含的內(nèi)容是人文素養(yǎng)的重要的組成部分，開(kāi)展家園文化教育亦可以說(shuō)是語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的重要目標(biāo)。在語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，需要教師充分詮釋語(yǔ)文教材的內(nèi)容，使教材中的人文性得以顯現(xiàn)，這樣才能使學(xué)生的家園文化知識(shí)得到豐富和發(fā)展。實(shí)施家園文化教育，有助于全面提升學(xué)生的素質(zhì)，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生的均衡發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生的親情感、歸屬感、認(rèn)同感是對(duì)新課標(biāo)中的情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的具體化。 
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結(jié)  語(yǔ)

哲學(xué)家阿格尼斯·赫勒對(duì)“家”有自己的一番釋義。她說(shuō)，“我們都需要‘家’為我們提供熟悉感、自信感和溫暖，‘回家’應(yīng)當(dāng)意味著：回歸到我們所了解、我們所習(xí)慣的，我們?cè)谀抢锔械桨踩�，我們的情感關(guān)系在那里最為強(qiáng)烈的堅(jiān)實(shí)位置”①。建立在這種基礎(chǔ)上，家園文化教育的重要性不言而喻。我們?cè)谡Z(yǔ)文這門(mén)學(xué)科里，充分挖掘語(yǔ)文教材中的家園文化教育內(nèi)容，對(duì)學(xué)生倡導(dǎo)正面的家園意識(shí)，希望能為初中生這個(gè)群體傳遞出真善美的家園文化，塑造出有用的健全人格。 筆者對(duì)語(yǔ)文教材中的家園文化教育內(nèi)容從溫暖、歸屬、認(rèn)同三個(gè)層面作出分析，這也是家園文化教育開(kāi)展的前提。然后從閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)和課外活動(dòng)入手提出一些實(shí)施策略。希望通過(guò)語(yǔ)文家園文化教育，能為學(xué)生建筑起一個(gè)基礎(chǔ)層面的精神家園。并希冀他們能從中找到支撐，以對(duì)抗現(xiàn)代都市化浪潮中的“無(wú)家感”危機(jī)。 本研究試圖創(chuàng)新，卻力有未逮。理論層面不夠深入，仍需日后加強(qiáng)自身學(xué)識(shí)建設(shè)。研究文本局限于初中語(yǔ)文版語(yǔ)文教材，不具有全局關(guān)照性。家園文化，是一個(gè)涵蓋層次極為廣泛的文化，不同的時(shí)代、不同的語(yǔ)境有不同的表現(xiàn)主題。本研究對(duì)于家園文化的層次劃分過(guò)于簡(jiǎn)單化，并不能窮盡所有的主題，可能有失偏頗。基于教育內(nèi)容所提出的教育策略稍嫌籠統(tǒng)。如能進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，結(jié)合一線(xiàn)教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，提出具體的、有針對(duì)性的實(shí)施方法，將有利于家園文化教育的推廣。筆者以“初中語(yǔ)文家園文化教育研究”為研究對(duì)象，意圖借此題來(lái)闡述建構(gòu)家園文化的重要性，期望能啟發(fā)他者，為之后的研究提供一點(diǎn)參考。
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參考文獻(xiàn)(略)