第 1 章   引言

1.1 選題意義

大學(xué)生作為有知識、有文化的社會主義接班人，他們承載著祖國未來的希望，擔(dān)負(fù)著國家繁榮、民族振興的偉大歷史使命。他們正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，他們的價值觀念和思想觀念雖趨于成型，但他們?nèi)跃哂休^大的可塑性，他們?nèi)菀捉邮苄迈r事物，但鑒別能力明顯不足。贏得青年就贏得未來，就離實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興更進(jìn)一步。從社會主義核心價值體系引領(lǐng)核心價值觀建設(shè)，特別是專題研究大學(xué)生這一群體價值取向，實現(xiàn)這一群體核心價值觀的輸入和培育路徑就成為了當(dāng)務(wù)之急，具有非常重要的現(xiàn)實、理論意義。

.....................

1.2研究現(xiàn)狀

1.2.1  國內(nèi)研究現(xiàn)狀

黨的十八大指出積極推進(jìn)社會主義核心價值觀建設(shè)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

首先，是關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的基本認(rèn)識。有研究者認(rèn)為，社會主義核心價值觀是對社會主義價值本質(zhì)的科學(xué)反映，是關(guān)于社會主義價值本質(zhì)的系統(tǒng)化、理論化的基本觀點。現(xiàn)階段尤其需要把握和處理好意識與當(dāng)下存在的關(guān)系，主導(dǎo)與多樣性的關(guān)系，理想與現(xiàn)實的關(guān)系（趙甲明）；有研究者認(rèn)為，核心價值觀的形成發(fā)展是十分復(fù)雜的社會分工過程（馬永慶）；還有研究者認(rèn)為，社會主義核心價值體系是探析社會主義核心價值觀的限閾（任思奇）等。 

其次，是關(guān)于社會主義核心價值觀培育和踐行的體制機制和途徑，而核心價值觀建設(shè)重在踐行。有研究者認(rèn)為，民眾對核心價值觀踐行是一項異常復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它要求執(zhí)政黨必須堅持人民本位，而對其他社會思潮的存在應(yīng)該做到客觀評價、兼容并蓄，同時，還應(yīng)將社會主義核心價值觀到制度建設(shè)中去，注重制度化體現(xiàn)本位制度改革與創(chuàng)新（覃世艷、蘇志宏）。還有學(xué)者認(rèn)為社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮主體和引領(lǐng)對象等主客體問題，要注意理論與實踐的脫節(jié)，整體與部分折中等影響社會主義核心價值觀，引領(lǐng)社會思潮的成因（周曉敏）。還有人認(rèn)為，在踐行和培育核心價值觀的過程中，應(yīng)該注重它的引領(lǐng)作用，特別是引領(lǐng)高校師德師風(fēng)的建設(shè)（陳潔）等。

再次，關(guān)于大學(xué)生這一群體核心價值觀的培育和踐行。有學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生核心價值觀的培育需要依托“三路徑”，即思想政治教育路徑，中華傳統(tǒng)文化教育路徑，英雄模范、先進(jìn)典型引領(lǐng)示范路徑，需要實現(xiàn)“三融合”，即與校園文化融合，與國家重大事件融合，與學(xué)校特色融合，需要遵循“三大原則”，即以人為本和以情動人的原則，客觀真實性原則，體現(xiàn)時代性原則，實現(xiàn)新的超越，取得新的成果和成就。還有學(xué)者認(rèn)為，在大學(xué)生思想政治教育過程中應(yīng)該切實有效的把核心價值觀教育融入教育的全過程（胡開杰）等。

中國特色社會主義核心價值觀是以馬克思主義為指導(dǎo)，以現(xiàn)實為依據(jù)，堅持的是實事求是，拿事實來說話。堅持以主體發(fā)展、人的發(fā)展、社會發(fā)展為主體價值尺度；堅持重視物質(zhì)文明建設(shè)和重視精神文明建設(shè)，重視經(jīng)濟效益和社會效益；加強社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的同時，重視理想、信念和道德建設(shè)；重視功利與真、善、美的統(tǒng)一理解哲學(xué)價值。它是對西方價值哲學(xué)把哲學(xué)價值混同于功利價值，只重視其功利性而忽視真、善、美的西方價值哲學(xué)的超越，是對庸俗價值哲學(xué)的超越。

......................

第 2 章   核心價值觀

2.1  核心價值觀相關(guān)概念

2.1.1  價值

關(guān)于人的價值可以分為滿足個人需要的價值和為社會做出貢獻(xiàn)的價值兩個方面，個人需要的價值是滿足個人主體的需要，也就是社會對個人的滿足，為社會貢獻(xiàn)的價值是指個人滿足社會的需要所做出的付出。個人價值和社會價值他們是相互統(tǒng)一的、相互影響的，個人貢獻(xiàn)和滿足也是統(tǒng)一的。人對于價值的選擇不是隨心所欲的，它要受到主觀因素方面的情感、道德、功利等的影響，也要受到現(xiàn)實中客觀方面因素的影響，而個人所選擇的價值和導(dǎo)向必須符合國家倡導(dǎo)的核心價值，在面對各種矛盾問題和處理各種矛盾問題時的基本價值立場，以及面對和處理各種矛盾問題時所表現(xiàn)出來的基本價值方向。個體進(jìn)行價值選擇也要從自身實際條件出發(fā)來選擇適合自己的價值，通過主體對客體社會實踐的創(chuàng)造和改造，并挖掘潛在的價值變?yōu)楝F(xiàn)實。 

2.1.2  價值觀

“價值觀”則是對價值關(guān)系的反映，是一種意識層面的反映。作為意識形態(tài)的價值觀反映的對象不是一般的客體，而是主、客體屬性之間的關(guān)系，即價值關(guān)系。它滲透在所有社會意識形式中，通過各種社會意識形式表現(xiàn)出更深層次的并帶有一定傾向性的價值意識，同時它不與道德、法律、政治等這些社會意識形式并列存在。價值觀在家庭和社會的影響下逐步形成，它支配和調(diào)節(jié)一切社會行為，價值觀無論在實踐中自發(fā)形成還是經(jīng)過人腦進(jìn)一步加工上升為理論形態(tài)，都有正確與不正確、先進(jìn)與落后等性質(zhì)上的區(qū)分，但是樹立正確的價值觀念是實現(xiàn)價值的首要前提，評判一種價值觀先進(jìn)與否，說到底要以它反映或如何反映什么樣的主體需要和主體利益，看它是否同社會發(fā)展的總趨勢和人類主體利益相一致。構(gòu)成價值觀的要素主要有價值目標(biāo)、價值追求和價值取向。而活動目的和主要內(nèi)容就是價值目標(biāo)，是在實踐活動中認(rèn)識的價值指向，其實質(zhì)就是實現(xiàn)主體利益需要的轉(zhuǎn)換。價值追求則是主體在社會活動中探索和尋找有意義的準(zhǔn)則。主體在價值選擇過程中所產(chǎn)生的傾向性就是指價值取向，它影響著人的價值追求評價標(biāo)準(zhǔn)的形成，決定人的價值目標(biāo)的確定，對主體、主客體之間關(guān)系有著重大的影響。價值取向表現(xiàn)出主體對價值追求的評價、選擇的態(tài)度，換而言之，作為社會主體的人以什么樣的態(tài)度來選擇和追求社會價值和個人價值。每個人的價值觀是按照一定的邏輯和意義聯(lián)系在一起的，它并不是孤立的存在，而是以一定的系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)、層次而存在。價值觀是人們行為最基本的內(nèi)部指導(dǎo)，它指導(dǎo)著行為主體做出行為決策，主體價值觀一旦形成，就很難改變，會保持相對穩(wěn)定和持久，也就是說一個人的價值觀一旦形成，對事物的好壞在條件不變的情況下這種看法是不會改變的。但同時價值觀的穩(wěn)定性是相對的，也處于發(fā)展的變化中，隨著社會環(huán)境等其他條件的改變，人的三觀也會發(fā)生變化，，而價值體系不斷自我修正和不斷構(gòu)建也是每個人的成長過程。價值觀分為一般價值觀和核心價值觀，在國家和社會中起主導(dǎo)和支配作用的價值觀就是核心價值觀，而一般價值觀從屬于核心價值觀并受它的決定和支配。

......................

2.2  社會主義核心價值觀

2.2.1 社會主義價值理論與西方價值理論的區(qū)別

當(dāng)代西方社會是資本主義，它的價值觀長期受到主觀主義的價值論主導(dǎo)，深受當(dāng)代西方文化影響，這種文化是以個人為核心的。文藝復(fù)興以后，西方人文主義的興起、個性的解放，人們沖破了宗教思想的束縛，個人的作用大大增強。隨著資本主義的興起，市場經(jīng)濟的發(fā)展，以自我為中心的意識強化。人們就以自我為中心去觀摩問題，以個人利益，自我情感、欲望、需要、興趣為基礎(chǔ)去理解價值。

英國哲學(xué)家彼得·羅素在《意識革命-跨越大西洋的對話》一書中深刻的分析，他說：在西方學(xué)者看來，“我們的價值從根本上說是我們認(rèn)為重要的東西，我們認(rèn)為寶貴的東西，我們認(rèn)為是生活中重要內(nèi)容的東西”。什么是“我們認(rèn)為重要的東西”呢?彼得·羅素說：“在西方社會，許多價值都有一個自我為中心的因素，在他的后面就是自顧自。他人怎么看我？我是否將得到我所需要的東西？我怎樣保證自己的安全？我是否擁有金錢？是否擁有物品？是否擁有能使我愉快的經(jīng)歷？我是否是以控制我自己的世界？這些就是我們認(rèn)為重要的東西，是我們的價值所在，這些在很大程度上是我們認(rèn)為的先決條件”②。顯然，彼得·羅素的論述表明，他認(rèn)為價值是我們認(rèn)為重要的東西，即價值是評價的產(chǎn)物，是純主觀的東西。這就造成西方主觀主義價值論中的欲望論者認(rèn)為，價值是人們欲望決定的，能滿足人們欲望就算價值。但人的欲望是多種多樣的，有高尚的、健康的欲望，也有卑劣的甚至罪惡的欲望，所以認(rèn)為滿足欲望就是價值，這種理論在邏輯上必然陷于混亂。當(dāng)代西方居主導(dǎo)的價值哲學(xué)在理論上限于混亂的原因在于是由唯主體論的單級思維決定的。因此，它必然表現(xiàn)在人的價值觀上是崇尚工具理性、忽視價值理性。價值上追求工具理性之上的特點，就是實用主義。實用主義，一般就是指以美國的實用主義哲學(xué)，即詹姆士，杜威為代表的美國實用主義哲學(xué)。

當(dāng)今世界上居于統(tǒng)治位置的價值哲學(xué)是西方的理論價值哲學(xué)，而實踐價值哲學(xué)是新興的價值哲學(xué)。實踐表明，理論價值哲學(xué)是利己主義、極端個人主義的思想和理論根源，對當(dāng)今社會，特別是青年人的影響極大。

我們堅持的是實踐價值哲學(xué)理論。它的特點是以實事求是思想為指導(dǎo)，以民為價值本位，以人的發(fā)展為主體進(jìn)行衡量，從實踐和實踐的結(jié)果出發(fā)去理解價值，價值是功利與真、善、美的統(tǒng)一。

......................

第 3 章   大學(xué)生價值觀 ....................... 13

3.1  大學(xué)生價值觀現(xiàn)狀 ................ 13

3.2 大學(xué)生價值觀形成影響因素 ............. 19

第 4 章   大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行路徑 ............ 24

4.1  要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向引領(lǐng)大學(xué)生價值觀形成 ........................ 24

4.2  大學(xué)生核心價值觀應(yīng)是社會主義核心價值觀念的反映 ........... 26

4.3  高校對大學(xué)生核心價值觀的培育路徑 ............. 26

第 4 章   大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行路徑

4.1  要以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向引領(lǐng)大學(xué)生價值觀形成

我國核心價值觀“24 字”的提出，對大學(xué)生核心價值觀的形成具有正面導(dǎo)向作用。對于當(dāng)代大學(xué)生的核心價值觀不可能完全消除他們之間價值觀的差異和沖突。而只有通過社會主義核心價值觀為導(dǎo)向去協(xié)調(diào)他們的行為和利益關(guān)系，從而有助于他們形成正確的核心價值觀，有助于他們樹立符合時代潮流的正確的價值觀。

核心價值體系的內(nèi)在實質(zhì)、精髓和靈魂是我國倡導(dǎo)的核心價值觀，它是聯(lián)系四個方面，實現(xiàn)三個倡導(dǎo)的核心價值理念，是中國特色社會主義道路、制度的價值追求和價值取向的價值觀即社會主義核心價值觀。大學(xué)生的核心價值觀是自身追求、價值規(guī)范、價值理想、價值取向，它們都是我國主導(dǎo)的核心價值觀不同功能的體現(xiàn)。

第一、大學(xué)生的核心價值觀應(yīng)當(dāng)是對理想人生意義的詮釋

現(xiàn)實中核心價值觀是客體的具體的表現(xiàn)為理想對于人生的意義。理想對人生(大學(xué)生)的生存和發(fā)展具有極為重要的意義，為他們提供了人生方向和人生的動力，它源于大學(xué)生的需要，而作為個體人的大學(xué)生的需要是多方面的，一般表現(xiàn)為社會理想（愛國），道德理想（誠信），職業(yè)理想（敬業(yè)），生活理想（友善）。

第二、應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生“自為”的需要，是使命、任務(wù)的要求

大學(xué)生實現(xiàn)個人理想，必須樹立社會主義核心價值觀，做到愛國、誠信、敬業(yè)、友善。在追求個人理想的同時，始終牢固樹立理想信念，以完成中華民族的偉大歷史使命。

第三、應(yīng)當(dāng)是大學(xué)生的理想中精神追求的最終歸屬

大學(xué)核心價值觀，表現(xiàn)為理想的一種更親切、更浪漫、更包容、更富感情的夢追求。理想來源并產(chǎn)生于現(xiàn)實，但又要實現(xiàn)對現(xiàn)實的超越。大學(xué)生只有在心中牢固樹立社會主義核心價值觀和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史使命作為最終歸屬才能實現(xiàn)個人理想，追求自己中國夢的實現(xiàn)。

..........................

結(jié)論

本文通過十六大、十七大關(guān)于文化建設(shè)以及十八大社會主義核心價值對于大學(xué)生核心價值觀建設(shè)的研究，通過對價值觀等相關(guān)概念的闡釋以此分析大學(xué)生應(yīng)該樹立什么樣的價值觀，才符合社會主義建設(shè)者和合格繼承人這一角色。

通過調(diào)查問卷來說明當(dāng)代大學(xué)生的價值觀現(xiàn)狀，分析他們這一群體價值觀現(xiàn)狀形成的原因，特別是核心價值觀的形成。通過形成原因分析，以此說明大學(xué)生這一群體的價值觀要以社會主義核心價值觀為指引，高校要充分發(fā)揮思想政治教育主陣地的同時，也要發(fā)揮專業(yè)課、大學(xué)實踐活動等對他們價值觀和核心價值觀的積極培育作用。

以上說明，大學(xué)生這一群體在步入社會、步入工作崗位過后將不斷成長為各個行業(yè)的佼佼者，他們對社會的價值導(dǎo)向具有引領(lǐng)作用。而大學(xué)時期又是大學(xué)生價值觀形成的非常重要的一個時期。毋庸置疑，他們能否樹立正確的價值觀，關(guān)系到我國國家昌盛和民族復(fù)興能否成功，關(guān)系到我們能否實現(xiàn)中華名族的偉大復(fù)興。然而，在全球信息化的今天，西方社會思潮對他們這一群體產(chǎn)生著非常大的影響，如何有效引導(dǎo)他們形成正確的價值觀，盡可能避免作為社會主義接班人的大學(xué)生形成錯誤的價值觀，使他們在心中樹立起國家主導(dǎo)的正確的核心價值觀，就成了高校思政教育十分重要和迫切的任務(wù)。他們這一群體的價值認(rèn)同是由直接利益認(rèn)同逐步上升到理想信念層面的過程，而價值觀的基礎(chǔ)構(gòu)成就是直接利益，而理想層面的認(rèn)同就是價值觀的核心構(gòu)成。由于他們社會經(jīng)驗不足，對事物、事件的判斷能力不足等原因，他們中的一部分人對我國主導(dǎo)的、符合人類歷史發(fā)展要求的價值觀產(chǎn)生了片面性的理解和認(rèn)識。同時，他們在理論功底上相對薄弱，因而對我國主導(dǎo)的、正確的價值導(dǎo)向在理論上沒有一個全面的認(rèn)識。由于理論上的欠缺，使得他們這一群體對于國家主導(dǎo)的價值觀的理解和認(rèn)同出現(xiàn)了一定的偏移。然而，我國提出的社會主義核心價值觀是一個全面的系統(tǒng)價值體系，在理論上的不足和西方思想的影響下，大學(xué)生樹立的價值觀就會根基不牢，容易受到錯誤的主流價值觀、非主流價值觀和西方文化的沖擊。他們在國家主導(dǎo)的價值觀踐行方面，也存在著一定的問題，造成了大學(xué)生這一群體對我們所主導(dǎo)的核心價值觀知與行分離的現(xiàn)狀。

我國高等教育作為祖國未來接班人培養(yǎng)的主要陣地，必須承擔(dān)起對他們這一群體價值觀、核心價值觀教育的主要責(zé)任，發(fā)揮思政理論教育的主渠道作用，結(jié)合時代的步伐，實現(xiàn)這一群體社會主義核心價值觀教育指引路徑，使大學(xué)生這一群體形成正確的、符合時代、國家、社會要求的價值導(dǎo)向，以實現(xiàn)中華民族繁榮昌盛和偉大復(fù)興做出努力。

參考文獻(xiàn)（略）