第一章 緒 論

1.1 研究背景和選題依據(jù)
企業(yè)文化作為被員工所共享和認可的價值觀、行為標準，是伴隨著企業(yè)的經(jīng)營和發(fā)展逐步形成的[1]。企業(yè)文化作為思維方式、企業(yè)精神、發(fā)展目標的有機統(tǒng)一，，在無形中給予群體一種壓力和約束[2]。每個企業(yè)都是在特定文化背景下生存和發(fā)展的，企業(yè)文化也必然要受到所在國歷史民族的道德文化傳統(tǒng)等影響。綜觀各國著名企業(yè)的企業(yè)文化，無一不體現(xiàn)了本民族的特征。如美國和日本的企業(yè)文化中都強調(diào)“以人為本”，卻各有側(cè)重。日本企業(yè)重視集體協(xié)作，美國企業(yè)則注重個性的能力。1986 年，李光耀時任新加坡總理時就曾說過，傳統(tǒng)道德思想對東方人的思維和舉止產(chǎn)生了很重大的影響，因此，傳統(tǒng)道德思想可以看作是一種精神動力。當前，研究和評釋中國傳統(tǒng)道德思想，以其思想精華進一步豐富、完善和推動企業(yè)文化建設(shè)，對建立現(xiàn)代企業(yè)文化體系，提高企業(yè)經(jīng)營管理水平有著十分重要的現(xiàn)實意義。
中國作為四大文明古國之一，擁有五千多年的文明歷程，其中包含著豐富的傳統(tǒng)道德文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化是中華民族在歷史長河中，通過勞動生產(chǎn)和生活逐步積累而成的，它的內(nèi)容廣博豐富，并在一定程度上潛移默化地影響、規(guī)范著人們的思維、觀念和行為[3]。企業(yè)文化作為亞文化的一種，必定要被傳統(tǒng)道德思想，尤其是優(yōu)秀傳統(tǒng)道德思想所影響。我國于上個世紀八十年代引入了西方的企業(yè)文化理論，至今已有 30 多年，盡管在與中國企業(yè)管理和社會道德建設(shè)結(jié)合方面取得了一定的成績，但卻沒有真正實現(xiàn)兩者的深度融合。尤其在西方企業(yè)文化理論和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的互促共進方面，沒有產(chǎn)生質(zhì)的突破和新理念的產(chǎn)生。究其原因，重要的一點就是在引進國外企業(yè)文化理論的同時，并沒有致力于將企業(yè)文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德相結(jié)合。中國企業(yè)的發(fā)展不可能脫離中國社會這一大的背景，中國的企業(yè)文化建設(shè)也不能擺脫中國傳統(tǒng)道德的影響。對此，馬克思認為，人們本身所自創(chuàng)的歷史，并不是他們所能操控和選擇的，而是在既定條件下，根據(jù)過去一脈相承而得來的[4]。因此，我國企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，從而形成有民族特色的企業(yè)文化體系，提高企業(yè)抵御錯誤和腐朽道德思想的能力。

伴隨著經(jīng)濟全球化的深度發(fā)展，社會各界，包括經(jīng)濟管理界對道德倫理的崇尚，已經(jīng)成為一種全球性發(fā)展的新趨勢。而這種趨勢的出現(xiàn)絕不是偶然的，是市場機制和社會運行機制共同作用的結(jié)果[5]。市場經(jīng)濟不僅是競爭經(jīng)濟，更是道德經(jīng)濟。如果輕視優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在企業(yè)文化中的影響，企業(yè)缺少道德規(guī)范的約束，市場經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)果可能會背離人們的愿望。亞當·斯密在寫了《國富論》之后就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了這個問題，隨后又寫了《道德情操論》。中國改革開放后市場經(jīng)濟的發(fā)展也說明了這一點。雖然這些年我國在經(jīng)濟建設(shè)方面取得了引人矚目的成就，但同時也出現(xiàn)了企業(yè)之間不公平競爭、官商勾結(jié)、假冒偽劣、賄賂壟斷等一系列失德現(xiàn)象[6]。在付出了沉痛的代價后，最終發(fā)現(xiàn)：企業(yè)不僅需要通過法律來規(guī)范正當?shù)慕?jīng)營秩序，采用強制性手段控制企業(yè)的行為，還需要講究“仁”、“義”等，依靠義務(wù)、良心、品格來建立規(guī)范的市場經(jīng)濟秩序，確保企業(yè)經(jīng)營的行為合法、合情、合理[7]。有鑒于此，本文旨在通過對傳統(tǒng)道德與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系進行研究，探尋傳統(tǒng)道德在企業(yè)文化建設(shè)中的作用和影響，以期對企業(yè)文化建設(shè)理論體系進行完善，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在企業(yè)文化建設(shè)中的作用，推進我國企業(yè)文化的本土化發(fā)展。

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1.2 研究目的和意義
縱觀寰宇，盡管企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展和社會安定起著重要作用，且在一定程度上決定著企業(yè)的未來。但并不是所有的企業(yè)經(jīng)營者都能夠充分地認識到這一點。尤其具體到中國從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換的特殊時期，在企業(yè)文化中植入積極的道德思想，仍是需要下大力引導、培育和精心建設(shè)的內(nèi)容[8]。當前必須要重視傳統(tǒng)道德與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系問題，并將中國傳統(tǒng)道德的積極因素引入到我國企業(yè)文化建設(shè)本土化的目標、內(nèi)容和體系中，以此對企業(yè)文化進行再造和重塑。
改革開放以來，我國的社會環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。我國在這一過程當中逐步積累了大量物質(zhì)財富，然而社會道德狀況卻令人憂慮。一些人見利忘義，部分企業(yè)在經(jīng)營中喪失道德，人與人之間的關(guān)系復(fù)雜化，顧客與某些商家之間出現(xiàn)誠信危機，企業(yè)發(fā)展對環(huán)境資源的嚴重破壞等等，已成為重要的社會問題�，F(xiàn)如今，我國企業(yè)道德規(guī)范制度還不完善，企業(yè)的不道德行為對企業(yè)信譽、企業(yè)形象的危害性并沒有引起管理者的重視，至少可以說許多企業(yè)的經(jīng)營者對優(yōu)秀傳統(tǒng)道德在企業(yè)文化建設(shè)中的價值尚未形成共識[9]。如何理性分析企業(yè)文化中道德建設(shè)存在的問題，系統(tǒng)歸納、整合影響企業(yè)文化的因素，尋找有效的建設(shè)與預(yù)防措施，對于保持企業(yè)健康持續(xù)成長具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。

伴隨著經(jīng)濟全球化發(fā)展，中國也正在進行著現(xiàn)代社會經(jīng)濟體系的構(gòu)建。在這個漫長而復(fù)雜的經(jīng)濟和社會結(jié)構(gòu)及社會文化重塑過程中，需要對處于市場經(jīng)濟體系中的企業(yè)文化建設(shè)與中國傳統(tǒng)道德關(guān)系進行深入探討。近些年來，隨著企業(yè)文化建設(shè)理論和實踐逐漸進入公眾的生活，對這一領(lǐng)域的相關(guān)探討和研究已受到高度關(guān)注。雖然在利用中國傳統(tǒng)道德培植中國特色企業(yè)文化方面，人們也在不斷地探索，但從總體上看還不盡如人意[10]。當前中國企業(yè)文化的理論研究相對滯后于企業(yè)文化發(fā)展實踐，企業(yè)文化實踐缺少科學理論的指導。有些基于傳統(tǒng)道德的企業(yè)文化精神和相關(guān)研究過于空洞，和企業(yè)現(xiàn)實距離較遠，有的缺乏針對性和現(xiàn)實性，給人華而不實的印象。另外，基于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)道德構(gòu)建企業(yè)文化建設(shè)的相關(guān)研究缺乏系統(tǒng)性。因此，在企業(yè)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的背景下，迫切需要更多、更豐富、更具內(nèi)涵的研究和實踐探索，并努力使中國傳統(tǒng)道德思想中的積極因素支撐或指導企業(yè)文化建設(shè)實踐的發(fā)展。

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第二章 中國傳統(tǒng)道德和企業(yè)文化建設(shè)相關(guān)研究評述

2.1 傳統(tǒng)道德中“仁”的思想對當代企業(yè)文化建設(shè)的影響分析
2.1.1 “仁”的思想在企業(yè)文化建設(shè)中的積極影響
2.1.1.1 “仁者愛人”對人性化建設(shè)的價值
在中國傳統(tǒng)道德中，非常重視和強調(diào)對人的尊重和關(guān)愛，鼓勵人與人之間相互鼓勵、幫助和愛護，極力打造和諧友善的溫和氣氛。“仁”是儒家思想的核心，在傳統(tǒng)道德思想中占有極其重要的位置。《論語·顏淵》中記錄了孔子和其學生樊遲的一次對話。在對話中，樊遲向老師提出疑問，“什么叫做‘仁’”，孔子回答道：“愛人�！笨鬃訌娬{(diào)要與人為善，人與人之間要相處和諧，相互愛護，從自己的利益角度出發(fā)，設(shè)身處地的為別人多做考慮，彼此理解，給對方以便利。孟子繼承了孔子“仁”的思想，強調(diào)“仁者愛人”，他認為：“人之所以異于禽獸者幾希”，即人與動物的差別就在于人是有道德的。把這一思想運用到現(xiàn)代企業(yè)管理和企業(yè)文化建設(shè)中，可以說人是企業(yè)的第一資源，是企業(yè)發(fā)展的根本動力，也是企業(yè)管理的核心�！叭收邜廴恕彼枷霊�(yīng)用于企業(yè)文化建設(shè)不僅表現(xiàn)在樹立“以人為本”的經(jīng)營理念，還要注重員工隊伍建設(shè)，著力調(diào)動員工的積極性，充分體現(xiàn)人的主觀能動性。此外，還體現(xiàn)在要構(gòu)建系統(tǒng)化的經(jīng)營理念，正確處理企業(yè)自身利益與顧客及社會公眾利益之間的關(guān)系，從而促進社會信用機制的建立[28]。對于一個企業(yè)家來說，對于如何實現(xiàn)人本管理，塑造“以人為本”的企業(yè)文化，反復(fù)的倡導固然重要，但是付諸實踐，身體力行，將“仁愛”思想的精髓融入到企業(yè)文化當中去，才能達到更好的效果。2.1.1.2 “仁者愛物”的思想對生態(tài)建設(shè)的價值

儒家提出的“仁者愛物”思想，其內(nèi)涵“天人合一”是中國傳統(tǒng)道德的核心理念之一，其實質(zhì)就是追求經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益的統(tǒng)一[29]。企業(yè)文化的重要內(nèi)容之一就是實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。在企業(yè)文化建設(shè)中要以綠色文化作為企業(yè)經(jīng)營的指導思想，并將環(huán)保意識付諸實踐，實現(xiàn)企業(yè)、生態(tài)和社會可持續(xù)發(fā)展，最終協(xié)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。在經(jīng)濟全球化進程加快、新的國際經(jīng)濟貿(mào)易規(guī)則形成的時期，“天人合一”思想應(yīng)與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合，使企業(yè)在賺取自身利潤的過程中，主動承擔起對環(huán)境、社會的責任，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。同時，企業(yè)應(yīng)樹立科學發(fā)展觀，以發(fā)展綠色生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，實施綠色企業(yè)文化戰(zhàn)略，營造和諧共生的生態(tài)文明社會。

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2.2 傳統(tǒng)義利觀對當代企業(yè)文化建設(shè)的影響分析
2.2.1 義利觀在企業(yè)文化建設(shè)中的積極影響
2.2.1.1 有效強化了企業(yè)重規(guī)范、守秩序的意識
中國傳統(tǒng)道德更多地繼承了儒家學說中的觀念和思想，其中有些具有積極意義。如孔子一貫崇尚民本思想，明確提出過“利民”、“惠民”的主張，認為“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”。還說“邦有道，貧且賤焉，恥也”，明確提出要在維護社會秩序正常運行的前提下，人們逐利求富的正當性。墨子提出“兼相利，交相愛”的觀點，認為“利人者，人必從而利之”，這也是一種利人利己、義利統(tǒng)一的思想�？鬃犹岢龅膫�人利益與社會責任、社會義務(wù)相統(tǒng)一的道德觀對于當今企業(yè)仍然適用[32]。即企業(yè)不僅對自身經(jīng)濟利益負責，還應(yīng)同時考慮到社會穩(wěn)定、員工保障、生態(tài)和諧等等。因此，儒家義利觀十分注重企業(yè)與利益相關(guān)者之間的關(guān)系，強調(diào)這種交往必須在嚴格的規(guī)范下來進行。它要求人們的舉止都要合乎禮義，通過遵從社會道德規(guī)范，來找準自己的位置，實現(xiàn)人與人之間的和諧相處。在競爭開放的現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，健全公正的制度可以為市場主體明確經(jīng)營規(guī)范，從而穩(wěn)定正常的社會秩序，保障市場的有效運行。因此，市場經(jīng)濟不僅是道德經(jīng)濟，還是法制經(jīng)濟。這就要求人們不但有自主自由的主體意識，還必須有自覺遵守規(guī)范和制度的意識。由此可見，強調(diào)秩序化是傳統(tǒng)義利觀與現(xiàn)代市場經(jīng)濟所共有的要素。所以，通過對儒家義利道德觀念進行揚棄，有助于企業(yè)在現(xiàn)代市場經(jīng)濟活動中形成重制度的意識和遵守市場秩序的觀念。
2.2.1.2 儒家的義利觀有利于形成講誠信的企業(yè)道德規(guī)范

孔子認為“君子之仕也，行其義也”，孟子進一步主張“仁義而已矣，何必曰利”。儒家所提倡的以義取利理念伴隨著社會的發(fā)展及經(jīng)濟關(guān)系的變化與時俱進。其中，誠信是市場經(jīng)濟條件下評價競爭行為的重要道德準則。“誠”與“信”在最初的用詞上是分開使用的，而兩者都是傳統(tǒng)道德義利觀的主要內(nèi)容之一�！墩f文解字》中，“誠”和“信”的解釋為：“誠，信也。”“信，誠也。”它要求企業(yè)遵守市場的基本準則，憑借優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品與服務(wù)參與競爭，以充分的誠意對待所從事的事業(yè)，并在經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)信守承諾。儒家的義利觀將誠信作為其倫理思想的重要組成部分，這對于當前企業(yè)的經(jīng)營和企業(yè)文化建設(shè)也是有益的。在市場經(jīng)濟條件下，誠信是企業(yè)的重要道德要求，企業(yè)要把誠實守信作為其基本行為準則。在講究公平與效率的現(xiàn)代經(jīng)濟社會中，企業(yè)要想得到社會及公眾的認可與信任，必須將誠信作為企業(yè)所具備的道德文化素質(zhì)并得到充分落實[33]。因此，積極開展企業(yè)誠信文化建設(shè)是塑造企業(yè)良好形象，發(fā)揮企業(yè)獨特競爭優(yōu)勢和實現(xiàn)長久經(jīng)營的現(xiàn)實需要。

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第三章 中國傳統(tǒng)道德對企業(yè)文化建設(shè)影響的現(xiàn)狀分析...............17
3.1 企業(yè)文化建設(shè)中“仁愛”思想缺失的表現(xiàn)....................... 17
3.1.1 部分企業(yè)的人本意識相對不足 .............................. 17
3.1.2 部分企業(yè)過于忽視員工在企業(yè)管理中的作用 ................. 18
3.1.3 部分企業(yè)社會責任缺失 .................................... 19
第四章 中國傳統(tǒng)道德對企業(yè)文化的影響因素分析及建設(shè)路徑..........25
4.1 “仁”視角下企業(yè)文化建設(shè)影響因素的討論 .................... 25
4.1.1 “愛親”思想對家族企業(yè)文化建設(shè)的影響及“大家庭”意識的構(gòu)建.... 25
第五章 以傳統(tǒng)道德的積極因素促進企業(yè)文化建設(shè)的原則與對策.............34
5.1 傳統(tǒng)道德思想融入企業(yè)文化建設(shè)的原則 .............................. 34
5.1.1 基于傳統(tǒng)道德的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)突出企業(yè)自身特點 ................... 34

5.1.2 基于傳統(tǒng)道德的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)符合我國社會倫理規(guī)范 ............... 35

第五章 以傳統(tǒng)道德的積極因素促進企業(yè)文化建設(shè)的原則與對策

鑒于企業(yè)文化建設(shè)的復(fù)雜性和多面性，要制定出一系列普遍適用的方案是不現(xiàn)實的。盡管如此，我們?nèi)钥梢愿鶕?jù)之前對傳統(tǒng)道德中的影響因素的探討找到一些普遍性的原理和方法，使企業(yè)在面臨道德問題時能夠選擇正確的方向，做出積極的回應(yīng)，并從道德建設(shè)入手強化企業(yè)文化的滲透效應(yīng)，提高企業(yè)的經(jīng)營能力和長遠發(fā)展的能力，從而推動企業(yè)在經(jīng)濟轉(zhuǎn)型期的平穩(wěn)過渡和長遠發(fā)展。

5.1 傳統(tǒng)道德思想融入企業(yè)文化建設(shè)的原則
5.1.1 基于傳統(tǒng)道德的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)突出企業(yè)自身特點
由于每一個企業(yè)的發(fā)展歷程不同，各種類型的企業(yè)在面對市場競爭壓力時，處理內(nèi)外部環(huán)境中的矛盾的方式都會有自己的特點[54]。企業(yè)文化建設(shè)要在相應(yīng)理論的指導下，對企業(yè)現(xiàn)有文化狀況進行分析總結(jié)，尤其要注意把企業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域、企業(yè)管理者個人道德修養(yǎng)、員工道德素質(zhì)等等各因素中共性和個性的部分很好地結(jié)合起來，進而建設(shè)富有特色、與時俱進、有助于促進企業(yè)發(fā)展的優(yōu)秀企業(yè)文化。經(jīng)濟一體化席卷全球后，中國企業(yè)所身處的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。雖然企業(yè)在不斷地發(fā)展壯大后，其核心的企業(yè)文化內(nèi)容不易發(fā)生改變，但是企業(yè)仍需要繼續(xù)改善、補充基于自身特點的文化建設(shè)。否則企業(yè)文化不能推陳出新，不能適應(yīng)時代的要求，便會阻礙企業(yè)的持久發(fā)展。企業(yè)文化的創(chuàng)新就是在原有企業(yè)文化的基礎(chǔ)之上，使企業(yè)的價值觀，管理模式等擁有新的創(chuàng)意，不斷提高企業(yè)倫理道德水平與市場競爭力。企業(yè)在對企業(yè)文化進行改革創(chuàng)新之前，首先要認識到企業(yè)目前所處的經(jīng)營環(huán)境以及企業(yè)自身的特點，再對企業(yè)文化進行整合，在自身文化的基礎(chǔ)之上融入新的元素，將先進企業(yè)的文化理念、價值觀、經(jīng)營模式等化為己用，形成屬于企業(yè)自身的文化競爭力。
5.1.2 基于傳統(tǒng)道德的企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)符合我國社會倫理規(guī)范

在中國市場經(jīng)濟這一大的背景下，企業(yè)文化建設(shè)必須符合社會主義倫理道德的特征。一方面，社會主義市場經(jīng)濟既有競爭性又有倫理性，對企業(yè)道德水平有較高的要求。另一方面，企業(yè)的經(jīng)營理念與道德規(guī)范必須與全面構(gòu)建小康社會這一社會主義發(fā)展目標相一致，與社會主義道德規(guī)范相契合。傳統(tǒng)道德中的“仁愛”思想要求人們要尊重他人的獨立人格，并通過挖掘自身的價值來有效發(fā)揮積極性。仁愛思想中的積極因素符合人民對精神層面的價值追求，也不斷引導著社會公眾遵循日常的行為價值規(guī)范。其中“以人為本”的思想觀念更能在企業(yè)中形成有利于其發(fā)展的經(jīng)營文化，使員工在企業(yè)文化構(gòu)建中找尋到自身價值的歸宿。企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)該遵循我國社會文化發(fā)展規(guī)律，營造適用于本企業(yè)發(fā)展的文化氛圍，使企業(yè)能夠從影響深遠的中國傳統(tǒng)道德思想中找到更加有效的經(jīng)營管理方法，提升企業(yè)內(nèi)外部的工作效率和凝聚力。

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第六章 結(jié)論與展望

6.1 論文的主要結(jié)論
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的逐步完善，未來企業(yè)的競爭不僅反映在市場占有率等直觀層面上，企業(yè)的經(jīng)營理念、價值觀和道德文化等軟性要素將會產(chǎn)生更加突出而持久的作用。企業(yè)文化作為一種亞文化，植根于民族文化之中。建設(shè)企業(yè)文化應(yīng)當以民族傳統(tǒng)道德文化為依托，遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)道德倫理原則，構(gòu)建具有中國特色的企業(yè)文化。從現(xiàn)實來看，我國部分企業(yè)因過分追求利益最大化而喪失企業(yè)道德倫理的現(xiàn)象很多，歸根結(jié)底是企業(yè)的價值理念出現(xiàn)了問題。因而更凸顯了以優(yōu)秀傳統(tǒng)道德構(gòu)建企業(yè)文化的必要性和重要性。以“仁”、“義”為重要內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)道德思想，是傳統(tǒng)道德與中國企業(yè)文化具體實際相結(jié)合的一個切入點，為企業(yè)塑造核心價值觀提供了豐富的資源。
國外學者大多以家族企業(yè)、私營企業(yè)等為研究對象，綜合分析了道德倫理對企業(yè)文化建設(shè)的影響因素，并建立了較為成熟的企業(yè)文化理論體系。國內(nèi)學者則多采用理論聯(lián)系實際的研究方法，將傳統(tǒng)道德對企業(yè)文化建設(shè)的影響因素進行簡要概述或就其中的某一類型因素進行深入分析，在統(tǒng)一的框架內(nèi)系統(tǒng)研究傳統(tǒng)道德影響因素的較為少見。因此，本文將傳統(tǒng)道德對企業(yè)文化建設(shè)的主要影響因素—“仁”、“義”作為研究對象，通過探究中國傳統(tǒng)道德與我國企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系問題，利用逐層深入分析的方法，在統(tǒng)一的框架內(nèi)對“仁”、“義”道德思想在企業(yè)文化建設(shè)中的作用進行較為全面的分析。
本文在歸納總結(jié)國內(nèi)外學者理論研究的基礎(chǔ)上，將中國傳統(tǒng)道德對我國企業(yè)文化建設(shè)影響的現(xiàn)狀及原因進行分析。最后，分別從“仁”、“義”兩個角度，對企業(yè)文化建設(shè)的影響因素進行逐層分析，最終得到以下結(jié)論：

從“仁愛”思想的角度來看，“愛親”、“愛人”、“愛物”作為其三個層面應(yīng)逐步深入，其中以人為本是“仁愛”思想的核心。把這一思想的積極要素運用到企業(yè)管理與文化建設(shè)中可以看出，企業(yè)本身是一個由人組成的綜合體，人作為企業(yè)最寶貴的財富和生存發(fā)展的本錢，是企業(yè)的立足之本。因此，企業(yè)必須重視人的價值，充分滿足人才的合理需要，為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。在企業(yè)管理及文化構(gòu)建中強調(diào)以人為本，才能充分調(diào)動員工的積極性與創(chuàng)造性。此外，“仁愛”思想應(yīng)用于企業(yè)文化建設(shè)不僅表現(xiàn)在樹立以人為本的價值觀，還表現(xiàn)在樹立可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)營理念，正確處理與社會環(huán)境的關(guān)系。企業(yè)作為社會經(jīng)濟環(huán)境的一員，其經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)建立在生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，應(yīng)當主動承擔起社會責任，塑造可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)精神。

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參考文獻（略）

本文編號：44159