第 1 章 《獨(dú)立評(píng)論》的辦刊理想與政論

1.1 刊物創(chuàng)辦與知識(shí)分子的理想

1931 年日本發(fā)動(dòng)了”九一八“事變,翌日，東三省淪陷。日本侵華由此開始。面對(duì)日益嚴(yán)重的民族危機(jī)，人們的愛國(guó)情緒高漲，學(xué)生運(yùn)動(dòng)愈演愈烈，人人都以救國(guó)自任。此時(shí)自由主義知識(shí)分子首先想到的是輿論救國(guó)，9 月 30 日，俞平伯在給胡適的信中表示：國(guó)難已經(jīng)迫在眉睫，國(guó)人雖愛國(guó)情緒高漲，但仍舊如同一盤散沙，極易為人所利用，身為知識(shí)分子，此刻即使投筆從戎，也未必能獲得實(shí)際效果。他認(rèn)為，讀書人應(yīng)發(fā)揮所長(zhǎng)，創(chuàng)辦一種刊物，引導(dǎo)人們進(jìn)行冷靜、理性的思考，這份刊物的發(fā)起人應(yīng)當(dāng)具有一定的威望，胡適是最合適的人選。

中國(guó)知識(shí)分子熱衷于辦報(bào)，主要原因在于報(bào)紙可以讓知識(shí)分子獲取話語權(quán)力。在傳統(tǒng)中國(guó)，只有統(tǒng)治階層擁有對(duì)國(guó)家事務(wù)的決策權(quán)。處于統(tǒng)治階層的人大部分都是貴族，平民百姓要進(jìn)入統(tǒng)治階級(jí)，參與國(guó)家事務(wù)、施展抱負(fù)，只能通過科舉進(jìn)入“仕途”。到了近代中國(guó)，科舉制度被廢除，知識(shí)分子失去了進(jìn)入“仕途”的機(jī)會(huì)，而近代報(bào)刊的引進(jìn)，西方新聞思想的傳入，為知識(shí)分子提供了另一種發(fā)聲的渠道。中國(guó)社會(huì)構(gòu)成發(fā)生了巨大的變化，社會(huì)輿論也成為發(fā)展起來，成為了另一種社會(huì)權(quán)勢(shì)。毛主席有句名言：“槍桿子里面出政權(quán)�！敝R(shí)分子無法像軍閥一樣以“武力”建立自己的政權(quán)，形成自己的政治影響力。但他們又渴望參與政治，丁文江曾用“治世之能臣，亂世之飯桶”來自嘲，這一句也體現(xiàn)了知識(shí)分子在中心邊緣徘徊而終不得入的尷尬地位。因此，中國(guó)知識(shí)分子渴望找到一條科舉之外的參政渠道，創(chuàng)辦報(bào)刊成了他們構(gòu)建自身權(quán)勢(shì)網(wǎng)絡(luò)，形成自己的政治影響力的重要途徑。

繼俞平伯提出辦報(bào)建議后，蔣廷黻也曾不止一次在聚會(huì)上建議辦報(bào)，根據(jù)蔣廷黻的回憶錄記載，在一次聚會(huì)上，蔣廷黻再次提出想要?jiǎng)?chuàng)辦一份刊物，其他人“如過去一般反對(duì)”，但是丁文江卻出人意料地贊同他的想法。同時(shí)，丁文江在此次聚會(huì)上提出了籌款方式，即每個(gè)人捐出個(gè)人收入的百分之五，如果能籌集800 元，就開始著手辦報(bào)。自此，創(chuàng)辦一份報(bào)刊的決定在這些知識(shí)分子中正式通過。不僅如此，這份周刊辦刊方針的確立，也頗費(fèi)一番周折。胡適與蔣廷黻都曾提出辦報(bào)計(jì)劃與大致方針，胡適曾在日記中提到：蔣廷黻認(rèn)為這本刊物發(fā)表的文章主要應(yīng)涉及內(nèi)政、外交和人生觀三個(gè)方面，但并未獲得一致認(rèn)同。在《獨(dú)立評(píng)論》的三周年紀(jì)念號(hào)上，胡適曾提到：蔣廷黻和他各自擬了一份辦刊方案，二人的提議都太過溫和，因此都未被通過。之后，大家推舉了二人對(duì)兩個(gè)方案進(jìn)行整理，試圖將兩個(gè)草案合并為一個(gè)，但這個(gè)方案卻就此被擱置下來，直至該刊停辦它也未曾出現(xiàn)。

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1.2 編輯團(tuán)隊(duì)與政論形成

有人稱20 世紀(jì) 30 年代為“雜志年”，這期間，中國(guó)出版的期刊雜志無論是從數(shù)量上還是從種類上都呈明顯的上升趨勢(shì)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1935 年全國(guó)共發(fā)行各類約一千多種。胡適先生也稱這段時(shí)期為“小冊(cè)子的黃金時(shí)代”。這時(shí)期發(fā)行的各類時(shí)政性雜志也是呈百花齊放之勢(shì)，無論是從發(fā)行數(shù)量還是從受眾范圍來說，《獨(dú)立評(píng)論》都是其中的佼佼者。知識(shí)分子在《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表的言論，一定程度上影響了政府的決策和社會(huì)的發(fā)展�！丢�(dú)立評(píng)論》能產(chǎn)生這種影響力，其撰稿群體的高水平起到了決定性的作用。通過對(duì)《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表的 1311 篇文章及其作者進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后可以得知——在《獨(dú)立評(píng)論》上發(fā)表文章的作者總計(jì) 356 人。其中，獨(dú)立評(píng)論社社員文章共 577 篇（獨(dú)立評(píng)論社共有社員 20 位），占總文章數(shù)量的 44%。

由此可知，獨(dú)立評(píng)論社社員文章與非社員文章數(shù)量幾乎持平，這樣既保證了《獨(dú)立評(píng)論》中政論觀點(diǎn)的多樣性，也維護(hù)了獨(dú)立評(píng)論社社員的主體地位。因此，將《獨(dú)立評(píng)論》的作者分為獨(dú)立評(píng)論社社員與非社員兩個(gè)部分，在此基礎(chǔ)上分析其作者群體的形成原因及特征，也就顯得非常必要。

毫無疑問，《獨(dú)立評(píng)論》的編輯團(tuán)體是以獨(dú)立評(píng)論社社員為主體而構(gòu)成。獨(dú)立評(píng)論社最初有社員 11 人: 胡適、傅斯年、丁文江、任鴻雋、陳衡哲、蔣廷黻、翁文灝、顧湛然、周炳琳、竹垚生、吳濤鳴。后來陸續(xù)吸收了 9 名新成員，包括：張奚若、張忠紱、陳岱孫、吳景超、周詒春、陳受頤、陳之邁、顧一樵與何廉。

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第 2 章 《獨(dú)立評(píng)論》政論內(nèi)容與思想

2.1 農(nóng)村建設(shè)中“有為”與“無為”的爭(zhēng)論

在眾多領(lǐng)域中，如何進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)是《獨(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子關(guān)注的核心問題之一，涉及鄉(xiāng)村問題的文章體裁十分廣泛，除了探討農(nóng)村問題的時(shí)評(píng)外，還有對(duì)農(nóng)村人民生活狀況及農(nóng)村資源進(jìn)行介紹的游記和小說，體裁為游記、小說的文章雖然所占篇幅不多，但記錄的都是學(xué)者們實(shí)地調(diào)查、走訪后得到的第一手資料。尤其值得一提的是，署名“壽生”（申尚賢，北大旁聽生）的幾篇文章體裁雖為小說，但介紹的也是作者親身經(jīng)歷的農(nóng)村生活。討論如何解決農(nóng)破產(chǎn)危機(jī)，進(jìn)行農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的文章在這一類題材中所占篇幅最重�！丢�(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子認(rèn)為：頻發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家的軍費(fèi)開銷日益龐大，國(guó)家建設(shè)也需要經(jīng)費(fèi)，政府開銷越大，農(nóng)民的稅收負(fù)擔(dān)就越重。戰(zhàn)火連年，加上自然災(zāi)害不斷發(fā)生，農(nóng)民無法進(jìn)行正常的生產(chǎn)，最終導(dǎo)致了農(nóng)村破產(chǎn)。胡適先生認(rèn)為要改善農(nóng)民的處境，政府就必須改變國(guó)家建設(shè)的方針，國(guó)家建設(shè)分“有為”和“無為”兩種，他認(rèn)為，要恢復(fù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)首先要“無為而治”，就是從四點(diǎn)入手：“強(qiáng)力推行消極救濟(jì)；停止一切所謂建設(shè)事業(yè)；努力裁兵，減輕捐稅”。這樣農(nóng)民可以休養(yǎng)生息。這一觀點(diǎn)引起了一個(gè)關(guān)于”有為“與”無為“的爭(zhēng)論。

從第 49 號(hào)開始，《獨(dú)立評(píng)論》陸續(xù)發(fā)表了 21 篇文章來討論這個(gè)問題,這場(chǎng)論爭(zhēng)持續(xù)了三年之久，前后有 12 位學(xué)者撰文發(fā)表自己的觀點(diǎn)，從文章里顯示的傾向來看，最初是贊同“無為而治”的人居多，以胡適、區(qū)少干為代表，之后的論爭(zhēng)中，“有為派”的支持者較多。到最后，“有為派”趙鐵寒的文章結(jié)束了這個(gè)論爭(zhēng)，宣告了“有為派”的勝利。胡適是《獨(dú)立評(píng)論》的主編之一，《獨(dú)立評(píng)論》并未因?yàn)檫@一點(diǎn)就只發(fā)表支持“無為建設(shè)”的文章，而是廣開言路，發(fā)表不同觀點(diǎn)的文章，由讀者自行評(píng)判。這是自由主義者的行為范式，容忍“不同”的聲音，給予人人自由發(fā)聲的機(jī)會(huì)，用理性的、公正的態(tài)度來解決問題。而這場(chǎng)爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)是“興利”與“除弊”哪種建設(shè)措施于國(guó)家建設(shè)更有效的問題。雖然這個(gè)論爭(zhēng)主要是討論農(nóng)村建設(shè)的問題，但這個(gè)論爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，參與討論的人數(shù)之多，在《獨(dú)立評(píng)論》的眾多論爭(zhēng)中獨(dú)一無二。

首先，胡適在第 49 期上發(fā)表了一篇名為《從農(nóng)村建設(shè)談到無為的政治》的文章，引發(fā)了學(xué)者們關(guān)于“有為”與“無為”的大討論。胡適認(rèn)為：“無為”建設(shè)就是消除人民的負(fù)擔(dān)，如“裁官、裁兵、減少建設(shè)事業(yè)”這類措施，對(duì)于減輕人民的負(fù)擔(dān)具有立竿見影的效果；如果采用“有為”的建設(shè)方式，如進(jìn)行農(nóng)村合作運(yùn)動(dòng)、救濟(jì)農(nóng)民借貸等措施，并不能使大多數(shù)人受惠，而且這種“有為”建設(shè)方式要求大量的人力與財(cái)力投入。所以他贊成采取“無為建設(shè)”。區(qū)少干、常燕生、熊十力等人紛紛發(fā)表文章支持胡適的這一觀點(diǎn)。

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2.2 政治革新中“民主”與“效率”的思考

20 世紀(jì)上半葉，南京國(guó)民政府的成立，幾股政治力量之間的博弈并未因此停止。各地軍閥混戰(zhàn)妨礙了全國(guó)統(tǒng)一。1930 年，蔣介石召開國(guó)民會(huì)議，企圖進(jìn)行獨(dú)裁統(tǒng)治，在國(guó)民黨內(nèi)部，汪精衛(wèi)開始與之對(duì)抗，中國(guó)共產(chǎn)黨也開始領(lǐng)導(dǎo)武裝革命，反抗蔣介石的“獨(dú)裁”。日本侵華促成了“寧粵合流”的實(shí)現(xiàn)，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨也再次進(jìn)行合作。但幾股權(quán)勢(shì)之間的沖突并沒有徹底解決�！丢�(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子標(biāo)榜站在政府立場(chǎng)之外論政，但在這特殊的歷史背景下，他們并不能做到理想中的中立：一開始知識(shí)分子對(duì)國(guó)民政府的態(tài)度是批判的，他們譴責(zé)國(guó)民黨當(dāng)政后，光說空話，不履行諾言；他們直言國(guó)民政府腐敗問題嚴(yán)重，對(duì)于國(guó)民政府在國(guó)家危難之際依然執(zhí)著于與“自己人”爭(zhēng)奪利益，他們進(jìn)行了強(qiáng)烈的譴責(zé)。甚至有學(xué)者將矛頭直指蔣介石，認(rèn)為他根本沒有資格成為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，他們?cè)凇丢?dú)立評(píng)論》上直言“中國(guó)現(xiàn)在沒有領(lǐng)袖！”隨后，日本全面侵華，民族危機(jī)上升為亟需解決的首要問題�！丢�(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子對(duì)于國(guó)民政府的態(tài)度也有所轉(zhuǎn)變，他們認(rèn)為“全國(guó)人民都應(yīng)努力奮斗……從將死的途中保全生命”。從這些言論中，我們可以看到，《獨(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子并不認(rèn)同國(guó)民黨當(dāng)局，而是努力尋找一個(gè)“社會(huì)的重心”來進(jìn)行民族自救運(yùn)動(dòng)。國(guó)民政府是有很多不可取之處，但是在民族危機(jī)面前，一切缺點(diǎn)都是可以被原諒的。于是，《獨(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子退而求其次，轉(zhuǎn)而支持國(guó)民政府。他們開始陸續(xù)發(fā)表了一些文章，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一高于一切。之所以如此堅(jiān)決地維護(hù)中央，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為要集結(jié)一切力量抗日救國(guó)，就必須有一個(gè)能統(tǒng)帥全局的政府。

首先，面對(duì)內(nèi)亂與外侮的雙重夾擊，《獨(dú)立評(píng)論》的學(xué)者們對(duì)國(guó)家建設(shè)與統(tǒng)一兩個(gè)問題孰輕孰重進(jìn)行了討論。在這個(gè)討論中，學(xué)人們的意見分為三種：蔣廷黻、丁文江等人持同一種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，要進(jìn)行國(guó)家建設(shè)必先完成國(guó)家之統(tǒng)一，只有先完成政治上的統(tǒng)一，國(guó)家建設(shè)才能有序地進(jìn)行。這種觀點(diǎn)獲得了大多數(shù)人的支持。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為：國(guó)家建設(shè)起來了，中央與地方、各股勢(shì)力之間的隔閡自然會(huì)漸漸消除，贊成這種觀點(diǎn)的人較少。顧毓琇的觀點(diǎn)與他們都不一樣，他認(rèn)為：統(tǒng)一與建設(shè)必須同時(shí)進(jìn)行，這是相互促進(jìn)、互為前提的兩個(gè)方面。建設(shè)與統(tǒng)一究竟哪個(gè)更重要？對(duì)于這個(gè)問題，《獨(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子內(nèi)部意見不一，但這僅僅是他們從學(xué)理角度進(jìn)行的討論。實(shí)際上，對(duì)如何進(jìn)行建設(shè)？如何進(jìn)行統(tǒng)一？對(duì)這兩個(gè)問題學(xué)者們都進(jìn)行了深度思考，學(xué)者們圍繞這兩個(gè)問題分別都進(jìn)行了討論。（關(guān)于國(guó)家統(tǒng)一的問題，學(xué)者們主要從中央與地方的關(guān)系、是否要實(shí)行新式獨(dú)裁兩個(gè)方面進(jìn)行討論，這一部分內(nèi)容，實(shí)際上反映了獨(dú)立評(píng)論派對(duì)于國(guó)民政府的態(tài)度，筆者將在隨后章節(jié)中進(jìn)行闡述。）

胡適在他的日記中記載了這樣的觀點(diǎn)：“中國(guó)今日的出路，在于創(chuàng)造一個(gè)社會(huì)的重心，”他寄希望于國(guó)民政府，認(rèn)為它是國(guó)家目前唯一可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的政治力量，希望這個(gè)政府能明確它的使命，并努力完成使命，否則中國(guó)民眾又得花費(fèi)更多的時(shí)間來重新建立政府，但嚴(yán)重的局勢(shì)已不允許中國(guó)民眾將時(shí)間浪費(fèi)在重新建立政府上。丁文江表達(dá)了同樣的觀點(diǎn)：他認(rèn)為，要統(tǒng)一一切力量拯救國(guó)難，就必須有一個(gè)有力的政府，國(guó)民政府是當(dāng)下的最佳選擇，所以，他還反對(duì)任何武力來推翻現(xiàn)在的政府。這一時(shí)期，獨(dú)立評(píng)論派學(xué)人對(duì)于國(guó)民政府的支持態(tài)度是十分堅(jiān)定的。雖然他們對(duì)國(guó)民政府有諸多批評(píng)，但出于民族利益的考量，他們不得不支持這個(gè)政府。而這種支持不代表他們完全贊同民國(guó)政府的種種政策，既然不能徹底推翻這個(gè)政府，《獨(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子只好“盡自己的努力”，促進(jìn)它的改善。

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第 3 章 《獨(dú)立評(píng)論》政論的態(tài)度與立場(chǎng).......................27

4.1 政論對(duì)國(guó)共兩黨的態(tài)度..................27

4.2 政論對(duì)日軍侵華的立場(chǎng)...................31

第 4 章 《獨(dú)立評(píng)論》的政論價(jià)值與意義.................34

4.1 通過媒介實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想................34

4.2 借用通俗話語實(shí)現(xiàn)廣泛傳播...............35

第 4 章 《獨(dú)立評(píng)論》的政論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義

社會(huì)的變革導(dǎo)致 20 世紀(jì)早期的中國(guó)近代知識(shí)分子失去了進(jìn)入政治權(quán)力中心的機(jī)會(huì)，現(xiàn)代報(bào)刊卻為他們提供了一個(gè)表達(dá)政治關(guān)懷的渠道，其發(fā)表于報(bào)刊中的政論在引導(dǎo)輿論和調(diào)解社會(huì)矛盾方面起到了非常重要的作用。就《獨(dú)立評(píng)論》而言，這些自由主義知識(shí)分子發(fā)表的政論對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。在社會(huì)動(dòng)蕩的年代，他們始終保持這種“獨(dú)立評(píng)論”精神，用公允的態(tài)度發(fā)表言論，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情操以及高度的社會(huì)責(zé)任感，其中諸多內(nèi)容直至今天依然值得我們研究、借鑒。

4.1 通過媒介實(shí)踐實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想

《獨(dú)立評(píng)論》并不是中國(guó)自由主義知識(shí)分子創(chuàng)辦的第一份報(bào)刊，在《獨(dú)立評(píng)論》之前，已經(jīng)有《努力》、《新月》等雜志。胡適也曾坦言，在經(jīng)歷了《新月》被查封的挫折后，他已經(jīng)“不愿再輕易嘗試”，但之后他還是創(chuàng)辦了《獨(dú)立評(píng)論》，并取得了很大的成功�！丢�(dú)立評(píng)論》發(fā)行范圍遍及全國(guó)，其讀者群體也十分廣泛，除了在校學(xué)生外，有一些軍人與商人也是它的忠實(shí)讀者。從胡適的日記與來往書信等史料中我們可以知道,《獨(dú)立評(píng)論》的讀者中，不乏蔣介石、宋哲元、汪精衛(wèi)、張學(xué)良這樣的政府高官。時(shí)擔(dān)任國(guó)民政府行政院院長(zhǎng)的汪精衛(wèi)也曾在與胡適的通信中提到過《獨(dú)立評(píng)論》。通過閱讀《獨(dú)立評(píng)論》，政府要員獲得了專業(yè)知識(shí)分子的建議，知識(shí)分子也通過這種方式間接實(shí)現(xiàn)了參與國(guó)事的理想。

《獨(dú)立評(píng)論》不但成為了知識(shí)分子展示才華的平臺(tái)，同時(shí)，也使他們獲得了“意見領(lǐng)袖”的地位�！捌咂呤伦儭币院�，胡適等自由主義知識(shí)分子受邀參加“牯嶺談話會(huì)”就是對(duì)他們“意見領(lǐng)袖”地位的充分肯定。蔣廷黻的回憶錄中曾提到，“我發(fā)現(xiàn)有許多人是從《獨(dú)立評(píng)論》認(rèn)識(shí)我的，而非從我花費(fèi)多年心血所寫成的歷史著作中認(rèn)識(shí)我的……我在《大公報(bào)》與《獨(dú)立評(píng)論》上所發(fā)表的文章引起很多人的注意，其中包括蔣委員長(zhǎng)；一九三三年夏，蔣委員長(zhǎng)約我到長(zhǎng)江中部避暑勝地牯嶺去談話�！睖謳F先生認(rèn)為：大眾媒介在社會(huì)體制中逐漸占領(lǐng)了中心位置， 成了另一股能夠改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的力量，這是知識(shí)分子進(jìn)行媒介活動(dòng)的深層原因。知識(shí)分子借助大眾媒介擴(kuò)大自身的影響力，吸引了更多受眾。通過大眾媒介，知識(shí)分子與統(tǒng)治階級(jí)有了更多的交流，他們得到了享有權(quán)力的途徑。

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結(jié)語

近代以來，中國(guó)的自由主義知識(shí)分子為實(shí)現(xiàn)言論救國(guó)，進(jìn)行了諸多的媒介實(shí)踐活動(dòng)，通過創(chuàng)辦刊物，他們既為政府建言，起到了社會(huì)監(jiān)督的作用，又扮演了知識(shí)傳播者的角色�！杜χ軋�(bào)》宣傳了他們“好人政府”的政治主張；《新月》為他們發(fā)起人權(quán)運(yùn)動(dòng)提供了言論平臺(tái)；通過《觀察》，他們實(shí)現(xiàn)了“議政而不參政”的政治理想。通過“努力”、“新月”等時(shí)期的媒介活動(dòng)，自由主義知識(shí)分子積累了許多辦報(bào)經(jīng)驗(yàn)，他們駕輕就熟地運(yùn)用報(bào)刊這一大眾媒介發(fā)表政論，來實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)理想與對(duì)“言論自由”的追求。

作為一份時(shí)政性刊物，《獨(dú)立評(píng)論》為自由主義知識(shí)分子提供了表達(dá)政治態(tài)度的平臺(tái)。而一篇篇通俗易懂的政論體現(xiàn)了知識(shí)分子負(fù)責(zé)任的媒介態(tài)度。正是這種“獨(dú)立精神”與負(fù)責(zé)任的態(tài)度使得他們獲得了非凡的影響力�！丢�(dú)立評(píng)論》的政論不但為我們今天的研究提供了寶貴的史料，更為今日的媒體提供了一個(gè)經(jīng)典的范例。媒體是否能獲得公信力，，在于它有沒有用負(fù)責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮其社會(huì)功能。而通俗易懂的媒體語言，有利于媒體向公眾傳達(dá)信息，保障其社會(huì)功能的發(fā)揮。時(shí)至今日，《獨(dú)立評(píng)論》知識(shí)分子表現(xiàn)出來社會(huì)責(zé)任感仍舊沒有過時(shí)，他們兼顧了社會(huì)秩序的捍衛(wèi)者與知識(shí)傳播者等多重角色，是值得新聞界學(xué)習(xí)的榜樣。

參考文獻(xiàn)（略）