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大學生道德激勵問題研究

發(fā)布時間:2016-04-24 15:39

緒 論


在經濟轉型、社會轉型的時代背景下,各種社會思潮、價值觀念、生活態(tài)度、行為方式五花八門,各顯神通,造成了當代大學生的思想迷茫、信仰模糊,甚至引起了部分大學生道德失范、道德冷漠、道德焦慮、道德缺失。當代大學生的思想道德素質方面存在的問題從一個側面印證了高校道德教育的實效性不強。如何適應形勢發(fā)展和時代變化,加強和改進大學生道德教育,提高高校德育的實效性,是一個亟待解決的重大課題。道德激勵是大學生道德教育的重要方式和手段,它在引導大學生成長成才,激發(fā)大學生弘揚和踐行社會主義核心價值觀的主動性、自覺性和積極性等方面具有不可替代的重要作用。基于此,筆者選擇大學生道德激勵問題開展深入系統(tǒng)研究,旨在為增強和創(chuàng)新大學生道德激勵,提高道德教育的實效性提供學理支撐和實踐建議。


1 研究意義
道德激勵既是一個倫理學基礎理論范疇,又是一個道德教育范疇。把道德激勵應用于大學生道德教育中,使之成為大學生道德教育的內在機制和重要手段,不僅可以拓寬倫理學的研究領域,而且可以豐富道德教育理論的內容。開展大學生道德激勵問題研究,具有十分重要的理論意義和實踐意義。
1〉理論意義

他們將擔負全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”的歷史重任。大學生的道德素質如何,直接關系到國家和民族的命運。百年大計,教育為本;培養(yǎng)人才,德育為先。必須加強和改進大學生道德教育,強化社會主義核心價值觀和思想道德素質培育,為中國特色社會主義事業(yè)輸送大批德才兼?zhèn)涞母呒墝iT人才。當前,我國大學生道德教育的整體效果不夠理想,大學生群體的道德素質離祖國和人民的期望還有較大差距,其中,一個重要原因在于大學生道德激勵的缺位、錯位。必須克服當前大學生道德激勵的缺失和低效問題,營造社會主義核心價值觀導向下高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策,提高大學生道德激勵實效性,才能開創(chuàng)大學生道德教育新局面。大學生道德激勵既是一個深層次理論問題,更是一個難度較大的實踐問題。深入探討大學生道德激勵的具體路徑、方式和方法,可以為加強和改進大學生道德激勵提供可操作性的建議。

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2 國內外研究現(xiàn)狀
現(xiàn)代意義的“激勵”,原本是一個企業(yè)管理學(人力資源管理)范疇。后來被借用于教育學、心理學、思想政治教育學、倫理學、社會學、公共管理學等學科領域中。雖然激勵思想自古以來,中外都有。但把激勵作為一種理論來研究,則起源于西方。改革開放以后,我國學術界從西方引進了激勵理論。無論是中國,還是西方,對道德激勵,特別是大學生道德激勵的理論研究,還不夠成熟,F(xiàn)將國內外相關論述綜述如下:
1〉國外研究現(xiàn)狀
西方對激勵的理論研究較早。系統(tǒng)研究激勵問題的學科是現(xiàn)代企業(yè)管理學,F(xiàn)代西方的激勵理論大致可分為內容型激勵理論、過程型激勵理論、強化型激勵理論和綜合型激勵理論等四大派別。所謂內容型激勵理論,是從人的內在需要出發(fā),探討用什么手段來滿足人的內在需要,激發(fā)人的內在動機和行為積極性。美國人本主義心理學家馬斯洛(1908-1970)于 1943 年出版了《人類動機理論》一書,系統(tǒng)闡述了人的需要的五個層次,即生理需要、安全需要、交往需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要。   他認為,企業(yè)管理者應當通過物質激勵和精神激勵來滿足員工的各種內在需要,激發(fā)員工的積極性、能動性和創(chuàng)造性,提高工作效率。內容型激勵理論雖然解決了為什么要激勵的問題,但沒有解決怎樣進行激勵的問題。于是產生了過程型激勵理論。所謂過程型激勵理論,主張在生產過程中,根據(jù)員工的工作表現(xiàn),給予考核、評價,并及時給予鼓勵性激勵或約束性激勵,或表彰、獎勵,或批評、懲罰,從而激發(fā)員工的工作積極性。美國心理學家弗洛姆于 1964 年出版《工作與激勵》一書,提出期望理論。   他認為,人根據(jù)內在需要總會產生某種期望或目標,必須建立工作業(yè)績與報償之間的某種聯(lián)系,制定正激勵和負激勵、獎勵和懲罰的制度,給予員工公平合理的激勵,從而調動員工的生產積極性。所謂強化型激勵理論,是指通過激勵或剌激,使人的工作效率提高的管理方式。美國行為學家斯金納用強化概念取代獎懲概念,主張通過正強化或負強化來改造人的行為方式,提高工作和學習效率。他認為,強化或激勵方法多種多樣,一般而言,即時強化優(yōu)于延期強化,間隔強化優(yōu)于持續(xù)強化?梢,強化型激勵理論與過程型激勵理論雖有內在聯(lián)系,也有不同的特點。強化型激勵理論注重解決激勵方法和激勵效果等問題,從而彌補了過程型激勵理論的不足。所謂綜合型激勵理論,是指將內容激勵、過程激勵、強化激勵有機結合起來的一種激勵理論。這種激勵理論是由美國學者波特和勞勒于 1968 年創(chuàng)立的。他們認為,內容型激勵理論、過程型激勵理論、強化型激勵理論都有自己的長處和不足,應當把三者有機結合起來,才能構成科學的激勵理論。在波特和勞勒看來,綜合激勵應當考察四個要素,即外部刺激、內在動機、行為表現(xiàn)、行為結果,并把四者聯(lián)系起來,這樣才能形成全面系統(tǒng)的激勵模式。

現(xiàn)代西方激勵理論側重于管理學和心理學,很少重視道德倫理。但西方自古以來就有道德激勵的思想。古希臘思想家柏拉圖在《理想國》一書中就提出了對德行進行鼓勵的主張。近代英國思想家亞當·斯密在《道德情操論》一書,明確提出了道德激勵的原則,即道德激勵必須堅持揚善懲惡的原則。所謂“善”,就是符合“最大多數(shù)人的最大利益”的行為,所謂“惡”就是違反“絕大多數(shù)人的最大利益”的行為。在斯密看來,“善”表現(xiàn)為合道德的行為,而根源于合道德的品質。因此,道德激勵的對象,不僅包括人的行為,而且包括人的品質。   斯密雖然沒有明確提出“道德激勵”的概念,但已比較詳盡地闡述了道德激勵的內涵,F(xiàn)代西方倫理學家馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中,雖然強調對物質利益的追求是資本主義發(fā)展的內在動力,但他并不否定精神激勵、道德激勵在社會經濟發(fā)展中的重要作用。他認為,倫理精神和道德激勵對資本主義發(fā)展與社會進步具有不可替代的作用。

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第1章 大學生道德激勵概述


要探討當代大學生的道德激勵問題,首先必須界定幾個相關的概念,弄清什么是道德激勵和大學生道德激勵,尤其要把握大學生道德激勵的基本特點,認識大學生道德激勵的重要性。


第 1 節(jié) 道德激勵的概念界定
道德激勵和大學生道德激勵既有聯(lián)系,又有區(qū)別。在探討大學生道德激勵問題之前,首先應當明確什么是激勵和道德激勵。
1.1.1 激勵的內涵
“激勵”一詞源于拉丁文,stimulate。原意是“動”,F(xiàn)代意義的“激勵”,是指調動、激發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性,通過滿足人的內在需要和心理動機,促使人積極進取的導向性活動   。從管理學視角看,激勵是一種管理方式,目的在于調動被管理者的工作積極性,提高工作效率。從心理學的視角看,激勵是指激發(fā)人的內部動力的心理過程,通過內外條件的共同刺激,使人持續(xù)興奮,目的在于誘導人積極進取,奮發(fā)向上。
“激勵”由三個基本要素構成。一是激勵主體。所謂激勵主體,是指激勵活動的發(fā)起者。激勵主體既可以是個體,也可以是群體。比如,在高等學校中,學校、院系等社會組織,學生、教師、校長、都可以成為激勵主體。激勵主體在激勵活動中居于主導地位。它(他)規(guī)定激勵活動的目的、方法和手段,是激勵活動的發(fā)起者、組織者、調控者。二是激勵客體。所謂激勵客體,是指激勵對象。激勵客體既可以是個體,也可以是群體,它(他)是激勵活動的受動者。激勵客體在激勵活動中屬于受動地位。調動和激勵客體的主動性、積極性和創(chuàng)造性,是激勵活動的目的和歸宿。激勵客體是否表現(xiàn)出主動性、積極性、創(chuàng)造性,是衡量激勵效果的客觀標志。三是激勵中介。所謂激勵中介,是指激勵主體作用于激勵客體所使用的手段、方法、程序等。激勵中介是聯(lián)系激勵主體與激勵客體的橋梁,它體現(xiàn)激勵活動的內容和形式,是決定激勵活動是否發(fā)生、效果好壞的關鍵環(huán)節(jié)。概言之,激勵活動是人特有的活動,激勵的主體和客體都是人,激勵中介體現(xiàn)人與人之間的關系,是聯(lián)系人與人之間的紐帶,離開了激勵中介,激勵主體與激勵客體就無法相互聯(lián)結、相互作用,激勵活動就不能發(fā)生。激勵中介包括物質性中介和精神性中介兩大類,由此可以把激勵歸納為物質激勵和精神激勵兩大基本類型。

從心理學的視角看,激勵是人的心理活動過程。人的心理活動過程包括需要、動機、行為、目標四個環(huán)節(jié)。首先是人的需要。馬克思認為,人的需要是人的本質屬性,人的需要既有生理需要,又有社會需要,生理需要是與生俱來的,而社會需要是后天形成的,社會需要是人區(qū)別于動物的本質屬性。人的社會需要包括物質需要和精神需要。馬斯洛把人的需要分為五個層次:生理需要、安全需要、交往需要、尊重需要、自我實現(xiàn)需要,這五個層次需要是由低級向高級發(fā)展的。滿足人的各種需要,是激勵活動的出發(fā)點,是引發(fā)動機、激發(fā)行為,達到目標的決定因素。動機是人的心理活動的第二個環(huán)節(jié),它是人的行為的內驅力。如果說人的內在需要是發(fā)生行為的出發(fā)點和基礎,那么,動機則是發(fā)生行為的發(fā)動機和加油站,它直接引發(fā)人的某種行為,并規(guī)定行為的直接目的。行為是人的心理活動的外在表現(xiàn),是心理活動的第三個環(huán)節(jié)。它是決定人的心理目標能否達到的關鍵環(huán)節(jié),也是檢驗激勵效果的客觀標準。目標是激勵活動的歸宿,是對人的需要的回歸?傊,人特有的需要是人的激勵活動的出發(fā)點和歸宿點。正如馬克思所指出:“僅社會接觸就足夠引起競爭心與特有的精神振奮,從而提高每個人的個人工作效率!   人特有的內在需要特別是社會需要在激勵活動中起著決定性作用。人不是孤立存在的自然物,而是社會關系中的自然物,社會關系是人的本質所在。因此,激勵活動從本質上講,是一種社會性活動,是社會實踐的一種特殊方式。

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第 2 節(jié) 大學生道德激勵的概念界定
本文所講的“大學生道德激勵”以當代中國大學生的群體和個體作為激勵對象或客體,屬于中國特色社會主義道德激勵的重要組成部分,必須深入探討其內涵、特點和功能,才能自覺地開展當代中國的大學生道德激勵。
1.2.1 大學生道德激勵的內涵
所謂“大學生道德激勵”,是指以大學生為激勵對象的道德激勵。具體來說,大學生道德激勵是指激勵主體(包括高校及其教育工作者、社會及其成員、大學生家庭及其成員等),在一定的道德價值觀(比如我國的社會主義價值觀)的引導下,通過一定的激勵中介(手段、方法、程序等)作用于大學生(道德客體),激活其道德心理(需要、動機、行為、目標),推進思想道德建設的實踐活動。   
要深入地把握大學生道德激勵的概念內涵,必須明確以下幾點:首先,大學生道德激勵的主體是高等教育主體,包括高校及其教育工作人員、社會及其成員、家庭及其成員等,其中,高校及其教育工作者是最主要的激勵主體。高校作為培養(yǎng)大學生的教育機構,其主要職能是培養(yǎng)人才。高等教育,德育為先。開展大學生道德教育是每一所高校的首要的神圣的職責。高校應當承擔起大學生道德激勵的職責和義務。高校所有的教職員工都有開展大學生道德教育的職責和義務,因此,每一個學校教職員工都應成為大學生道德教育和道德激勵的主體,尤其是從事大學生道德教育的專職人員,更應當成為大學生道德教育和道德激勵的自覺主體。除了學校及其教職員工以外,整個社會及其全體成員都應當成為大學生道德教育和道德激勵的主體。尤其是新聞媒體、社會團體及其成員更要發(fā)揮大學生道德激勵的主體作用,形成激勵大學生積極向上的良好社會氛圍。家庭是人的第一所學校,大學生家庭及其成員,特別是家長更要承擔起大學生道德教育和道德激勵的責任和義務,配合學校做好大學生道德教育和道德激勵工作。

其次,大學生道德激勵的對象或客體是大學生。大學生是指根據(jù)國家教育法規(guī)和政策,合法進入高等院校接受正規(guī)教育的學生,包括本科生、?粕、研究生等(注:本文的研究對象主要是指在讀的本科生)。大學生不同于一般的社會成員,他們是社會的知識精英,應當成為自覺的道德主體。在大學生道德教育中,大學生既是思想道德教育(包括道德激勵)的客體,又是大學生道德教育和道德激勵的主體。相對于高校教育工作者而言,大學生是道德教育和道德激勵的對象或客體。因此,在大學生道德教育和道德激勵中,必須培育大學生的道德主體精神,使他們不僅成為大學生外在道德教育和道德激勵的自覺客體,而且要成為大學生自我道德教育和道德激勵的自覺主體,實現(xiàn)主體與客體的有機統(tǒng)一。再次,大學生道德激勵中介是指大學生道德激勵的手段、方法和程序以及制度體系。大學生道德激勵的手段是多種多樣的,主要包括物質手段(如獎學金、助學金、獎品等)和精神手段(如:評選和表彰“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”、“優(yōu)秀學生黨員”、“大學生道德模范”等);大學生道德激勵方法也是多種多樣的,主要包括:科學信仰激勵法、道德理論激勵法、道德情感激勵法、道德行為激勵法、道德模范激勵法等;大學生道德激勵程序,是指大學生道德激勵的計劃、步驟、調控、總結和反饋等;大學生道德激勵制度是指上述大學生道德激勵手段、方法、程序的規(guī)范化、固定化,形成大學生道德激勵的規(guī)定和章程體系?傊,大學生道德激勵是一個系統(tǒng)工程,它是大學生道德教育的重要組成部分和手段。

......


第 3 章 大學生道德激勵現(xiàn)狀調查及分析  ..................35
第 1 節(jié) 大學生道德激勵取得的主要成績 .................. 35
3.1.1 價值導向日趨科學 ....................................35
3.1.2 激勵內容拓展....................................36
3.1.3 激勵方式改進 ....................................37
第 4 章 高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策.................. 48
第 1 節(jié) 確立大學生道德激勵價值導向 ..................48
4.1.1 以社會主義核心價值觀為引領  .................. 48
4.1.2 社會主義核心價值觀對大學生道德激勵的意義 .................. 49

結語  .......................................................... 61


第 4 章 高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策


調查研究大學生道德激勵的突出問題及其原因,目的是為了提出解決問題的正確策略和方法,提高大學生道德激勵的實效性和長效性。我們認為,傳統(tǒng)的大學生道德激勵模式雖然取得了一定成效,但已經不能完全適應新形勢的發(fā)展需要。目前,我國高等教育已呈現(xiàn)新常態(tài),即由過去外延式擴張轉變?yōu)閮群桨l(fā)展;由過去的應試教育轉變?yōu)樗刭|教育;由過去片面重視專業(yè)知識傳授轉變?yōu)橹匾晫W生的全面發(fā)展。在高等教育新常態(tài)下,大學生道德教育必須轉換方式和方法,,形成新的道德教育生態(tài)。與此相適應,大學生道德激勵也必須轉換方式和方法,形成新常態(tài)。高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策,必須確立大學生道德激勵價值導向,把社會主義核心價值觀融入大學生道德激勵全過程,堅持以學生為本、公平正義、注重實效等道德激勵原則,改革和完善大學生道德激勵機制,創(chuàng)新大學生道德激勵方法、優(yōu)化大學生道德激勵環(huán)境。高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的主要對策如下:


第 1 節(jié) 確立大學生道德激勵價值導向
高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策,首先必須弘揚和踐行社會主義核心價值觀,把社會主義核心價值觀融入大學生道德激勵的全過程,確立大學生道德激勵價值導向。
4.1.1 以社會主義核心價值觀為引領

社會主義核心價值觀是黨的十八大報告正式提出來的,主要包括“三個倡導”二十四個字,即倡導“富強、民主、文明、和諧”;倡導“自由、平等、公正、法治”;倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。   這“三個倡導”,從國家、社會、個人三個層面規(guī)定了我國社會主義的價值取向、價值要求、價值標準。是黨的十六屆六中全會提出的社會主義核心價值體系的內核,是對社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。它體現(xiàn)了社會主義的本質要求,繼承了中華優(yōu)秀文化,也吸收了世界文明的有益成果,體現(xiàn)了時代精神,“回答了我們要建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題”   。社會主義核心價值觀是承載著中華民族和中國人民的精神追求,體現(xiàn)著社會主義社會評判是非曲直的價值標準,為培育社會主義國家的合格公民特別是合格大學生提供了價值取向、價值動力和價值標準,是進行大學生道德教育和道德激勵的根本指針。因此,我國大學生必須自覺地弘揚和踐行社會主義價值觀,把社會主義核心價值觀內化為自己的道德品質,并外化為道德行為,塑造理想的道德人格。

......


結 語


大學生道德激勵是一個常談常新的話題,也是大學生道德教育最常見、最引人關注的問題之一。在新形勢下傳統(tǒng)的大學生道德激勵模式已經不完全適用了,必須營造社會主義核心價值觀導向下的高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策,才能適應形勢發(fā)展的要求,增強大學生道德激勵乃至大學生道德教育的實效性、長效性。
本文圍繞著什么是大學生道德激勵?為什么要開展大學生道德激勵?怎么有效地開展大學生道德激勵,從而高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策這一主線,逐步展開,進行了比較全面深入的探討。我們堅持以社會主義核心價值觀為導向,以高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策為目標,通過大學生道德激勵的理論依據(jù)分析和現(xiàn)狀調查分析,重點研究了大學生道德激勵存在的突出問題及其原因,提出了高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策。希望能夠為推進大學生道德激勵活動健康發(fā)展提供合理支持和實踐參考。

當然,當代中國正處于社會轉型期,社會矛盾多發(fā)多變、多元文化沖突碰撞,給大學生道德激勵造成了大沖擊,出現(xiàn)了許多新情況、新問題,這些都需要我們進一步開展調查研究;本文提出的高等教育新常態(tài)下完善和創(chuàng)新大學生道德激勵的對策僅僅是本人的一種思考,并未經過實踐的檢驗,還需要在今后的實踐中加以應用和檢驗。因此,文章中不可避免地存在一些不足之處,敬請各位專家、教授批評指正。

......

參考文獻(略)




本文編號:40547

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