第一章緒論

第一章環(huán)形敘事電影概述
第一節(jié)環(huán)形敘事電影概念界定
"線性"與"非線性"概念首先是從數(shù)學(xué)和物理學(xué)中引入敘事學(xué)的,后來成為敘事學(xué)中的重要概念。"線性敘事"是根據(jù)J.希利斯·米勒在《解讀敘事》一書中創(chuàng)造的"敘事線條"而提出的。楊世真在《重估線性敘事的價值——小說與影視劇為例》一書中明確定義了"線性敘事","線性敘事乃是一種經(jīng)典的敘事方式,在敘事時注重故事的完整性、時間的連貫性、情節(jié)的因果性,在這種敘事觀念的背后包含著對世界的秩序感與確定性的信念和訴求。"線性敘事電影是指堅(jiān)持單一時間向度的線性原則,注重情節(jié)完整性與因果性、時空連續(xù)統(tǒng)一的電影。
"非線性敘事"最初是美術(shù)界提出的,美術(shù)界發(fā)現(xiàn)空間具有一種非線性敘事的可能性。"錄像裝置最典型的方式是多屏互動,讓多個影像的線索互為交織,互為穿梭,形成強(qiáng)信息、強(qiáng)綜合的視像和音響空間。"但是在影視作品中,"非線性"最初是電視編輯中的技術(shù)概念,后來依靠影視技術(shù)發(fā)展為影視文本的一種敘事方式。電影的非線性敘事手法是相對線性敘事而言的,電影文本的時空并置特征使得電影在敘事上具有非線性敘事因子,一方面可以利用蒙太奇手法打破線性敘事的統(tǒng)一時空,另一方面又可通過電影文本創(chuàng)造一個非統(tǒng)一時空。所以,非線性敘事電影是指電影敘事時從多角度或者使用多線索,通過閃回、閃前等蒙太奇手法與倒敘、插敘、補(bǔ)敘等敘述方法打破單一時間向度與完整空間的線性原則,以及情節(jié)的因果性、完整性,從而創(chuàng)造一個時間不連貫、空間不統(tǒng)一、因果邏輯被淡化、故事不完整的影像世界。

根據(jù)敘事結(jié)構(gòu)方式及其呈現(xiàn)的敘事形態(tài)的不同,非線性敘事結(jié)構(gòu)大致包括三類:網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、散點(diǎn)結(jié)構(gòu)與環(huán)形結(jié)構(gòu)。環(huán)形敘事電影是非線性敘事電影中的一朵奇葩,兼具非線性敘事電影的多層敘事視角、時空交錯、碎片化拼貼等共性特征的同時,其個性特征也非常鮮明。所謂環(huán)形敘事電影即從多角度或者采用多線索,通過蒙太奇手法或者倒敘、插敘、補(bǔ)敘等敘述手法打破統(tǒng)一時空、淡化甚至反對因果邏輯,創(chuàng)造一個混亂時空的一類電影。具體而言,環(huán)形敘事電影首先要將故事切分為保持關(guān)聯(lián)的片段,再將保持關(guān)聯(lián)的片段利用蒙太奇手法進(jìn)行多線交叉的拼貼敘事,而且要使故事情節(jié)形成互為因果的無縫對接,創(chuàng)造一個無始無終的故事結(jié)局。

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第二節(jié)環(huán)形敘事電影興起及原因
環(huán)形敘事電影興起與后現(xiàn)代主義藝術(shù)產(chǎn)生的歷史語境有很大關(guān)系。首先是現(xiàn)代科技進(jìn)入高科技時代,高科技可以制造世界,但是人類卻不再擁有世界。在科技話語霸權(quán)之下,藝術(shù)邊緣化、喪失終極關(guān)懷。其次,20世紀(jì)50年代,現(xiàn)代主義與資本主義商業(yè)的斗爭后者獲勝告終,資本主義商業(yè)把先鋒藝術(shù)納入市民現(xiàn)代性之中,先鋒現(xiàn)代性藝術(shù)淪為一種商品或者時尚。再次,大眾傳媒極大地改變了人們的生活方式,后現(xiàn)代主義藝術(shù)與媒體結(jié)合通過不斷復(fù)制得以傳播與銷售。最后,現(xiàn)代性根基——主體衰落,導(dǎo)致后現(xiàn)代主義藝術(shù)失去精神支柱,一切淪為游戲。在這種歷史語境之下,后現(xiàn)代主義藝術(shù)呈現(xiàn)出"距離消失""中心失落""精神分裂癥語言""戲仿""擬象""狂歡"等特征,表現(xiàn)為一種中也失落之后的荒誕。
環(huán)形敘事電影作為后現(xiàn)代主義語境的產(chǎn)物之一,具體而言,它的出現(xiàn)離不開這幾種因素的綜合作用:電影美學(xué)內(nèi)在曲變,后現(xiàn)代性時間體驗(yàn),商業(yè)召喚與藝術(shù)堅(jiān)守的共贏,電影文本的材質(zhì)特性與拼貼手法的共同作用。

現(xiàn)代主義作為一種復(fù)雜的美學(xué)與藝術(shù)思潮是建立在"人"這個"主體"的發(fā)現(xiàn)與挖掘的基礎(chǔ)之上的,具體而言就是經(jīng)過康德批判哲學(xué)、叔本華與尼采的唯意志論、柏格森的生命哲學(xué)、弗洛伊德的精神分析學(xué)等建立起來的非理性生命意志主體。并且,"現(xiàn)代主文者拒不承認(rèn)有限性,堅(jiān)持不斷擴(kuò)張,送樣,它也就規(guī)定了自己的命運(yùn)——進(jìn)行無限的內(nèi)也化和超越,超越悲劇、超越文化、超越自然,直到最后把這個本來有限的非理性主體掏空、耗盡,變得虛無�，F(xiàn)代主義藝術(shù)的所有流派的作品,其實(shí)就記錄了整個非理性個體一自我主體的衰亡的歷史。"

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第二章環(huán)形敘事電影結(jié)構(gòu)與時空

第一節(jié)環(huán)形結(jié)構(gòu)
線性敘事是一種比喻性描述,具有明顯線性時間屬性。李顯杰所指的"因果式線性結(jié)構(gòu)"就是線性敘事電影,它以時間線索上的順序發(fā)展為主導(dǎo),以事件的因果關(guān)系為敘述動力,追求情節(jié)結(jié)構(gòu)上的環(huán)環(huán)相扣和完整圓滿的故事結(jié)局。"由于其敘事線索往往單一線性時間展開,即使出現(xiàn)會打斷單一時間進(jìn)程的倒敘、插敘、補(bǔ)敘等敘述也是作為點(diǎn)綴、補(bǔ)充。所以,該類電影就形成了嚴(yán)格整一、有始有終、因果明確、線索清晰的線性結(jié)構(gòu)。同樣,非線性敘事中的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)與散點(diǎn)結(jié)構(gòu)都必須帶有某個起源、目的、結(jié)局,網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)電影因?yàn)閷⒍鄺l線索、多角度的關(guān)聯(lián)片段根據(jù)某個時間節(jié)點(diǎn)剪輯,宏觀上電影敘事結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為網(wǎng)狀;"以空間向度為主結(jié)合時間向度來構(gòu)成相對分離的、偶然和非順時的情節(jié)線索,相當(dāng)于繪畫中散點(diǎn)透視的綜合效果"。散點(diǎn)敘事電影將若干個主題、風(fēng)格、情緒基調(diào)等相似的故事拼貼,形成一種"形散神不散,筆斷意不斷"的散點(diǎn)平鋪效果。
環(huán)形敘事結(jié)構(gòu)以某個環(huán)形關(guān)系為敘述動力,事件本身的自然時間退居其次,旨在構(gòu)筑一個環(huán)形時空,電影開頭與結(jié)尾在表意層面上首尾呼應(yīng),而且結(jié)構(gòu)上也能縫合,使整個敘事在宏觀上呈現(xiàn)為一個首尾交相輝映、循環(huán)往復(fù)的圓形結(jié)構(gòu)。

環(huán)形敘事電影首尾縫合的環(huán)形結(jié)構(gòu)并非導(dǎo)演故弄玄虛或嘩眾取寵。一方面,像《撞車》要敘述8組人物在36小時內(nèi)產(chǎn)生的錯綜復(fù)雜矛盾,《一年之初》要敘述5組人物在元旦前后陰差陽錯的遭遇,同時還要使電影表達(dá)命運(yùn)輪回、暴力循環(huán)等具有循環(huán)色彩的主題,如果采用線性敘事結(jié)構(gòu),或者網(wǎng)狀敘事結(jié)構(gòu)、散點(diǎn)敘事結(jié)構(gòu)等,反而會使電影結(jié)構(gòu)膝腫繁瑣。所以,對這類電影故事,首尾縫合的圓形結(jié)構(gòu)是其必要的結(jié)構(gòu)。另一方面,因?yàn)榄h(huán)形敘事結(jié)構(gòu)電影不僅內(nèi)容表達(dá)當(dāng)下人們的后現(xiàn)代處境,而且以影片結(jié)構(gòu)為敘事隱喻以表達(dá)電影主題。正如楊義關(guān)于結(jié)構(gòu)之于文學(xué)意義的看法,他在討論敘事結(jié)構(gòu)方法時指出敘事結(jié)構(gòu)之于文學(xué)內(nèi)容具有重要文化意義與隱喻功能。"

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第二節(jié)后現(xiàn)代時間
時間是人的基本存在形式。對于時間,大致有兩種原始時間經(jīng)驗(yàn),"一類是關(guān)于事件定時定位的標(biāo)度時間經(jīng)驗(yàn),一類是關(guān)于人生短促或者無聊的慨嘆,即對時間之流變的感悟。這兩類經(jīng)驗(yàn)就是兩種原型時間經(jīng)驗(yàn),我稱之為標(biāo)度時間經(jīng)驗(yàn)和時間之流經(jīng)驗(yàn)。"根據(jù)吳國盛關(guān)于人類對時間經(jīng)驗(yàn)的劃分,人類的原始時間經(jīng)驗(yàn)主要是標(biāo)度時間經(jīng)驗(yàn)與時間么流經(jīng)驗(yàn),送兩種原始時間經(jīng)驗(yàn)在不同的文化土壤中衍生出了各種各樣的時間觀念。大致上可以分為客觀測度時間與生命之流時間。
后現(xiàn)代社會,時間從精神轉(zhuǎn)為身體,從歷時轉(zhuǎn)向當(dāng)下瞬間,其結(jié)果是人與本源時間越來越疏離。時間加速變得無比輕盈,自由穿梭在世界的每個角落;它不再奢望一個終點(diǎn),同時也沒放棄對前進(jìn)的追求;它重視對瞬間的體驗(yàn),認(rèn)為臨時性與短暫性的快樂體驗(yàn)才是最幸福的。在此影響之下,后現(xiàn)代主義美學(xué)有一個突出特點(diǎn)即時間變得輕盈、破碎、斷裂、零散。后現(xiàn)代主義解構(gòu)一切、隔斷一切的聯(lián)系,包括時間,時間失去連續(xù)性,人只能活在當(dāng)下。所以,美、美學(xué)、審美經(jīng)驗(yàn)、審美范式等都與當(dāng)下時間緊密相連,審美是當(dāng)下瞬間性的體驗(yàn),既不存在普遍有效的審美標(biāo)準(zhǔn),也沒有具有超越性的美本質(zhì)。
在環(huán)形敘事電影當(dāng)中,以審美化手法將時間崎變?yōu)閳A形時間,時間的線性流程被解構(gòu),巧史深度感消失,時間不再是主觀想象或者客觀呈現(xiàn),時間可以任意顛倒、重來、穿越等而變得支離破碎、模糊曖昧。同時時間之于生命喪失了本源性意義而變得空洞,變?yōu)橐环N表述上的能指游戲。

《恐怖游輪》一天早晨杰西要趕赴8點(diǎn)30分的約定,因兒子打翻顏料而耽誤時間,杰西趕時間導(dǎo)致母子兩人于8點(diǎn)17分死于車禍。杰西的靈魂在旅留之際請求死神允許自己去完成朋友的約定,但卻沒有遵守返回的承諾而陷入輪回么中。進(jìn)入循環(huán)之后,朋友的時間都是從11點(diǎn)30開始流逝,而杰西的時間是靜止的,她看見船上餐廳鐘表時間是8點(diǎn)17分(見圖2-1),有唱機(jī)的房間掛鐘是8點(diǎn)17分(見圖2-2),自己的手表也是8點(diǎn)17分(見圖2-3),因?yàn)榻芪饕呀?jīng)死去。時間之于之于杰西已經(jīng)失去意義,因?yàn)樗肋h(yuǎn)停留在8點(diǎn)17分。

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第三章環(huán)形敘事電影的主題意蘊(yùn)……………34
第一節(jié)深沉的悲劇意識……………………34
第二節(jié)人性的時空輪回……………………40
第三節(jié)荒誕的呈現(xiàn)與反抗……………………44
第四章環(huán)形敘事電影的審美價值……………50
第一節(jié)喚醒后現(xiàn)代性體驗(yàn)……………………50
第二節(jié)電影藝術(shù)手法實(shí)驗(yàn)……………………54

第三節(jié)反思后現(xiàn)代電影美學(xué)………………58

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第四章環(huán)形敘事電影的審美價值

第一節(jié)喚醒后現(xiàn)代性體驗(yàn)
美學(xué)經(jīng)過后結(jié)構(gòu)主義的解構(gòu),給人留下了無所適從的痛苦與恐懼,后結(jié)構(gòu)主義消解了中也、主體、終極意義,承認(rèn)送些形而上學(xué)的本質(zhì)是不存在的。后現(xiàn)代主義己經(jīng)不試圖尋找或建構(gòu)新的主體與中也,只是將一個差異、多元、并置的世界呈現(xiàn)出來,并追求一種如同"就父"之后的自由快感。總之,它只在于表達(dá)一種無意義嬉戲的荒誕感。
散點(diǎn)敘事電影以其"形散神不散,筆斷意不斷"的敘事持點(diǎn)給觀眾帶去一種片段化、偶然性的審美體驗(yàn);網(wǎng)狀敘事電影以其的結(jié)構(gòu)特征,給觀眾一種時間加速度、秩序缺失、真實(shí)曖昧等審美體驗(yàn)。而環(huán)形敘事電影則給觀眾帶去了更為特殊的后現(xiàn)代性體驗(yàn):人們的生活就是無意義的嬉戲,觀眾與藝術(shù)的關(guān)系由靜觀變?yōu)閰⑴c。
環(huán)形敘事電影沒有完整的戲劇性沖突與故事情節(jié),只有電影片段的碎片化拼貼,但是仍然具有很強(qiáng)的觀賞性,而且都獲得不俗的票房或者電影界的關(guān)注,其主要原因在于該類電影滿足了電影觀眾當(dāng)下的審美需求。電影的魅力在于吻合了電影觀眾內(nèi)必的個體潛意識或集體潛意識,即電影揭示的原始記憶、青春記憶、童年回憶、內(nèi)心創(chuàng)傷、當(dāng)下生活體驗(yàn)等能夠引起觀眾共鳴。環(huán)形敘事電影契合了當(dāng)下觀眾的后現(xiàn)代生活體驗(yàn),這種全新的敘事結(jié)構(gòu)創(chuàng)新了電影敘事形式,其無序、零散的片段組合敘述揭示了后現(xiàn)代的人生真相——后現(xiàn)代處境。環(huán)形敘事電影引起了觀眾對自身后現(xiàn)代處境的評價與思考,由此他們才認(rèn)同了這種后現(xiàn)代話語的電影。

環(huán)形敘事電影以碎片化與平面化敘事、戲仿拼貼手法、虛無主體,在光影斑駁的銀幕上揭示人們的后現(xiàn)代處境與生存困境�，F(xiàn)代化社會將人從傳統(tǒng)的血緣關(guān)系中剝離出來,成為都市中的單子式個體,再被培養(yǎng)成勞動為與消費(fèi)者。現(xiàn)代大都市猶如一個欲望發(fā)動機(jī),開發(fā)人的各種欲望。人就生活在這個巨大功能體中,生產(chǎn)、消費(fèi),最后死亡。

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結(jié)論

本文以20世紀(jì)線性敘事衰弱,非線性敘事興起為宏觀背景,以后現(xiàn)代話語為環(huán)形敘事的時代背景,從審美角度探討環(huán)形敘事電影的興起原因、主題意蘊(yùn)與審美價值,期為該類電影提供理論指導(dǎo),一方面促進(jìn)其結(jié)構(gòu)推陳出新;一方面在以電影商業(yè)美學(xué)為指導(dǎo)的電影產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作過程中,挖掘環(huán)形敘事電影的銀幕價值與美學(xué)價值。
環(huán)形敘事電影的缺陷也顯而易見,精巧復(fù)雜的結(jié)構(gòu)既限制了觀眾群,也導(dǎo)致其這類電影自身創(chuàng)新發(fā)展不易,自誕生以來數(shù)量屈指可數(shù)。因此,在這個機(jī)械復(fù)制與商業(yè)資本無孔不入的時代,環(huán)形敘事電影要想獲得持久生命力,必須要在商業(yè)性與藝術(shù)性之間找到平衡點(diǎn)。一方面,環(huán)形敘事電影可以適度地依靠"不易看懂"的敘事結(jié)構(gòu)作為商業(yè)元素以吸引觀眾,另一方面,更要通過有意義的主題引發(fā)觀眾也靈共鳴。

電影史還在繼續(xù),電影美學(xué)還在發(fā)展,沒人愿意接受一個盡是機(jī)械復(fù)制與韻味喪失的時代。但是,后現(xiàn)代電影美學(xué)應(yīng)該只是現(xiàn)代主義電影美學(xué)之后的一個過渡時期。雖然當(dāng)下電影美學(xué)出現(xiàn)拼貼復(fù)制與追求感官刺激等現(xiàn)象,但是也不乏追求審美獨(dú)特性與內(nèi)涵豐富性的電影。只要能夠立足電影藝術(shù)本體,堅(jiān)持真善美的藝術(shù)根本價值取向,電影美學(xué)就可以開啟一個嶄新的世界。

參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號：38957