第一章緒論

第一章環(huán)形敘事電影概述
第一節(jié)環(huán)形敘事電影概念界定
"線性"與"非線性"概念首先是從數學和物理學中引入敘事學的,后來成為敘事學中的重要概念。"線性敘事"是根據J.希利斯·米勒在《解讀敘事》一書中創(chuàng)造的"敘事線條"而提出的。楊世真在《重估線性敘事的價值——小說與影視劇為例》一書中明確定義了"線性敘事","線性敘事乃是一種經典的敘事方式,在敘事時注重故事的完整性、時間的連貫性、情節(jié)的因果性,在這種敘事觀念的背后包含著對世界的秩序感與確定性的信念和訴求。"線性敘事電影是指堅持單一時間向度的線性原則,注重情節(jié)完整性與因果性、時空連續(xù)統一的電影。
"非線性敘事"最初是美術界提出的,美術界發(fā)現空間具有一種非線性敘事的可能性。"錄像裝置最典型的方式是多屏互動,讓多個影像的線索互為交織,互為穿梭,形成強信息、強綜合的視像和音響空間。"但是在影視作品中,"非線性"最初是電視編輯中的技術概念,后來依靠影視技術發(fā)展為影視文本的一種敘事方式。電影的非線性敘事手法是相對線性敘事而言的,電影文本的時空并置特征使得電影在敘事上具有非線性敘事因子,一方面可以利用蒙太奇手法打破線性敘事的統一時空,另一方面又可通過電影文本創(chuàng)造一個非統一時空。所以,非線性敘事電影是指電影敘事時從多角度或者使用多線索,通過閃回、閃前等蒙太奇手法與倒敘、插敘、補敘等敘述方法打破單一時間向度與完整空間的線性原則,以及情節(jié)的因果性、完整性,從而創(chuàng)造一個時間不連貫、空間不統一、因果邏輯被淡化、故事不完整的影像世界。

根據敘事結構方式及其呈現的敘事形態(tài)的不同,非線性敘事結構大致包括三類:網狀結構、散點結構與環(huán)形結構。環(huán)形敘事電影是非線性敘事電影中的一朵奇葩,兼具非線性敘事電影的多層敘事視角、時空交錯、碎片化拼貼等共性特征的同時,其個性特征也非常鮮明。所謂環(huán)形敘事電影即從多角度或者采用多線索,通過蒙太奇手法或者倒敘、插敘、補敘等敘述手法打破統一時空、淡化甚至反對因果邏輯,創(chuàng)造一個混亂時空的一類電影。具體而言,環(huán)形敘事電影首先要將故事切分為保持關聯的片段,再將保持關聯的片段利用蒙太奇手法進行多線交叉的拼貼敘事,而且要使故事情節(jié)形成互為因果的無縫對接,創(chuàng)造一個無始無終的故事結局。

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第二節(jié)環(huán)形敘事電影興起及原因
環(huán)形敘事電影興起與后現代主義藝術產生的歷史語境有很大關系。首先是現代科技進入高科技時代,高科技可以制造世界,但是人類卻不再擁有世界。在科技話語霸權之下,藝術邊緣化、喪失終極關懷。其次,20世紀50年代,現代主義與資本主義商業(yè)的斗爭后者獲勝告終,資本主義商業(yè)把先鋒藝術納入市民現代性之中,先鋒現代性藝術淪為一種商品或者時尚。再次,大眾傳媒極大地改變了人們的生活方式,后現代主義藝術與媒體結合通過不斷復制得以傳播與銷售。最后,現代性根基——主體衰落,導致后現代主義藝術失去精神支柱,一切淪為游戲。在這種歷史語境之下,后現代主義藝術呈現出"距離消失""中心失落""精神分裂癥語言""戲仿""擬象""狂歡"等特征,表現為一種中也失落之后的荒誕。
環(huán)形敘事電影作為后現代主義語境的產物之一,具體而言,它的出現離不開這幾種因素的綜合作用:電影美學內在曲變,后現代性時間體驗,商業(yè)召喚與藝術堅守的共贏,電影文本的材質特性與拼貼手法的共同作用。

現代主義作為一種復雜的美學與藝術思潮是建立在"人"這個"主體"的發(fā)現與挖掘的基礎之上的,具體而言就是經過康德批判哲學、叔本華與尼采的唯意志論、柏格森的生命哲學、弗洛伊德的精神分析學等建立起來的非理性生命意志主體。并且,"現代主文者拒不承認有限性,堅持不斷擴張,送樣,它也就規(guī)定了自己的命運——進行無限的內也化和超越,超越悲劇、超越文化、超越自然,直到最后把這個本來有限的非理性主體掏空、耗盡,變得虛無�，F代主義藝術的所有流派的作品,其實就記錄了整個非理性個體一自我主體的衰亡的歷史。"

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第二章環(huán)形敘事電影結構與時空

第一節(jié)環(huán)形結構
線性敘事是一種比喻性描述,具有明顯線性時間屬性。李顯杰所指的"因果式線性結構"就是線性敘事電影,它以時間線索上的順序發(fā)展為主導,以事件的因果關系為敘述動力,追求情節(jié)結構上的環(huán)環(huán)相扣和完整圓滿的故事結局。"由于其敘事線索往往單一線性時間展開,即使出現會打斷單一時間進程的倒敘、插敘、補敘等敘述也是作為點綴、補充。所以,該類電影就形成了嚴格整一、有始有終、因果明確、線索清晰的線性結構。同樣,非線性敘事中的網狀結構與散點結構都必須帶有某個起源、目的、結局,網狀結構電影因為將多條線索、多角度的關聯片段根據某個時間節(jié)點剪輯,宏觀上電影敘事結構呈現為網狀;"以空間向度為主結合時間向度來構成相對分離的、偶然和非順時的情節(jié)線索,相當于繪畫中散點透視的綜合效果"。散點敘事電影將若干個主題、風格、情緒基調等相似的故事拼貼,形成一種"形散神不散,筆斷意不斷"的散點平鋪效果。
環(huán)形敘事結構以某個環(huán)形關系為敘述動力,事件本身的自然時間退居其次,旨在構筑一個環(huán)形時空,電影開頭與結尾在表意層面上首尾呼應,而且結構上也能縫合,使整個敘事在宏觀上呈現為一個首尾交相輝映、循環(huán)往復的圓形結構。

環(huán)形敘事電影首尾縫合的環(huán)形結構并非導演故弄玄虛或嘩眾取寵。一方面,像《撞車》要敘述8組人物在36小時內產生的錯綜復雜矛盾,《一年之初》要敘述5組人物在元旦前后陰差陽錯的遭遇,同時還要使電影表達命運輪回、暴力循環(huán)等具有循環(huán)色彩的主題,如果采用線性敘事結構,或者網狀敘事結構、散點敘事結構等,反而會使電影結構膝腫繁瑣。所以,對這類電影故事,首尾縫合的圓形結構是其必要的結構。另一方面,因為環(huán)形敘事結構電影不僅內容表達當下人們的后現代處境,而且以影片結構為敘事隱喻以表達電影主題。正如楊義關于結構之于文學意義的看法,他在討論敘事結構方法時指出敘事結構之于文學內容具有重要文化意義與隱喻功能。"

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第二節(jié)后現代時間
時間是人的基本存在形式。對于時間,大致有兩種原始時間經驗,"一類是關于事件定時定位的標度時間經驗,一類是關于人生短促或者無聊的慨嘆,即對時間之流變的感悟。這兩類經驗就是兩種原型時間經驗,我稱之為標度時間經驗和時間之流經驗。"根據吳國盛關于人類對時間經驗的劃分,人類的原始時間經驗主要是標度時間經驗與時間么流經驗,送兩種原始時間經驗在不同的文化土壤中衍生出了各種各樣的時間觀念。大致上可以分為客觀測度時間與生命之流時間。
后現代社會,時間從精神轉為身體,從歷時轉向當下瞬間,其結果是人與本源時間越來越疏離。時間加速變得無比輕盈,自由穿梭在世界的每個角落;它不再奢望一個終點,同時也沒放棄對前進的追求;它重視對瞬間的體驗,認為臨時性與短暫性的快樂體驗才是最幸福的。在此影響之下,后現代主義美學有一個突出特點即時間變得輕盈、破碎、斷裂、零散。后現代主義解構一切、隔斷一切的聯系,包括時間,時間失去連續(xù)性,人只能活在當下。所以,美、美學、審美經驗、審美范式等都與當下時間緊密相連,審美是當下瞬間性的體驗,既不存在普遍有效的審美標準,也沒有具有超越性的美本質。
在環(huán)形敘事電影當中,以審美化手法將時間崎變?yōu)閳A形時間,時間的線性流程被解構,巧史深度感消失,時間不再是主觀想象或者客觀呈現,時間可以任意顛倒、重來、穿越等而變得支離破碎、模糊曖昧。同時時間之于生命喪失了本源性意義而變得空洞,變?yōu)橐环N表述上的能指游戲。

《恐怖游輪》一天早晨杰西要趕赴8點30分的約定,因兒子打翻顏料而耽誤時間,杰西趕時間導致母子兩人于8點17分死于車禍。杰西的靈魂在旅留之際請求死神允許自己去完成朋友的約定,但卻沒有遵守返回的承諾而陷入輪回么中。進入循環(huán)之后,朋友的時間都是從11點30開始流逝,而杰西的時間是靜止的,她看見船上餐廳鐘表時間是8點17分(見圖2-1),有唱機的房間掛鐘是8點17分(見圖2-2),自己的手表也是8點17分(見圖2-3),因為杰西已經死去。時間之于之于杰西已經失去意義,因為她永遠停留在8點17分。

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第三章環(huán)形敘事電影的主題意蘊……………34
第一節(jié)深沉的悲劇意識……………………34
第二節(jié)人性的時空輪回……………………40
第三節(jié)荒誕的呈現與反抗……………………44
第四章環(huán)形敘事電影的審美價值……………50
第一節(jié)喚醒后現代性體驗……………………50
第二節(jié)電影藝術手法實驗……………………54

第三節(jié)反思后現代電影美學………………58

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第四章環(huán)形敘事電影的審美價值

第一節(jié)喚醒后現代性體驗
美學經過后結構主義的解構,給人留下了無所適從的痛苦與恐懼,后結構主義消解了中也、主體、終極意義,承認送些形而上學的本質是不存在的。后現代主義己經不試圖尋找或建構新的主體與中也,只是將一個差異、多元、并置的世界呈現出來,并追求一種如同"就父"之后的自由快感�？傊�,它只在于表達一種無意義嬉戲的荒誕感。
散點敘事電影以其"形散神不散,筆斷意不斷"的敘事持點給觀眾帶去一種片段化、偶然性的審美體驗;網狀敘事電影以其的結構特征,給觀眾一種時間加速度、秩序缺失、真實曖昧等審美體驗。而環(huán)形敘事電影則給觀眾帶去了更為特殊的后現代性體驗:人們的生活就是無意義的嬉戲,觀眾與藝術的關系由靜觀變?yōu)閰⑴c。
環(huán)形敘事電影沒有完整的戲劇性沖突與故事情節(jié),只有電影片段的碎片化拼貼,但是仍然具有很強的觀賞性,而且都獲得不俗的票房或者電影界的關注,其主要原因在于該類電影滿足了電影觀眾當下的審美需求。電影的魅力在于吻合了電影觀眾內必的個體潛意識或集體潛意識,即電影揭示的原始記憶、青春記憶、童年回憶、內心創(chuàng)傷、當下生活體驗等能夠引起觀眾共鳴。環(huán)形敘事電影契合了當下觀眾的后現代生活體驗,這種全新的敘事結構創(chuàng)新了電影敘事形式,其無序、零散的片段組合敘述揭示了后現代的人生真相——后現代處境。環(huán)形敘事電影引起了觀眾對自身后現代處境的評價與思考,由此他們才認同了這種后現代話語的電影。

環(huán)形敘事電影以碎片化與平面化敘事、戲仿拼貼手法、虛無主體,在光影斑駁的銀幕上揭示人們的后現代處境與生存困境�，F代化社會將人從傳統的血緣關系中剝離出來,成為都市中的單子式個體,再被培養(yǎng)成勞動為與消費者�，F代大都市猶如一個欲望發(fā)動機,開發(fā)人的各種欲望。人就生活在這個巨大功能體中,生產、消費,最后死亡。

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結論

本文以20世紀線性敘事衰弱,非線性敘事興起為宏觀背景,以后現代話語為環(huán)形敘事的時代背景,從審美角度探討環(huán)形敘事電影的興起原因、主題意蘊與審美價值,期為該類電影提供理論指導,一方面促進其結構推陳出新;一方面在以電影商業(yè)美學為指導的電影產業(yè)化運作過程中,挖掘環(huán)形敘事電影的銀幕價值與美學價值。
環(huán)形敘事電影的缺陷也顯而易見,精巧復雜的結構既限制了觀眾群,也導致其這類電影自身創(chuàng)新發(fā)展不易,自誕生以來數量屈指可數。因此,在這個機械復制與商業(yè)資本無孔不入的時代,環(huán)形敘事電影要想獲得持久生命力,必須要在商業(yè)性與藝術性之間找到平衡點。一方面,環(huán)形敘事電影可以適度地依靠"不易看懂"的敘事結構作為商業(yè)元素以吸引觀眾,另一方面,更要通過有意義的主題引發(fā)觀眾也靈共鳴。

電影史還在繼續(xù),電影美學還在發(fā)展,沒人愿意接受一個盡是機械復制與韻味喪失的時代。但是,后現代電影美學應該只是現代主義電影美學之后的一個過渡時期。雖然當下電影美學出現拼貼復制與追求感官刺激等現象,但是也不乏追求審美獨特性與內涵豐富性的電影。只要能夠立足電影藝術本體,堅持真善美的藝術根本價值取向,電影美學就可以開啟一個嶄新的世界。

參考文獻（略）

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本文編號：38957