一、波普式思維與波普藝術(shù)

1.波普藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展
在當(dāng)代藝術(shù)種類繁多的表現(xiàn)形式和思維模式中,波普藝術(shù)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響可謂是深遠(yuǎn)而持久的,它是伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)和中產(chǎn)階級(jí)崛起而出現(xiàn)的一種藝術(shù)形式。隨著這種形式的出現(xiàn)而漸漸產(chǎn)生的相關(guān)思維也在不斷地完善著波普藝術(shù)形式本身的推進(jìn)�！安ㄆ帐剿季S”是波普藝術(shù)作為一項(xiàng)美術(shù)運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)思潮過(guò)后,給人們帶來(lái)的一種慣性思維模式,這種思維模式有自覺的和不自覺的,也包括“反波普式思維”�！安ㄆ账囆g(shù)”是波普藝術(shù)作品和波普藝術(shù)風(fēng)格的總和,以及這種總和所帶來(lái)的思想潮流�！安ㄆ帐剿季S”和“波普藝術(shù)”這兩者在概念上是相互聯(lián)系又有所區(qū)別的,藝術(shù)家不應(yīng)該只停留在樣式的探討上,其背后的社會(huì)因素和思維模式才是更值得探究的。美國(guó)的波普藝術(shù)雖然晚于英國(guó)但美國(guó)上世紀(jì)50年代開始的中產(chǎn)階級(jí)復(fù)興,以及肯尼迪時(shí)期的美國(guó)國(guó)內(nèi),社會(huì)從上而下都彌漫著樂觀主義氣息,從羅伊·利希滕斯在1963年所創(chuàng)作的《戴花帽的女子》(圖2)中可以明顯看到畢加索的繪畫風(fēng)格,但是羅伊?利希滕斯運(yùn)用了一種個(gè)人所特有的、帶有濃重連環(huán)畫和廣告風(fēng)格的語(yǔ)言,讓這種“學(xué)習(xí)”不會(huì)因?yàn)樘崴屏Ⅲw派而感到反感。如果說(shuō)羅伊·利希滕斯坦的帶有濃重連環(huán)畫和廣告風(fēng)格的畫作還算是架上繪畫的話,那么安迪·沃霍爾的作品是否還算是架上繪畫都飽受爭(zhēng)議,他運(yùn)用絲網(wǎng)印刷的手段直接挪用已有的經(jīng)典圖示,這種復(fù)制經(jīng)典的創(chuàng)作手段似乎可以看到“達(dá)達(dá)主義”所宣揚(yáng)的某種觀念。不得不承認(rèn)上世紀(jì)中葉的美國(guó)波普藝術(shù)家的確尋找到了一種描繪“美國(guó)式的生活哲學(xué)”的方法,并且樂此不疲。與二戰(zhàn)后的歐洲藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的迷茫和絕望不同,美國(guó)本土沒有直接遭受到戰(zhàn)爭(zhēng)的侵?jǐn)_,國(guó)民經(jīng)濟(jì)也并沒有受到打擊,在世界藝術(shù)中心由巴黎轉(zhuǎn)向紐約后,抽象表現(xiàn)主義在美國(guó)似乎也走向了尾聲,美國(guó)人用波普藝術(shù)為中產(chǎn)階級(jí)提供了新的審美。
...........

2.由波普藝術(shù)到波普式思維
波普藝術(shù)已經(jīng)漸漸的從一種藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為一種大眾式的思維模式,在當(dāng)代這種思維的影響已經(jīng)不僅僅局限在架上繪畫,在藝術(shù)家看來(lái)這種大眾式的思維模式是藝術(shù)家創(chuàng)作所需的“個(gè)性”與受眾可以接受的“共性”之間的平衡。就某一藝術(shù)作品而言,通過(guò)藝術(shù)作品本身傳達(dá)出來(lái)的信息是有限的(但這并不能否定作品通過(guò)信息傳導(dǎo)而給人們帶來(lái)的巨大的心靈震撼)波普藝術(shù)家們通常會(huì)通過(guò)大量的符號(hào)重復(fù)或者系列性的作品創(chuàng)作,傳達(dá)出某種共通的信息,甚至將其引入一種“偏執(zhí)狂”的思維方式。當(dāng)這種創(chuàng)作方式形成并被在一定范圍內(nèi)認(rèn)可,所謂波普式思維就已經(jīng)形成。從波普藝術(shù)到波普式思維轉(zhuǎn)化的過(guò)程,從微觀上看是藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)積累,從宏觀上看是藝術(shù)家群體的集體意識(shí)的思維慣性。這種群體的思維慣性不能簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)為一般意義上的集體無(wú)意識(shí),因?yàn)樗囆g(shù)家恰恰是看到了這種集體無(wú)意識(shí),甚至是預(yù)判到了這種集體無(wú)意識(shí),才產(chǎn)生了波普式思維。在這種波普式思維的影響下,藝術(shù)家的創(chuàng)作出現(xiàn)了許多的變化,其中最容易被察覺的變化是藝術(shù)作品創(chuàng)作從“精品式”創(chuàng)作到“系列式”創(chuàng)作的轉(zhuǎn)化。
..........

二.波普式思維與美術(shù)創(chuàng)作

1創(chuàng)作手段的豐富
傳統(tǒng)的架上繪畫重視的是藝術(shù)家與客觀、藝術(shù)家與自身之間的微妙關(guān)系,藝術(shù)家們通過(guò)對(duì)這些微妙關(guān)系的理解造就了許多偉大的藝術(shù)作品,當(dāng)波普藝術(shù)的語(yǔ)言方式注入到傳統(tǒng)的架上繪畫上時(shí),讓挪用也成為了一種藝術(shù)家們表現(xiàn)的常用手法,這在傳統(tǒng)的架上繪畫時(shí)期簡(jiǎn)直是不可思議甚至是無(wú)法容忍的。日本藝術(shù)家奈良美智(Nara Yoshitomo, 1959一)的作品(圖7),用復(fù)雜而笨重的手法表現(xiàn)一個(gè)外形十分單一的人物形象與村上隆(Murakami Takashi, 1962一)的作品(圖8),用簡(jiǎn)潔輕巧的手法表現(xiàn)龐大而華麗的效果是有“同工異曲之妙”,其背后正是這種“波普式思維”所派生出來(lái)的反“波普式思維”的結(jié)果。正是兩個(gè)視覺風(fēng)格的交織,波普藝術(shù)家們打破了永恒與瞬間的界限;打破了手工藝品與批量生產(chǎn)、達(dá)達(dá)藝術(shù)和極少藝術(shù)、繪畫與攝影、畫布與膠卷的界限。
..........

2.美術(shù)創(chuàng)作更加個(gè)人化與實(shí)效化
藝術(shù)家關(guān)注自身始終是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作不滅的旋律之一,波普藝術(shù)雖然多被指為大眾流行藝術(shù),但并不是說(shuō)波普藝術(shù)家不關(guān)注自身,他們對(duì)自身的關(guān)注貫穿于藝術(shù)創(chuàng)作的始末,所創(chuàng)作的內(nèi)容也大都是本人所關(guān)注的人和現(xiàn)象,這其實(shí)本身就是藝術(shù)家對(duì)個(gè)人的關(guān)注。與此同時(shí)具有波普式思維的藝術(shù)家們的作品更為實(shí)效化,多數(shù)是在某一人在某一刻對(duì)某一事的看法或想法,他們也不會(huì)將這一創(chuàng)作沖動(dòng)僅僅停留在作品的描繪上,而多是在作品創(chuàng)作的過(guò)程中,作品的藝術(shù)價(jià)值就已經(jīng)開始體現(xiàn)。另外一部分中國(guó)藝術(shù)家也以藝術(shù)的方式對(duì)歷史的內(nèi)容進(jìn)行重組編碼,針對(duì)這些現(xiàn)象,栗憲庭提出“政治波普”這一概念,并撰文“政治波普以幽默的方法出現(xiàn),帶有政治情緒的自我消解傾向,這是中國(guó)后現(xiàn)代藝術(shù)走自己道路的標(biāo)志之一�！� 一些較為激進(jìn)的藝術(shù)家甚至放棄了傳統(tǒng)的油畫語(yǔ)言,轉(zhuǎn)而尋求一種“淺顯易懂”的招貼廣告效果,王廣義的“大批判”(圖10)系列作品就是典型的帶有“波普式思維的”用批判的手法來(lái)批判過(guò)去的批判,同時(shí)由于藝術(shù)家個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷,“大批判”系列作品有畫家那一代人的集體記憶在其中,也會(huì)讓與畫家同齡的受眾產(chǎn)生共鳴,這與“傷痕美術(shù)”時(shí)期帶有明顯悲痛色彩的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品不同。同時(shí)這種“幽默”的方式是波普藝術(shù)所特有的,他可以更加容易接近人,也讓本來(lái)就表情嚴(yán)肅的中國(guó)人有了自己特有的幽默方式,從而多了一種用更為玩世的態(tài)度審視我們的歷史的方式。
......

二.波普式思維與美術(shù)創(chuàng)作......8
1.創(chuàng)作手段的豐富......8
(1)從繪畫到綜合媒介......8
(2)設(shè)計(jì)感與繪畫感的模糊......10
2.美術(shù)創(chuàng)作更加個(gè)人化與實(shí)效化......10
3.當(dāng)中國(guó)傳統(tǒng)遇到波普......11
三.波普式思維與個(gè)人創(chuàng)作......12
1.不談?wù)蔚恼尾ㄆ?.....12
2.重復(fù)和復(fù)制......13
3.敬畏與褻瀆......15
4.信仰和欲望......16

三.波普式思維與個(gè)人創(chuàng)作

1.不談?wù)蔚恼尾ㄆ?br />

我的這種不談?wù)蔚恼尾ㄆ掌鋵?shí)也是在波普式思維下,對(duì)政治波普的一種重新反思,形式上雖然依然有明顯的波普藝術(shù)的痕跡,但是己經(jīng)開始通過(guò)波普的表現(xiàn)形式審視自己,反應(yīng)我們“80后”這一代人的歷史觀。我的作品《戰(zhàn)果》(圖13)也是對(duì)我的歷史觀的反應(yīng),這種紅色和黃色的對(duì)比,加之五角星的形象很容易讓人聯(lián)想的到“革命成果”,畫面中并沒有表現(xiàn)任何與“革命”的情節(jié),但這種聯(lián)想是通過(guò)觀者的一些對(duì)符號(hào)和色彩的經(jīng)驗(yàn)所聯(lián)想到的,在讀圖和符號(hào)化的時(shí)代,是通過(guò)閱讀和己有符號(hào)的再現(xiàn)來(lái)組織這種不談?wù)蔚恼尾ㄆ铡Ｏ鄬?duì)于重復(fù)而言,復(fù)制更多的是挪用己經(jīng)有的圖像。《再次為蘋果定義的人》(圖17、圖18)是同時(shí)運(yùn)用了重復(fù)和復(fù)制兩種表選手段,史蒂夫.保羅.喬布斯(Steve P. Jobsl955一2001 )的形象是已經(jīng)為大眾所熟知的形象,這種形象作為一種符號(hào)被挪用和復(fù)制。畫面的焦點(diǎn)是在眾多蘋果中出現(xiàn)喬布斯的形象,與這位科技偉人所創(chuàng)立的“蘋果帝國(guó)”出現(xiàn)某種共鳴。波普藝術(shù)之父查德`漢密爾頓(Richard Hamilton, 1922-2011)為波普藝術(shù)下的定義是“通俗的(為廣大觀眾設(shè)計(jì))短暫的(短期方案),可消費(fèi)的(容易忘記的)低廉的,大批量生產(chǎn)的,年輕的(面向青年人)妙趣詼諧的,性感受的,詭秘狡詐的,有魅力的,大生意的�！�

..........

結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)創(chuàng)作不應(yīng)被所謂的“主義”所綁架,之所以呈現(xiàn)出與某種與“主義”相近似的風(fēng)格效果,是因?yàn)樗囆g(shù)家在作品創(chuàng)作時(shí)不得不借鑒某種曾經(jīng)被使用過(guò)的表現(xiàn)語(yǔ)言。這種學(xué)習(xí)無(wú)論是思想上的坯是技法上的,都不能違背藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的初衷。藝術(shù)流派的劃分是幫助審視藝術(shù)史的工具,并不是對(duì)藝術(shù)家和藝術(shù)作品的分門別類式的劃分。本文并沒有對(duì)“波普藝術(shù)”進(jìn)行褒貶,更無(wú)意于推崇某種藝術(shù)流派和藝術(shù)思潮,是結(jié)合我個(gè)人的作品創(chuàng)作、知識(shí)閱讀、社會(huì)觀察所得出的結(jié)論進(jìn)行的闡述。在后波普時(shí)代,以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體時(shí)代的到來(lái)讓流行在不同的時(shí)間和空間展現(xiàn)出不同的姿態(tài),也讓后波普時(shí)代的我們有了我們這個(gè)時(shí)代所特有的思考行為方式,大量的網(wǎng)絡(luò)潮詞、網(wǎng)絡(luò)符號(hào)將我們帶入了讀圖時(shí)代,藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該以一種什么樣的姿態(tài)來(lái)迎接這樣一個(gè)大時(shí)代的來(lái)到,是每一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作者都應(yīng)該思考的問(wèn)題。也讓藝術(shù)作品的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種全新的可能性和面貌。
.........
參考文獻(xiàn)(略)

，

本文編號(hào)：38689