緒言

第一節(jié) 問題的提出
語文作為一門具有很強人文性的課程，語文知識的個人性、情境性以及不確定性應該被當前的語文教育改革所關注，閱讀知識作為語文知識的一個不可或缺部分，當然也具有同樣的性質。建構主義學習理論認為，表面上看，學生在教室是“空著腦袋”在被傳遞知識、被灌輸知識，但事實卻是教師的講授只是在促進學生自身建構自我的知識，學生的“腦袋”是帶有自我主體的認知圖式的，知識在學生“腦袋”中是一種主觀性、個體性的建構過程。而在學生自身的知識建構過程中，緘默知識是占基礎性的地位，緘默知識的基礎地位是指，“緘默知識構成了人們廣泛意義上的認識和實踐行為的基礎”②。在閱讀教學中，學生的語感、思維品質、閱讀習慣和閱讀方法等都應該是閱讀教學必須注意的，閱讀審美情趣、情感態(tài)度、閱讀品味甚至思想觀念等也應該是在閱讀教學過程中注意培養(yǎng)的，這些方面是具有緘默知識成分的，是很難用言語來清楚陳述、表達的。而當前的語文教學對緘默知識理論的關注較為缺乏，在閱讀知識教學方面：注重顯性知識的傳授，并把顯性知識的傳授當做教學的主要目標，而漠視存在于語文閱讀中的緘默知識，進而，漠視學生在閱讀過程中的知識體驗以及語文知識的實踐應用。在閱讀評價方面：語文考試對于閱讀知識的要求強調其工具性，強調閱讀基礎知識的評價，因而導致閱讀教學重于識記、理解、總結概括等智力因素，而漠視學生的興趣、情感、個性、態(tài)度等非智力因素，閱讀教學趨于急功近利，，變得偏注重于顯性化知識的傳授，這也是一部分學生語文興趣不高、語文素養(yǎng)低下的重要原因。
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第二節(jié) 相關的文獻綜述
在古代中國《易·系辭》中有“言不盡意，書不盡言”，劉勰《文心雕龍·神思》有言：“至于思表纖旨，文外曲致，言所不追，筆固知止�！眹烙鹪凇稖胬嗽娫挕ぴ娹q》 也說：“故其妙處透徹玲瓏，不可奏泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮�！苯鷮W者王國維先生在《人間詞話》也有論說：“古今詞人格調之高無如白石，惜不于意境上用力，故覺無言外之味，弦外之音，終落第二手�！痹谖鞣饺纾旱轮兛死氐摹皶崦恋恼J識”、柏拉圖的“非理性認識”等，但是他們對這種知識都并沒有做出嚴格的邏輯分析，在 20 世紀 50 年代以前，人們也并沒有將其視為真正意義上的知識。緘默知識這一概念是由哲學家波蘭尼首先提出來的，他在《人的研究》一書中，深入分析和批判了實證主義知識觀，并對顯性知識和緘默知識兩種不同形式的知識做了全面的區(qū)分和詮釋,“人類共有兩種知識，一種知識形式就是我們通常所知道的知識，它可以用書面文字或地圖、數(shù)學公式來表達。此外還有一種知識形式，它是不能夠被系統(tǒng)表述出來的，我們如果把第一種知識形式稱之為顯性知識的話，那么我們就可以把后一種知識稱之為緘默知識”①。波蘭尼在《緘默的維度》一書中提出了緘默知識理論的核心觀點“我們所知道的多于我們所能言說的”②。關于緘默知識的傳遞和掌握，波蘭尼在《個人知識》一書中做了較為詳細的闡述，他非常重視“學徒制”，關于緘默知識的形成，波蘭尼認為可以通過在實踐中的學習和探求獲得，在書中他強調：“一種無法言傳的技藝不能通過規(guī)定流傳下去，因為這樣的規(guī)定并不存在。它只能通過師傅教徒弟這樣的示范方式流傳下去�！�
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第一章 緘默知識觀

第一節(jié) 緘默知識的內涵

緘默知識這一概念是由哲學家波蘭尼首先提出來的，他在《人的研究》一書中，深入分析和批判了實證主義知識觀，并對顯性知識和緘默知識分別作了詮釋：“人類共有兩種知識，一種知識形式就是我們通常所知道的知識，它可以用書面文字或地圖、數(shù)學公式來表達。此外還有一種知識形式，它是不能夠被系統(tǒng)表述出來的，我們如果把第一種知識形式稱之為顯性知識的話，那么我們就可以把后一種知識稱之為緘默知識。我們可以說，我們一直隱隱約約地知道我們確實擁有緘默知識”①。顯性知識是人們通過明確的推理過程獲得的，因此也能夠通過理性過程而加以反思和批判；而緘默知識則是人們通過身體的感官或理性的直覺而獲得的，因此就不能通過理性過程加以批判和反思。他在書中比喻說，人都可以認識他人的臉，并且可以在人群中辨認出這張臉龐，而人通常又說不出是如何辨認出這張臉的。同時，波蘭尼也指出在科學研究中，科學家們往往要使用很多的概念，也要做出很多的假設，但是科學家們又總對這些概念和假設往往沒有清晰的了解，并且，如果讓他們系統(tǒng)地陳述的時候，他們又是顯得那樣的模糊不清，即能通過語言表達的知識就像是一小塊光亮的領域，周圍環(huán)繞著無數(shù)的黑暗，波蘭尼由此提出了著名的認識論命題：我們所認識的多于我們所能告訴的。命題即是在告訴人們：人類通過認識活動所獲得的知識有顯性知識，即這些知識可以被語言、文字或符號等方式來加以表述，但是知識卻不僅僅止于此。在這些知識之外，還存在著緘默知識，即這些知識不能或者很難被言語、文字或符號等方式來加以表述，它們共同構成了人類知識的總體。

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第二節(jié) 緘默知識與顯性知識
顯性知識與緘默知識之間存在著區(qū)別，但是兩者之間也存在著聯(lián)系�？死嗽凇短骄恐亍分姓f，如果把顯性知識比作歌詞，那么緘默知識就可比作音樂，兩者的相輔相成才能稱為真正的音樂，同樣，顯性知識和緘默知識二者共同構成了整個人類知識的總和。第一，緘默知識是顯性知識的基礎。上文中寫到緘默知識是尚未編碼和尚未格式化的知識，同時也是零散的，當這些作為最初“原料”的緘默知識，經(jīng)過整合、提煉、重組之后便可以上升為顯性知識，由緘默知識到顯性知識的過程即知識的螺旋式上升過程。有學者做過關于創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)過程的專門研究，指出人類的創(chuàng)造性工作有不低于 50%的貢獻要歸于緘默知識。由此可見，緘默知識在整個知識體系中起到導向作用，對于顯性知識以及人類的認識和實踐起著重要作用。第二，主觀的緘默知識必須建立在客觀的顯性知識之上。對知識原料進行整合、提煉、重組的過程中，必須要建立在客觀的科學原理之上，就如同善和美必須建立于真之上，緘默知識立于堅固的事實和規(guī)律之上進行創(chuàng)造，這樣才不會走上唯心主義，也不會陷入虛無的理性之中。例如在閱讀教學過程中，教師單純地用“形散神不散”“語言優(yōu)美”等術語來講授一篇散文，如同向學生灌輸性地講解文學術語，一個沒有豐富文學體驗經(jīng)歷和較高文學鑒賞能力的學生是聽不大懂得，只有學生有其他散文作品的模糊、零散體驗，才有可能對老師的術語有比較清楚的理解，也就是說只有基于顯性知識才能超越顯性知識。
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第三章 緘默知識對語文閱讀教學改革的啟發(fā)意義........19
第一節(jié) 緘默知識對語文閱讀教學中教學方式改革....19
第二節(jié) 緘默知識對語文閱讀教學中學習方式改革....21
一、有助于學生進入閱讀知識實踐的共同體......21
二、有助于學生主體精神的建立..........22
第三節(jié) 緘默知識對語文閱讀教學中課程改革的啟發(fā)意義.... 24
第四節(jié) 緘默知識對語文閱讀教學中教學評價改革的啟發(fā)意義....25
第四章 基于緘默知識的后現(xiàn)代性下的閱讀教學新策略..........27
第一節(jié) 基于緘默知識的文化性下的閱讀教學新策略..........28
一、選擇文本注重典范化文化品性，豐富學生的文化緘默知識......28
二、教學追求詩性化，營造詩意的緘默知識空間......29
三、教材強調人文化，注重文化緘默知識的編寫......30
第二節(jié) 基于緘默知識的情境性下的閱讀教學新策略....32
一、創(chuàng)設情境，促進閱讀緘默知識的顯性化......32
二、創(chuàng)設情境，幫助學生樹立緘默信念......33
第三節(jié) 基于緘默知識的主體間性下的閱讀教學新策略........34

第四章 基于緘默知識的后現(xiàn)代性下的閱讀教學新策略

后現(xiàn)代主義開始于 20 世紀 60 年代的美國，作為文化領域的一場思想潮流，人們普遍認識后現(xiàn)代主義是一個缺乏確定性的概念，盡管人們關于后現(xiàn)代主義的理論觀點不盡相同，但是后現(xiàn)代主義的批判精神和對現(xiàn)代性的反思是不爭的事實，我們可以從宏觀上概述后現(xiàn)代主義的特征：后現(xiàn)代主義崇尚非理性主義，批判理性主義，認為建立在邏輯關系和理性基礎上的各種方法論僅僅為一種游戲規(guī)則，若將游戲規(guī)則上升到人的普遍規(guī)范條理層次上，導致的是人的個性發(fā)展受阻，創(chuàng)造能力、想象能力的受限；后現(xiàn)代主義崇尚主體間性，批判現(xiàn)代主體性，主張主體間性取代主體性，強調人與人之間的內在本質聯(lián)系以及人與人之間的相互開放，反對中心主義主體，主張克服主體自我與主體他人間的距離感；后現(xiàn)代主義崇尚差異性，批判同一性與整體性，法國后現(xiàn)代主義哲學代表利奧塔主張“向整體性、統(tǒng)一性開炮，開發(fā)不可顯現(xiàn)的，正式歧義差異，為正不同之名而努力”。知識問題是后現(xiàn)代主義關注的焦點之一，現(xiàn)代主義知識觀建立在對古典主義知識觀批判的基礎上，它強調知識觀應是科學的，主張實證，追求客觀性。而后現(xiàn)代主義知識觀的又是針對現(xiàn)代主義的主張之上建立的，批判現(xiàn)代主義知識觀，認為：知識具有文化性，知識不是真理；知識具有可證偽性，知識不是簡單的實證；知識具有價值性，知識不是中立的等等。
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結語

緘默知識是非常重要的知識類型，是個體獲得顯性知識的背景知識，傳統(tǒng)的閱讀教學重視顯性知識的傳授，漠視緘默知識的重要作用，這是導致學生閱讀興趣不濃厚，閱讀能力不高甚至厭煩閱讀的重要原因。有不少教師、學者在思索當前閱讀現(xiàn)狀中已清楚認識到：轉變現(xiàn)有的知識觀對語文閱讀教學改革的作用。當前課程改革提倡綜合實踐，就在于教師在閱讀教學中創(chuàng)設出與生活相關的情境，鼓勵學生的探究與實踐，在學生親身體驗的過程中獲得在課堂上無法學到的緘默知識。總之，緘默知識在語文教學活動中占據(jù)著得天獨厚的地位，也是語文教學無法回避的問題，緘默知識理論在語文教學中的運用等待著每一位教育工作者去研究。
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參考文獻(略)

本文編號：37911