第1章 緒論

1.1 研究背景、目的與意義
鄉(xiāng)土聚落是地域性文化特色的重要體現(xiàn)，記載了一個地區(qū)的自然特征、生產生活方式和風俗習慣，是研究地域性的風貌特征和社會文化的重要切入點，也是風景園林、城市規(guī)劃、建筑等學科在可持續(xù)人居環(huán)境研究領域的重點。北京擁有豐富的歷史文化遺產，而分布在其周邊各區(qū)縣的傳統(tǒng)村落是其中的重要組成部分。根據(jù)調查統(tǒng)計，北京現(xiàn)有相對完整的古村落 80 余個，其中 30 多個集中在門頭溝區(qū)，而其他的主要分布在密云、延慶等區(qū)縣。我國城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使得鄉(xiāng)村發(fā)生了巨大的變化，鄉(xiāng)村勞動力外出，導致了空心村以及村落衰敗現(xiàn)象；全球化和現(xiàn)代化導致傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的地域特征消失，逐漸千篇一律；盲目的新建和過度旅游開發(fā)導致鄉(xiāng)土聚落的傳統(tǒng)風貌遭到破壞，傳統(tǒng)的場所精神和文化內涵發(fā)生改變。北京作為一個擁有悠久皇都歷史的現(xiàn)代化大都市，正處在一個劇烈發(fā)展變化的時期，面臨著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交替、碰撞，其周邊的鄉(xiāng)土聚落空間形態(tài)也是如此。因此，本文以北京古村落為研究范圍，以鄉(xiāng)土聚落的邊界景觀形態(tài)為研究的切入點，試圖從形態(tài)和情態(tài)方面來剖析邊界景觀，為處理古村落的保護和發(fā)展提供一些啟示。在已有研究的基礎上，本文以邊界景觀形態(tài)特征為研究主線，以北京古村落為研究范圍，突破以往以單一地區(qū)和聚落、聚落整體空間為對象的研究方式，借鑒景觀形態(tài)學、建筑外部空間的理論，試圖建立起鄉(xiāng)土聚落邊界景觀形態(tài)特征研究的方法和理論，探索出鄉(xiāng)土聚落邊界景觀的構成規(guī)律和形成發(fā)展機制，為地域性鄉(xiāng)土聚落邊界景觀的保護和發(fā)展提供借鑒和依據(jù)。
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1.2 國內外研究概況
早期對于民居建筑的研究側重于建筑單體、結構體系以及材料等細節(jié)方面，建筑領域的相關學者對鄉(xiāng)土聚落的研究是從 20 世紀 80 年代開始的。由于技術水平等客觀因素的限制，這一階段對鄉(xiāng)土聚落的研究大多關注點在于歷史的總結和現(xiàn)象回顧。直到 21世紀，鄉(xiāng)土聚落研究有了較大的突破，透過地域性的聚落研究可以窺見一個地區(qū)的社會、歷史和文化特征，同時通過鄉(xiāng)土聚落的發(fā)展變化也能夠引起對于當代社會文化的思考。我國對于鄉(xiāng)土建筑的研究是從 20 世紀 30 年代開始的，這一時期以單體建筑的考證為主，包括一些民居史料分析和調研工作。進入 50 年代之后，相關機構對鄉(xiāng)土建筑的重視程度增加，民居研究工作的范圍開始擴大，引起了建筑界的普遍關注，但是仍以單體實例研究為主。這一時期重要的著作有劉敦楨先生的《中國住宅概況》，劉致平、王其明的《中國居住建筑簡史》等，前者是中國民居研究中的里程碑式的著作。80 年代改革開放期間，民居的研究重新開始活躍，涌現(xiàn)出了一批關于各地民居的專著，研究涉及建筑的形式、材料、風格以及民居歷史和保護等方面。如陳志華等人對于古鎮(zhèn)磧口、楠溪江地區(qū)的村落調查研究。在這之后，由于多元文化的碰撞交流，鄉(xiāng)土建筑研究領域得以快速發(fā)展，研究的對象、研究廣度和深度都有了較大程度的擴展，走出了單體實例研究的階段，開始對建筑群體、建筑與環(huán)境、建筑與社會文化的關系進行探討，人們對鄉(xiāng)土建筑的歷史遺產、社會、文化價值有了新的、全面的認識，但總體上研究方法和研究視角較為保守這一時期的專著有《結構主義與集體形式》、《中古代建筑史話》、《湘西城鎮(zhèn)與風土建筑》等。在建筑遺產保護方面，阮儀三促成了平遙、周莊、麗江等眾多古城古鎮(zhèn)的保護，享有“古城衛(wèi)士”、“古城保護神”等美譽，代表專著有《舊城新錄》、《古城留跡》、《江南古鎮(zhèn)》。陳志華、樓慶西、李秋香成立“鄉(xiāng)土建筑研究組”，進行廣泛的鄉(xiāng)土古建調查，代表著作有《鄉(xiāng)土建筑遺產保護》。此外還有陸元鼎、單霽翔等學者在鄉(xiāng)土建筑、文化遺產保護方面進行了地域性的廣泛研究和深入探索。
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第2章 鄉(xiāng)土聚落邊界景觀總體認知

2.1 聚落邊界溯源
在距今萬年之遙的舊石器時代，人類以采集狩獵為生，利用和改造自然的能力十分有限，尚不能形成類似于村落的固定居民點。到距今大約 1 萬年前的新石器時代早期，人類進入原始農業(yè)階段，改變了作為食物采集者的生活方式，并開始定居。不論是西安半坡遺址還是臨潼姜寨遺址，平面形態(tài)為圓形，以氏族共用的倉庫和宗教儀式空間為中心，周邊環(huán)繞著半穴居的圓形住宅，外圍筑有防御性壕溝，將聚落與外界相隔離。1這類邊界形狀簡單，體現(xiàn)出了一種很強的內聚力，是對人類基本的安全需求的滿足。到了傳統(tǒng)農業(yè)階段，以氏族公社為單位的原始共產主義經(jīng)濟實體逐步瓦解，以家庭或家族為單位的私有經(jīng)濟形式形成。與社會經(jīng)濟結構的轉變相對應，原本圓形、向心的簡單聚落結構逐漸消失，被多中心、發(fā)散式的聚落結構所取代，但整體仍然呈現(xiàn)封閉、內向的特征；邊界形態(tài)更加復雜和多元化，除了防御功能之外還具有生態(tài)、美學乃至觀念層面的意義。這一階段的聚落形態(tài)在《桃花源記》中有所描述，即邊界由山體和狹小的入口圍繞而形成，，“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，描繪了一幅中國人心中的理想聚落環(huán)境圖景，而這種安定美好的環(huán)境的形成是以封閉的領域、與世隔絕作為前提的。與此相類似，風水理論中關于聚落選址布局的背山面水、負陰抱陽也是對于聚落邊界構成要素及整體關系的描述。當聚落周邊沒有良好的自然環(huán)境要素作為屏障時，人工改造就成為重要的方式，包括引圳開渠、筑壩蓄水、植樹建塔等，這樣形成的邊界更為清晰明確。
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2.2 鄉(xiāng)土聚落邊界與地區(qū)背景
自然是人類生息勞作的舞臺，人類的社會、經(jīng)濟、政治等聚居活動無一不是在與自然環(huán)境的結合中產生并發(fā)展。聚落形態(tài)涉及人類適應、改造自然的全過程，其空間特征更是直接受到地形、氣候、水文、資源等自然因素的影響。我國的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落產生于封建社會自給自足的小農經(jīng)濟基礎之上，其發(fā)展的經(jīng)濟技術條件十分有限，因而自然因素的影響就顯得格外突出。我國國土自南至北跨越的緯度達五十度之多，各地氣候條件差異極為懸殊，對地域性的聚落形態(tài)產生了顯著的影響。地理氣候與聚落邊界景觀的關系可以從建筑單體和建筑布局方式兩方面來討論。聚落建筑單體是受氣候影響最直接的因素。如寒冷地區(qū)控制開窗數(shù)量，形成厚重、封閉的建筑特征；濕熱地區(qū)建筑通透性強，屋頂坡度大，且出檐深遠。這些迥異的建筑形態(tài)直接反映在由它們構成的聚落邊界上，形成了鮮明的地域風格。地理氣候的影響還在于建筑的布局方式。我國的東北、華北的民居聚落，由于冬季氣溫低，人們不得不通過日照來提高室內氣溫，加之緯度高，冬季太陽的入射角度較平緩，為爭取更長的日照時間，并避免建筑物相互遮擋，建筑物之間必須保持較大的距離。反映到總體布局上，建筑密度非常低。1與之相對應，由建筑外墻面形成的聚落邊界就呈現(xiàn)出一種疏松的形態(tài)特征。 與上述情況相反，對于緯度較低的地區(qū)，為了遮陽，建筑物需力求靠攏，以期獲得盡可能大的陰影區(qū)，使人們免于烈日的暴曬。這種布局方式則形成了較為緊密的聚落邊界形態(tài)。而對于濕熱、靜風的地區(qū)，通風的要求在建筑布局和邊界形態(tài)上有著明顯的體現(xiàn)。如云南境內的干欄式建筑，為求得良好的通風效果，建筑物均成獨立的形式，四面臨空，聚落整體便呈散點狀分布于較為開闊的地帶，邊界疏松，開放性特征突出。
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第 3 章 鄉(xiāng)土聚落邊界景觀平面形態(tài)特征 ......... 25
3.1 鄉(xiāng)土聚落邊界類型.......25
3.2 聚落邊界平面形態(tài)構成.....30
3.3 聚落邊界平面形態(tài)的演變.......33
3.4 聚落邊界平面形態(tài)的主要特征 .....37
3.5 本章小結....42
第 4 章 鄉(xiāng)土聚落邊界景觀空間形態(tài)特征 ......... 43
4.1 聚落邊界景觀空間形態(tài)的研究視角....43
4.2 遠景視距下的聚落邊界景觀形態(tài) .......44
4.3 中景視距下的聚落邊界景觀形態(tài) .......47
4.4 近景視距下的聚落邊界景觀形態(tài) .......5
4.5 本章小結....58
第 5 章 鄉(xiāng)土聚落邊界景觀中的情感形態(tài) ......... 59
5.1 人的情感需求 ........59
5.2 聚落邊界景觀形態(tài)中的文化意義構成......60
5.3 情感的產生機制 ....65
5.4 本章小結....67

第5章 鄉(xiāng)土聚落邊界景觀中的情感形態(tài)

5.1 人的情感需求
沙里寧說：“給我看你的城市，我便能說出你的人民在精神上追求什么”。城市的物質形態(tài)是有人的印記的，這些印記揭示的是人的思想、活動方式和情感需求，在鄉(xiāng)土聚落中同樣如此。要理解聚落中人的情感需求，就不得不提到人類行為最基本的規(guī)律。按照馬斯洛的需求層次理論，人類生存所表現(xiàn)出的基本行為需求可以歸納為五種：生理、安全保障、愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)。這五種需求具有從低到高的層級關系。在聚落形成早期，生理和安全的需求占據(jù)了絕大部分，成為聚落景觀營建的主導因素；而隨著聚落的發(fā)展和成熟，人們早已經(jīng)具備了克服生理和安全問題的豐富經(jīng)驗，于是在愛與歸屬、尊重和自我實現(xiàn)等情感層面的需求比重大大增加。位于聚落邊界的祠堂、廟宇、牌坊、石刻題字等就是這些情感要素物化的體現(xiàn)。另一個必須談及的基本問題是觀賞者對于景觀的感官感受。人類的感官包括視覺、聽覺、嗅覺、觸覺與味覺五種，而這其中視覺和聽覺所攝取的信息量占到感官攝取信息總量的 90%，在景觀空間中，視覺的作用又尤為重要。視覺感受是主體產生更高層次情緒、感覺的前提和基礎。即使運用到聚落邊界景觀的規(guī)劃設計中，視覺設計也是首要的，抽象的情感要素需要轉換為具體的設計要素，通過邊界景觀空間的營造來向主體傳遞情感和文化意義。

結 論

邊界景觀是鄉(xiāng)土聚落的門面，它直接影響著聚落的整體風貌，并寄托著當?shù)厝说木窈颓楦校堑赜蛭幕卣鞯闹匾w現(xiàn)。隨著城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的物質和文化環(huán)境發(fā)生了巨大變化，邊界作為聚落景觀保護中最脆弱、最容易被忽視的一個要素，其遭受的破壞最為顯著。對邊界景觀進行特征分析和保護研究，屬于聚落景觀整體保護的一部分，將研究從內部空間轉移到邊界空間，是聚落風貌傳承的一個不同的切入點。與道路、節(jié)點、標志物等聚落其他具體而獨立的構成要素不同，邊界（尤其是邊界線）是一個相對抽象、模糊的概念，需要研究者進行主觀的界定，在空間上對聚落內部要素和外部環(huán)境的依賴性更大，又包含自然、歷史、文化等方面的信息，因此更需要將“整體保護”的觀念放在首要位置。近年來，為保證鄉(xiāng)土聚落的旅游服務功能，而對其風貌和內涵產生的破壞行為常有發(fā)生，這些均是忽視邊界景觀的重要性、忽視“整體保護”的結果。在聚落實際保護中，現(xiàn)代化的影響難以避免，需對加建、改建等行為給予限制和引導，邊界的拓展要延續(xù)聚落的內部結構和肌理，禁止私搭亂建行為，采用本土材料和形式，使新的邊界既能融入聚落整體，又能體現(xiàn)自身特征，同時與自然環(huán)境相協(xié)調，維護鄉(xiāng)土聚落景觀的完整性和原真性特征。
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參考文獻(略)