第 2 章 臺灣地區(qū)品格教育的歷史淵源及存在的問題

2.1 荷蘭殖民時期西方宗教文化的強制推行

在臺灣被荷蘭殖民以前，臺灣居民以原住民為主，還有少數從大陸到臺灣經商的漢人。在殖民期間，受荷蘭統(tǒng)治的臺灣居民大概占據全島人數的三分之一。荷蘭在侵略的同時把自己的奴隸制度和宗教制度也帶到了臺灣，在荷蘭人眼中，只有基督徒才能收到神的眷顧，其他人都是異教徒。他們自身覺得受到神眷顧的基督徒比異教徒優(yōu)越，這樣的思想造成當時的臺灣社會變成一個不平等的社會，它包括階級不平等、男女不平等、宗教不平等。在荷蘭盤踞臺灣地區(qū)的 38 年之間，荷蘭人屠殺了不愿歸順荷蘭的人民，強迫漢人和原住民為其勞動，對他們進行最殘酷的經濟、政治、文化殖民。盡管有部分臺灣人也成為了基督徒，但是還是會受到歧視和種種限制。

2.2 儒家思想促進臺灣地區(qū)小學品格教育

儒家，是先秦諸子百家中的一家，創(chuàng)始人是春秋時代的孔子，孔子首創(chuàng)私學，擴大了教育對象的范圍，重視教育，主張培養(yǎng)君子。他認為德育比法制重要，這是他最突出的教育思想�？鬃訌娬{修身的重要性，認為人口、財富、教育是立國之本，教育是得到民心的具體措施。主張“仁、義、禮、智、信”，，尤其注重“仁”的教育，這是孔子哲學思想的核心，也是教育思想的重心。孔子教育學生說：“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”意思是哪怕一食一飯之間，顛沛流離之所，也不能丟棄君子“仁”的品德。儒家的基本原則是以德治國，認為用道德引導而不是用刑罰來約束，可以通過教化來發(fā)揚善行，因此教育在儒家思想中占據著非常突出的位置。儒家思想對臺灣教育的影響是極其深遠的，也是相對根深蒂固的。

第 3 章 當前臺灣地區(qū)小學品格教育的特色.................16

3.1 臺灣地區(qū)小學品格教育內容的特色................................16
第 4 章 臺灣地區(qū)小學品格教育對大陸小學品格教育的啟示 .........25
4.1 遵循品格教育的教學原則...............................25
結 論........................37

第4章 臺灣地區(qū)小學品格教育對大陸小學品格教育的啟示

4.1 遵循品格教育的教學原則

重視受教育者的品格需求。隨著我國新課程改革的不斷深入，傳統(tǒng)的灌輸教育模式正在得到有效改變，但教師依然存在自覺不自覺地將自己置于教育過程的中心位置，往往忽視了受教育者的品格需求，這種被動的接受形式，也極大地削弱了受教育者的品格自覺意識和品格踐行能力。因此，結合臺灣小學品格教育的特點，在我國小學品格教育過程中，教育者應該對受教育者的品格需求予以積極回應，盡量運用貼近生活實際的方式方法來營造平等、融洽、輕松的教育氛圍，積極搭建品格教育的實踐平臺，促進其良好品性的自覺生成。教師要自覺將自己融入到學生的生活和情感世界中去，以學生的心理去理解他們在良好品格形成過程中存在的問題，才能真正做到以人為本，有針對性地看展教育實踐活動，使德育教育真正走進學生的心靈深處，最終形成良好的品格。

4.2 細化品格教育的教學方法

校本課程其實就是以學校為本位，由學校來確定與國家課程、地方課程相呼的，結合自身發(fā)展狀況的，適合自己學校發(fā)展狀況而開發(fā)的課程現在在中國新課改的教育形勢下，校本課程成為了新課改的重點。校本課程主要分為2類：一是使國家課程和地方課程校本化、個性化，即學校和教師通過選擇、改編、整合、補充、拓展等方式，對國家課程和地方課程再加工、再創(chuàng)造，更符合學生、學校的特點和需要；二是學校設計開發(fā)新的課程，即學校在對該校學生的需求進行科學的評估，并充分考慮當地社區(qū)、學校課程資源的基礎上，學校和教師為主體，開發(fā)旨在發(fā)展學生個性特長的、多樣的、可供學生選擇的課程�！�2〕校本課程的實施，可以有效改善“校校同課程、師師同教案、生生同書本”的局面。

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結 論

教育的無數事實充分證明：最有效的和最有成果的教育是依靠受教育者自身力量進行的自我教育。通過對臺灣地區(qū)小學的品格教育探究與思考，我們要充分借鑒其優(yōu)缺點，并結合大陸地區(qū)小學品德教育的具體情況，找出一套行之有效的辦法來使學生樹立良好的道德態(tài)度，并激發(fā)他們出自內心的希望自己的道德得以發(fā)展的愿望，而且必須要適合小學生的特點，要采取多種形式，組織豐富多彩的活動，增強知識性和趣味性，從點點滴滴入手，培養(yǎng)學生的良好行為習慣，養(yǎng)成良好的品格，實現德育教育的最終目標。

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參考文獻（略）

本文編號：35101