第一章 傳統(tǒng)文人的《自由談》：趣味 情懷

第一節(jié) 趣味：雅俗共賞

早期《自由談》編輯的身份包括傳統(tǒng)的桐城派文人后人、學(xué)校教員、小說家、實(shí)業(yè)家、南社詩(shī)人、鴛鴦蝴蝶派作家等等，筆者自身角色的豐富多彩也就決定了《自由談》風(fēng)格的包羅萬象。一方面，它是文人雅士逃離科舉桎梏與大時(shí)代轉(zhuǎn)型漩渦的一篇“凈土”；另一方面，它也是迎合讀者低級(jí)趣味的“垃圾場(chǎng)”。所以，早期《自由談》的風(fēng)格是“雅”與“俗”的矛盾結(jié)合體，既是雅士的園地，也是不雅的雜俎。

一、雅士的園地

創(chuàng)辦之初，為了使報(bào)紙的版面不再一味地充斥著報(bào)道與廣告，《自由談》確定了“兼顧嚴(yán)肅活潑”的辦報(bào)方針。設(shè)立了“游戲文章”、“豈有此理”、“博君一粲”、“忽發(fā)奇想”、“付之一笑”、“海外奇談”、“慷慨悲歌”、“尊聞閣雜錄”、“小說”、“纏綿悱惻”等欄目。從欄目的名字可以看出《自由談》最初的基調(diào)：趣味。

除了《自由談》，王鈍根也主筆了《自由雜志》、《游戲雜志》、《社會(huì)之花》等周刊，他認(rèn)識(shí)到當(dāng)下的社會(huì)趨勢(shì)是報(bào)紙普遍的嚴(yán)肅報(bào)道風(fēng)格與日趨活潑的人心不相符，于是決心順勢(shì)而為，創(chuàng)辦《自由談》的初衷在于“愿讀者于百無聊賴之際為強(qiáng)作歡笑”。早期文人們對(duì)于副刊的辦報(bào)基調(diào)有著強(qiáng)烈的共識(shí)，1897年，李伯元?jiǎng)?chuàng)辦了《游戲報(bào)》，1901 年創(chuàng)辦《世界繁華報(bào)》，他早期創(chuàng)辦小報(bào)的主要風(fēng)格是“以詼諧之筆，寫游戲之文”，“庶天地之千態(tài)萬狀，真一游戲之局也”，意義在于“或托諸寓言, 或涉諸諷詠, 無非欲喚醒癡愚, 破除煩惱, 意取其淺, 言取其俚, 使農(nóng)工商賈婦人庶子,皆得而觀之�！睂⑦@一要義發(fā)揮到典型的是鴛鴦蝴蝶派文人周瘦鵑，他在保持“趣味”的同時(shí)，大大增強(qiáng)了《自由談》的審美功能。

 周瘦鵑是現(xiàn)代作家，文學(xué)翻譯家，號(hào)香雪園主人。早年經(jīng)歷家貧喪父，青年時(shí)期又情場(chǎng)失意。多舛的生平造就了他獨(dú)特的性格和審美取向：哀傷和凄美。他曾說過：“我生平無黨無派，過去是如此，現(xiàn)在是如此，將來也是如此；要是說人必有派的話，那么我是一個(gè)唯美派，是美的信徒�！彼救藧酆脠@藝草木、花鳥蟲魚，經(jīng)常沉溺于“景語(yǔ)”“情語(yǔ)”和個(gè)人境遇的感傷中不能自拔。周瘦鵑一直對(duì)哀情小說情有獨(dú)鐘，不但自己在《自由談》上連載《玫瑰小筑》、《桃柳花絮》等文，而且專門寫文章討論哀情小說的寫作技巧，在《自由談之自由談》中他寫道：“哀情小說以能引人心酸淚泚者為上，作者走筆時(shí)，須自以為書中人物，舉其中心所欲吐者，銜悲和淚以吐之。庶歌離吊夢(mèng)，一一皆真，正不必實(shí)有其人，實(shí)有其事也�！痹凇蹲杂烧劇返木庉嬌希⒅厥闱樾∑�、性靈文字和趣味作品，還別出心裁地開設(shè)了“老申報(bào)”專欄，將同治光緒年間《申報(bào)》上的小品文字進(jìn)行翻印將副刊劃分為小欄，有“春”“秋”“蟹”“菊”“小園藝”等，大多是春華秋實(shí)、風(fēng)花雪月的內(nèi)容。

周瘦鵑對(duì)戲劇影評(píng)和國(guó)外翻譯文學(xué)也頗有興趣，早在 1919 年，周瘦鵑就曾為《自由談》撰稿寫作出了“中國(guó)最早的系列影評(píng)”；同年 5 月，還操辦了“小說雜談”專欄介紹海外名家及其作品，還將國(guó)外小說與國(guó)內(nèi)的進(jìn)行比較和討論，對(duì)我國(guó)小說體裁的轉(zhuǎn)型演變和題材的范圍擴(kuò)張有所益處。1920 年 4 月 14 日，《自由談》連續(xù)報(bào)道梅蘭芳來上海演出的新聞，刊載專題“梅訊”介紹演出的盛況和梅蘭芳的生活狀態(tài)，獲得了梅蘭芳戲迷的盛贊�？傮w而言，周瘦鵑將《自由談》引入了趣味主義的路子上，將趣味與審美發(fā)揮到了極致。

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第二節(jié) 情懷：“游戲”中救世

“滿紙荒唐言”的背后必有“一把辛酸淚”，在傳統(tǒng)文人們看似玩世不恭與流于媚俗的文字背后也隱藏著積極入世的人文情懷。1917 年 10 月 16 日，《自由談》刊登《游戲文章論》：“自來滑稽諷世之文，其感人深于正論，正論一而已，滑稽之文，固多端也。蓋其吐詞也，雋而諧；其寓意也，隱而諷，能以諭言中人之弊,妙語(yǔ)解人之頤，使世人皆聞而戒之。主文譎諫，往往托以事物而發(fā)揮之，雖有忠言讜論載于報(bào)章，而作者以為遇事直陳不若冷嘲熱諷、嬉笑怒罵之文為有效也。故民風(fēng)吏孜日益切，而流行者日益廣�！睆倪@當(dāng)中不難看出作者的意思：隱晦地諷刺。用“滑稽”有趣的筆調(diào)來諷刺時(shí)事更能獲得大眾的青睞，也能降低當(dāng)局的警惕，從而具有更好的傳播效果，這奠定了《自由談》早期的基調(diào)與宗旨。由此可以看出，《自由談》的編輯方針很可能受到李伯元的影響，《自由談》與《游戲報(bào)》對(duì)于“游戲文字”的肯定也是一脈相承的。

擅長(zhǎng)“風(fēng)花雪月”的周瘦鵑幾乎每天都要為《自由談》撰寫一篇短文。1922年起，，他先后開辟了“一片胡言”、“隨便說說”、“三言兩語(yǔ)”等專欄,這些專欄名稱看似沒有攻擊性，實(shí)際上大多是用來發(fā)表時(shí)政評(píng)論的地方。他先后在“自由談之自由談”“三言兩語(yǔ)”“一派胡言”“余瀋”“隨便談?wù)劇钡葯谀恐�，一反過去“哀情巨子”的形象，開始言論干政。比如“陰歷新年歲首，凡事總要圖個(gè)吉利。最忌的便是死人，不道湖北先就大不吉利，死了一個(gè)頭兒腦兒的蕭耀南。試想乙丑年的一年間，軍閥偉人已死了不少。倘做起統(tǒng)計(jì)表來，已占了長(zhǎng)長(zhǎng)一大篇。不道丙寅年開始，閻羅王還是其勢(shì)洶洶，不肯罷休。先把老蕭開刀。大約這一年是虎年，吃人更要吃得多了。要是專吃大人物，消弭種種禍國(guó)殃民的禍患，這倒也是我們小百姓的一線生機(jī)啊�！敝苁甍N在新年之初，在報(bào)紙上公開詛咒軍閥“偉人”，詛咒他們死得多，死得快，其意識(shí)與議論雖不免幼稚，卻總可以說很是大膽奪人眼球了。另外還有“端午節(jié)的五毒，是人人知道的。然而我們不怕，還有法兒撲滅他們。如今中國(guó)當(dāng)局的大人物，卻欲都變做五毒了，虎啊、蛇啊、蝎啊、蜈蚣啊……橫行國(guó)內(nèi)，不知道什么法律，也不知道什么人道。全國(guó)的國(guó)民啊，大家快設(shè)法自衛(wèi)，不然那五毒要來咬我們了�！鳖愃频膶�(duì)時(shí)局和當(dāng)權(quán)者的尖銳、偏激的議論還有很多，在此不一一贅述了。雖然他的言論以“幼稚”而遭人詬病，但不得不承認(rèn)其勇氣可嘉，左翼文人曾阿英評(píng)價(jià)他：“有永遠(yuǎn)不成熟的思想，卻也具備知識(shí)分子真誠(chéng)可貴的良知”。 

在這個(gè)時(shí)期里，傳統(tǒng)的“游戲”“消閑”文章似乎開拓了一項(xiàng)新的功能：社會(huì)批判和輿論監(jiān)督。這些文章以詼諧幽默甚至狠辣犀利的筆調(diào)，以一種夸張逗樂的手法表達(dá)不滿的情緒，這種文學(xué)形式看似陳舊，所蘊(yùn)含的意義與手法卻很是新穎的，既顯現(xiàn)出了調(diào)侃逗樂的效果，又發(fā)揮了針砭時(shí)弊的最終目的。在《自由談》的“新樂府”欄目中，作者分別以“認(rèn)親家”、“飛墨盒”、“最高問題”為題，諷刺和鞭笞了軍閥混戰(zhàn)、結(jié)黨營(yíng)私、買官鬻爵的社會(huì)現(xiàn)象。從 1929 年 3 月起，《自由談》開辟了“新笑史”欄目，主要揭露和諷刺官場(chǎng)的丑態(tài)，之所以題為“新”，是為了“別于軍閥時(shí)代舊官場(chǎng)而言，且示為革命后之新發(fā)見也�！逼帐狼閼雅c世惡道險(xiǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成了巨大反差，文人們不得不用一種看似輕松、游戲的“偽裝”來拯救世道，同時(shí)保護(hù)自己。

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第二章 新興知識(shí)分子的談自由：革新 論爭(zhēng) 自由

第一節(jié) 黎烈文的革新措施

歸國(guó)留學(xué)生黎烈文接手《自由談》后對(duì)其進(jìn)行了大刀闊斧的改革，有兩個(gè)顯著的方面：其一，對(duì)過去的唯“趣味”馬首是瞻的風(fēng)格進(jìn)行整頓；其二，極力邀請(qǐng)魯迅、茅盾、廖沫沙等著名進(jìn)步作家撰寫稿件，尤其是魯迅，與黎烈文私交甚好，黎烈文甚至給他開出了高于其他作家兩倍的豐厚稿酬。這些作家以《自由談》為言論陣地，一時(shí)間群賢畢至，集思廣益，大大提高了《自由談》的文化格調(diào)與思想品格。

一、與“趣味主義”決裂

1932 年 12 月 1 日，黎烈文一上臺(tái)就發(fā)表了《幕前致辭》：“到昨天為止，這臺(tái)上（筆者注：前文中黎稱《自由談》為自由‘臺(tái)’）所‘表演’的，以告一段落了，閉幕了。從今天起，新的活動(dòng)開始，幕又要重新開了，其中有些什么，這里也不多談，瞧著吧……”正式聲明與過去的《自由談》“告別”，即將有一個(gè)新的開始。緊接著表明了《自由談》緊貼時(shí)代的進(jìn)步立場(chǎng)：“我們認(rèn)定世界上的一切都在進(jìn)步中，都在近代化，一則理論上應(yīng)該，二則事實(shí)上需要。我們認(rèn)為我們生活之涵養(yǎng)，大有賴于文藝，而文藝之應(yīng)該進(jìn)步與近代化，乃是當(dāng)然的事實(shí)……我們對(duì)于進(jìn)步和近代化的立足點(diǎn)，卻是需要牢牢站定的，即便是一些插科打諢，一些裝腔作勢(shì)，我們也不敢隨便應(yīng)付�！�

《啟事》同時(shí)鮮明地表述了其辦刊思想宗旨：“我們也決不愿大唱高調(diào),打起什么旗號(hào),吹起什么號(hào)筒,出什么堂堂正正‘象煞有介事’的雄師,以宣傳什么主義�！辈煌诋�(dāng)時(shí)動(dòng)輒拉幫結(jié)派，虛張聲勢(shì)的同人雜志，《自由談》不會(huì)拘泥于小圈子，本身立場(chǎng)無黨無派，不會(huì)有所偏私，它該是百家爭(zhēng)鳴的舞臺(tái)而不是一家獨(dú)言，允許多種聲音，提倡言論自由。

此外宣言最讓人眼前一亮的地方在于它與低級(jí)趣味的“決裂”,要與鴛鴦蝴蝶派走不同的道路：“但是話還得說回來些,我們雖然不肯扮演猴子戲,模仿人的行為,以睹觀眾一笑,不肯唱幾句十八摸,五更相思，或者哼兒句‘云淡風(fēng)輕近午天’,以遷就一般的低級(jí)趣味�！薄蹲杂烧劇芬欢瘸蔀樾挛膶W(xué)的陣地。在擇稿的取向方面，文體上黎烈文面更青睞雜文和隨筆；內(nèi)容上講究迎合時(shí)代發(fā)展潮流，多次呼吁投稿人寫些“實(shí)際生活之文字,或含有深意之隨筆雜感等”。為了體現(xiàn)自己的編輯立場(chǎng)，他甚至不惜得罪一些社會(huì)文化名流，引出沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“腰斬張資平”的文案。

鴛鴦蝴蝶派小說家張資平的連載小說《時(shí)代與愛的歧路》中人物大都是性感漂亮的女人和不負(fù)責(zé)任的懦弱男子，他們?cè)诜饨堄嗨枷牒托杂麤_動(dòng)的支配下進(jìn)行了三角、四角甚至是多角戀愛，文字纏綿悱惻，充滿頹唐與誘惑之氣。魯迅對(duì)他文章的評(píng)價(jià)是：“專寫三角戀愛小說出名……一副滿懷毒恨的‘棄婦’的臉孔”“腰斬張資平”對(duì)于當(dāng)時(shí)的文壇意義重大，它顯現(xiàn)了讀者和進(jìn)步文人對(duì)于腐朽、低俗作品的排斥心理，符合國(guó)人對(duì)于文壇改良甚至是改革的迫切需要，不僅凈化了文化市場(chǎng)，更緊隨了歷史發(fā)展的步伐。

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第二節(jié) 論爭(zhēng)的“黃金時(shí)代”

這是《自由談》史上最光輝燦爛的一段時(shí)期，在此期間，《自由談》一度成為了中國(guó)文藝副刊史上最有生氣、最受關(guān)注也最有文學(xué)價(jià)值的副刊。除了魯迅、茅盾、郁達(dá)夫、老舍、沈從文、巴金、林語(yǔ)堂、廖沫沙、葉圣陶等最負(fù)盛名的大師以外，還有章太炎、瞿秋白、趙家璧、傅東華、張春橋、任白戈、臧克家、林徽音、施蟄存、艾蕪、徐懋庸、唐弢、阿英、陳望道、樓適夷、王任叔、周揚(yáng)、唐強(qiáng)等作家均發(fā)表過文章，前朝遺老、文壇新秀、京派海派作家、無黨派自由主義人士、左中右路文人皆有涉獵，《自由談》成為了一個(gè)真正意義上百家爭(zhēng)鳴、兼容并包的自由“臺(tái)”。在此期間，作家們通過言論的激烈碰撞，對(duì)世事進(jìn)行了批判與探討，同時(shí)還促進(jìn)了思想的覺醒。

一、討伐國(guó)是，悲憫蒼生

中國(guó)向來有“休管國(guó)事、莫議國(guó)是”的傳統(tǒng),到了近現(xiàn)代，這壓在中國(guó)人民身上的桎梏幾乎只增不減。北洋軍閥和國(guó)民黨當(dāng)局織起了一張壓制言論、禁錮文字的“鐵網(wǎng)”，“文網(wǎng)遍于國(guó)中, 論者動(dòng)輒喪命”�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，國(guó)民黨當(dāng)局采取了“攘外必先安內(nèi)”的政策，對(duì)日本侵略消極抵抗、對(duì)民眾的反日情緒視而不見、對(duì)抗日行為橫加阻撓，一時(shí)間民憤四起，輿論一片嘩然。

對(duì)于當(dāng)局的言論壓制，《申報(bào)》和《自由談》逆流而上，對(duì)家國(guó)大事、風(fēng)云時(shí)局進(jìn)行了許多犀利的討論�！渡陥�(bào)》于 1931 年 12 月 13 日發(fā)表時(shí)評(píng)“再論自由之真義”：“夫所謂言論出版自由，就法律之立場(chǎng)而觀之，則有絕對(duì)之神圣，為任何人與任何勢(shì)力所不能侵犯�！狈磳�(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派無故扣發(fā)上海報(bào)紙，從法理的角度論述言論自由的神圣。

對(duì)于汪精衛(wèi)在日內(nèi)瓦發(fā)表呼吁維護(hù)世界和平的文章，楊幸之刊文駁斥：“所謂‘和平’究作何解釋？汪先生似乎有點(diǎn)‘故裝癡聾’。依我們看，在資本帝國(guó)主義統(tǒng)治的世界里，和平的正確解釋，知識(shí)帝國(guó)主義列強(qiáng)勢(shì)力之均衡，只是‘掠奪’與‘火并’之加緊準(zhǔn)備，軍縮會(huì)議中的將爺們之會(huì)議軍縮，國(guó)聯(lián)會(huì)議中的爵爺們之會(huì)議和平，都只是一刻蒙蔽全世界勞苦大眾的耳目的煙霧彈……日本的侵略暴行是偶然的嗎？全世界的觀望敷衍又是偶然的嗎？明白了這一點(diǎn)，我們還有向人呼吁和平的余地嗎？”杜絕“以公理殉和平”，呼吁確立“真和平”。

 三十年代的上海，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，對(duì)于各方“既得利益者”來說，是冒險(xiǎn)者的天堂，也是國(guó)民黨、青幫、外國(guó)干涉勢(shì)力、租界等各種勢(shì)力交叉的地方；然而對(duì)于殘喘在夾縫中的普通群眾而言，則是地獄，底層人民的遭受到各種不公正待遇。文人們有的哀嘆衣不蔽體：“那技藝精巧的工人，那終日勞苦如牛馬的農(nóng)人，那拿幾塊錢一個(gè)月，甚至于一文也拿不到手以以生命換生活的士兵，他們總算是有用的材料，總算是努力的分子，他們的衣服周全嗎？恐怕有一件能御寒的破衣已經(jīng)是莫大的慰安了�！�；有的喟嘆居無所處：“這宇宙大屋子，是屬于大家所有，既然都像夢(mèng)也似的過客，則硬叫一部分人無地容身，而另一部分人卻‘得其所哉，得其所哉’，則至少這世界發(fā)生了缺憾！”；有的怒斥沉重賦稅：“我不知道在五百萬這一數(shù)字下，該演出多少賣兒鬻女的悲劇�！薄� 

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第三章  《自由談》：角色定位的多重博弈與平衡 ............... 29

第一節(jié) 與《申報(bào)》基調(diào)的統(tǒng)一 .................. 29

第二節(jié) 作者的能動(dòng)作用：“因人易貌”的《自由談》 .................... 32

第四章 《自由談》對(duì)于當(dāng)下副刊的鏡鑒與啟示 ................. 42

第一節(jié) 當(dāng)下報(bào)紙副刊的整體態(tài)勢(shì) ............ 42

第二節(jié) 鏡鑒：歷史上《自由談》的不足 ............ 46

第四章 《自由談》對(duì)當(dāng)下副刊編輯的鏡鑒與啟示

第一節(jié) 當(dāng)下報(bào)紙副刊的整體態(tài)勢(shì)

新中國(guó)成立后，在經(jīng)歷了一段曲折、特殊的歲月之后，媒體的發(fā)展逐步走向正軌，并呈現(xiàn)出繁榮的增長(zhǎng)趨勢(shì)。報(bào)紙副刊的存在感也愈發(fā)強(qiáng)烈，主要表現(xiàn)為分量增重，篇幅增加，主體更加多元化。除了商業(yè)報(bào)副刊的發(fā)展可圈可點(diǎn)之外，黨報(bào)副刊也逐漸摸索除了一種符合自身的發(fā)展形式；晚報(bào)副刊在上世紀(jì)八九十年代到達(dá)了高峰。除了內(nèi)容變豐富之外，長(zhǎng)期在壓抑、嚴(yán)肅環(huán)境中生長(zhǎng)的報(bào)紙副刊的形式爭(zhēng)相向“趣味”方面發(fā)展，雖然其中出現(xiàn)過一些矯枉過正的情況，但不可否認(rèn)的是，副刊的趣味性導(dǎo)向昭示著讀者地位的空前提高。

一、分量增重、主體多元

首先，報(bào)業(yè)市場(chǎng)異常繁榮，黨報(bào)副刊和商業(yè)報(bào)副刊都占據(jù)這一定的市場(chǎng)份額。有數(shù)據(jù)顯示，《人民日?qǐng)?bào)》在 80 年代的專副刊在整個(gè)版面中所占比例僅為 19％，但到 1998 年就達(dá)到 34.7％，2002 年更是高達(dá) 40.8％。晚報(bào)代表《新民晚報(bào)》80年代專副刊比例為 33.3％，1998 年為 39.7％，2002 年為 52.4％。而《華西都市報(bào)》一上來專副刊就高達(dá) 2/3，其中主要都是以服務(wù)和實(shí)用為特色的專門性副刊。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002 年的專副刊占黨報(bào)版面總數(shù)的 40％左右，晚報(bào)專副刊占 50％左右，都市報(bào)專副刊占 66％左右。副刊版面在整份報(bào)紙中比重越來越大事當(dāng)代副刊的一個(gè)普遍趨勢(shì)。

建國(guó)后，黨報(bào)副刊“文革”時(shí)期曾一度淪為“宣傳部門的傳聲筒”和“階級(jí)斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)”，進(jìn)入新時(shí)期之后，許多副刊表現(xiàn)可圈可點(diǎn)。比如《人民日?qǐng)?bào)》的《大地》副刊，其定位“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的雅趣園地；《北京日?qǐng)?bào)》副刊一直致力于開展文學(xué)評(píng)論和文藝創(chuàng)作，團(tuán)結(jié)了大批讀者；《解放日?qǐng)?bào)》的《朝花》副刊始終堅(jiān)持高格調(diào)，與許多作家、藝術(shù)家都有合作；《文匯報(bào)》的《筆會(huì)》副刊與知識(shí)界有著密切聯(lián)系,對(duì)傳播文化開啟民智做出突出貢獻(xiàn)；《廣州日?qǐng)?bào)》副刊秉承“追求最出色的主流新聞”的宗旨，貼近群眾，極富本土特色和服務(wù)意識(shí)……雖然在現(xiàn)階段，黨報(bào)副刊的政治屬性仍凌駕于其他屬性至上，但是隨著改革開放的深入及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，黨報(bào)副刊作為報(bào)紙的角色正在逐漸得以修正。

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結(jié)語(yǔ)

 “自由談”與“談自由”，兩個(gè)“自由”的意義是不同的：前者意味著百無禁忌，隨心所欲。辦報(bào)動(dòng)機(jī)多以商業(yè)利益為主，迎合讀者的“本我需求”；后者的則包含了更多的倫理與政治的意義，接近于二戰(zhàn)中羅斯福提出的“四大自由”：表達(dá)的自由、信仰的自由、免于匱乏的自由、免于恐懼的自由�！蹲杂烧劇返暮x，便是希望報(bào)刊能成為維護(hù)“自由”，“自由”發(fā)言的天地，而在即將改革的時(shí)代背景之下，這些“自由”正是國(guó)民和報(bào)人所缺乏和需要的。

此外，標(biāo)題中用到的不是“轉(zhuǎn)變”、“劇變”，而是“演變”一詞，說明《申報(bào)·自由談》的變化不是一蹴而就的“搖身一變”，而是數(shù)位主編在社會(huì)發(fā)展中，慢慢摸索經(jīng)驗(yàn)，走上民主與進(jìn)步道路的演變過程：首位編輯王鈍根時(shí)期并不全都是娛樂的消遣文章，也有暴露藏污納垢的社會(huì)黑暗、軍閥橫暴、專制、婚姻等方面的作品。并且王鈍根開創(chuàng)了“不拘一格用人才”的先風(fēng)，不論文章作者是誰(shuí)，“只要文字精妙，就一定采納”，迅速擴(kuò)大了《自由談》的影響；陳蝶仙時(shí)期發(fā)表過許多擁護(hù)民國(guó)和孫中山、抨擊諷刺黑暗軍閥的作品；到了周瘦鵑時(shí)期，實(shí)際上“貫徹了報(bào)刊的公共輿論屬性，發(fā)揮了其市民喉舌的引領(lǐng)作用，并由此承擔(dān)了必要的社會(huì)責(zé)任”。通過專欄抨擊了社會(huì)現(xiàn)實(shí)、黑暗政治，關(guān)注了百姓真正的聲音。在任職期間，堅(jiān)持每天為《自由談》撰寫一篇言論，逐漸從“哀情巨子”的形象中抽離……私以為，黎烈文的改革固然值得稱贊，但他的成功和幾位“前任”所作的有益嘗試分不開的。僅僅用“只談風(fēng)月、不論風(fēng)云”的消閑雅士、“鴛鴦同命鳥，蝴蝶可憐蟲”來形容他們是有失公允的。這既是對(duì)幾位優(yōu)秀報(bào)人的“正名”，也是本篇論文的小小創(chuàng)新之處。

《自由談》誕生于清末民初一個(gè)中國(guó)社會(huì)重大的轉(zhuǎn)型時(shí)期內(nèi)，在這期間雖然政局詭譎、民不聊生，危機(jī)四伏，但卻是各種思潮涌上歷史舞臺(tái)，催化中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的好時(shí)機(jī)，林語(yǔ)堂把它稱作報(bào)業(yè)的“黃金時(shí)代”①。科舉制被廢除后，從傳統(tǒng)士紳階層中演變而來的早期文人開始在公共意見場(chǎng)上發(fā)表觀點(diǎn)，“顯示出了傳統(tǒng)人士之近代化演變的過程中，曾經(jīng)有過一個(gè)知識(shí)人凌越廟堂與大眾，巋然居于天下之中心的時(shí)期。但與這個(gè)過程相始終的思想多、思想淺和思想駁雜，又使鼓蕩的士議久以紛歧舛錯(cuò)與多變善變?yōu)槌B(tài)�！雹匐m然言論不見得成熟，但是卻近代中國(guó)報(bào)刊輿論的發(fā)展頗有建樹。

報(bào)刊，尤其是商業(yè)性質(zhì)的報(bào)刊，絕不該僅僅是“一言堂”或者“傳聲筒”，標(biāo)榜自己是“自由臺(tái)”的《自由談》更是如此。報(bào)紙的角色一直在讀者、報(bào)人、政府之間游離與博弈，每個(gè)因素都能影響到它最終呈現(xiàn)出的狀態(tài)。在《自由談》言論最為激烈的年代，身兼實(shí)業(yè)家、作者多重身份的報(bào)人曾經(jīng)努力“試圖在國(guó)民黨的官方論述與左翼知識(shí)分子的激進(jìn)論述之間，發(fā)展出一套務(wù)實(shí)而理性的第三種論述，來獲取輿論和民意的支持�！雹诹D使報(bào)紙本身更加符合新聞規(guī)律，在各種“力量”中達(dá)到平衡，這也是《自由談》報(bào)刊角色發(fā)生演變的直接動(dòng)因。

參考文獻(xiàn)（略）