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　　黨的十六大報告指出：要“全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”。我們要全面理解和貫徹黨的這一教育方針，為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的新人做出應有的貢獻。

　　教育方針是一個政黨和國家為實現(xiàn)一定歷史時期的總目標和總任務，對教育工作提出的方向和指導思想，是關于教育的性質、目的、任務、功能及其實現(xiàn)途徑的總規(guī)定。我們黨和國家在不同時期根據(jù)當時具體情況制定的教育方針，揭示了社會主義教育的性質，規(guī)定了教育的服務對象、培養(yǎng)目標和培養(yǎng)途徑等最基本的問題，對于教育事業(yè)的發(fā)展起到了重要的作用。黨的十六大報告所明確提出的現(xiàn)階段的教育方針，是在回顧總結我們黨和國家教育方針的基礎上，以馬克思主義教育觀為指導，立足于我國的國情，著眼于加強對學生的素質教育，放眼于中國特色社會主義建設的未來，而做出的科學、嚴謹、全面的表述。它為我國的教育在新的歷史時期應當“為誰服務”、“培養(yǎng)什么樣的人”以及“如何培養(yǎng)人”等問題提出了明確的要求。

　　(一)“教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務，為人民服務”，明確規(guī)定了教育的服務對象

　　在教育為誰服務的問題上，不同的時期有不同的提法。在革命戰(zhàn)爭時期，我黨根據(jù)當時革命斗爭對教育的要求，把政治需要放在首位，強調的是教育為政治服務，為戰(zhàn)爭服務，為階級斗爭服務。進入社會主義建設時期以后，在黨的教育方針中，長期使用了“教育必須為無產(chǎn)階級政治服務”的提法。對那一時代提出的服務觀，我們如武斷地說它是錯誤的或“左”的，未免過于簡單化。不過有一點可以斷言，從1957年至“文化大革命”結束的20年間，我黨在指導方針上發(fā)生了嚴重的偏差。尤其是“文革”期間，在“左”的思想指導下，教育的功能被扭曲了，教育成了“無產(chǎn)階級專政的工具”，學校成了政治運動的陣地。從本質上說，這個時期的教育方針是在“以階級斗爭為綱”的思想指導下形成的，“左”的影響是不能否認的。黨的十一屆三中全會以后，我黨果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”的口號，把工作的著重點轉移到“以經(jīng)濟建設為中心”的軌道上來。在這一背景下，有人想繼續(xù)維護“教育為無產(chǎn)階級政治服務”的正確性，提出“為無產(chǎn)階級政治服務就是為‘四化’服務”，就是為“經(jīng)濟建設服務”。這一脫離當時背景的詮釋或辯解是蒼白無力的，因為“教育為無產(chǎn)階級政治服務”的提法沒有從根本上揭示教育的性質。在任何時期，教育都必須圍繞那個時期的中心工作來進行。在以經(jīng)濟建設為中心的社會主義現(xiàn)代化建設時期，毫無疑問，教育應當為社會主義現(xiàn)代化建設服務。社會主義現(xiàn)代化建設，既包括經(jīng)濟建設，又包括政治建設和文化建設。很顯然，“教育為社會主義現(xiàn)代化建設服務”比“教育為無產(chǎn)階級政治服務”的提法更全面、更準確、更科學，更能揭示社會主義教育的性質。

　　教育要為人民服務，是為了使廣大人民群眾充分享受受教育的權利，從而使全民族的素質得到提高。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務作為黨的宗旨，把代表、實現(xiàn)和維護最廣大人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點。毛澤東、鄧小平等老一輩無產(chǎn)階級革命家對此有過許多論述。在我國進入社會主義現(xiàn)代化建設時期以后，江澤民同志又進一步指出：“我們黨來自于人民，植根于人民，服務于人民。人民是我們國家的主人，是決定我國前途和命運的根本力量。黨的全部任務和責任，就是為人民謀利益，團結和帶領人民群眾為實現(xiàn)自己的根本利益而奮斗。在任何時候任何情況下，黨的一切工作和方針政策，都要以是否符合最廣大人民群眾的利益為最高衡量標準。這是我們觀察和處理問題的一個根本原則�！币笆箯V大工人、農(nóng)民、知識分子和其他群眾，在整個現(xiàn)代化建設的過程中，共同享受到經(jīng)濟社會發(fā)展的成果”。教育作為一種文化，是為創(chuàng)造者、為經(jīng)濟和政治服務的。社會主義文化是人民的文化。在我國社會里，人民群眾是文化的創(chuàng)造者，又是文化成果的享有者。因此，作為文化現(xiàn)象的教育，就要堅持為人民服務，充分體現(xiàn)人民群眾的愿望和利益。

　　(二)教育“與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合”，這是實現(xiàn)教育目標的根本途徑

　　實現(xiàn)教育目標，從根本上說主要有兩條途徑：一是通過系統(tǒng)的課堂教學，使學生獲得前人傳承下來的書本知識；二是通過實踐活動，使學生掌握應用書本知識的能力。二者互為補充、互相作用。在我黨歷來的教育方針中，都十分重視“教育與生產(chǎn)勞動相結合”，強調“知識分子與工人農(nóng)民結合、腦力勞動與體力勞動結合”。“教育與生產(chǎn)勞動相結合”是馬克思主義教育學說中的一個重要原則。馬克思主義教育理論十分強調學生在接受學校教育的過程中，除了掌握一定的文化科學知識以外，還必須掌握一定的生產(chǎn)知識和勞動的基本技能。其實質是要在教育與生產(chǎn)勞動之間建立起相互滲透、相互影響、相互促進的關系。馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家，都十分重視教育與生產(chǎn)勞動結合。他們認為，這是培養(yǎng)理論與實踐結合、學用一致、全面發(fā)展的新人的根本途徑，是逐步消除腦力勞動與體力勞動差別的重要措施。因此，堅持教育與生產(chǎn)勞動相結合是對馬克思主義教育理論的繼承。

　　在我國進入社會主義現(xiàn)代化建設新的時期以后，鄧小平、江澤民等領導人對這一思想的內涵進一步拓展，江澤民同志在第三次全國教育工作會議上的講話中，強調“堅持教育與社會實踐相結合”，黨的十六大報告對這一思想進一步作了闡述，，這是對馬克思主義教育理論的發(fā)展。教育與社會實踐相結合，是教學內容和教學方法改革的重要措施。它至少應包含以下兩方面含義：一是學生必須參加社會實踐活動，在社會實踐活動中鞏固和運用所學知識；同時，加強同群眾的聯(lián)系，增強同人民群眾的感情，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。二是教育事業(yè)要和國民經(jīng)濟、社會發(fā)展的要求相適應，使教育的發(fā)展和培養(yǎng)的人才符合社會的需要。教育與社會實踐相結合的實質是理性與感性的結合、腦力勞動與體力勞動的結合、理論與實踐的結合，其根本目的是為了使教育對象樹立無產(chǎn)階級的階級觀點、勞動觀點、群眾觀點和辯證唯物主義觀點，成為符合社會需要的新型人才。

　　(三)“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人”，這是我黨教育方針的主要內容和核心

　　教育的根本任務是培養(yǎng)人。我國的教育應當培養(yǎng)什么樣的人，這是個教育目的問題。這里所說的教育目的，是社會對教育所要造就的社會個體的質量規(guī)格的總的設想或規(guī)定，是我國教育培養(yǎng)人的總目標。社會主義的教育目的，應該遵循馬克思主義關于人的全面發(fā)展的理論，使受教育者在德育、智育、體育、美育等方面獲得全面和諧的發(fā)展。需要指出的是，長期以來，人們對學生要德智體全面發(fā)展的提法沒有異議。但是，在教育方針中要給“美育”以一席之地，使人們都能認可還要有個過程。因為，許多人認為德育、智育、體育已包含了美育的內容，美育不應再有獨立的位置。這是一種認識上的誤區(qū)。不可否認，德育、智育、體育蘊含了美育的某些內容，但是代替不了美育。美育的目的是培養(yǎng)人對美的感受、鑒賞、創(chuàng)造的能力，是為了培養(yǎng)人的和諧、美好的情感，使人的個性得到自由全面的發(fā)展。早在兩千多年前，我國著名的思想家、教育家孔子便把進行藝術審美教育的“樂”置于學校教育科目“六藝”的前列。在近代的教育史上，蔡元培先生曾極力倡導在學校實施美育。建國初期，我國教育部提出的德育、智育、體育、美育并舉的教育方針，對學生的全面、健康的成長起到了積極的作用。遺憾的是，到了1957年以后，美育從教育學的理論體系中去掉了，各種教育學著作、教材、講義再沒有了美育的位置。之所以出現(xiàn)這種狀況，“左”的影響固然存在，但我認為，在很大程度上是由于對學校實施美育的作用以及美育與德育、智育、體育之間的關系認識不清造成的。要全面貫徹黨的教育方針，有必要重新審視美育在學校教育中的地位和作用。

　　美育是實現(xiàn)教育職能不可缺少的組成部分。教育的基本社會職能有兩條：一是通過教育活動使受教育者接受前人在生產(chǎn)斗爭中總結出來的知識和技能，使他們具有參加社會生產(chǎn)的準備；二是傳授一定社會所需要的思想意識、道德規(guī)范、生活準則，使他們具有參加社會生活的準備。二者必須平衡發(fā)展。對于個體的人來說，教育同時也是滿足人類身心發(fā)展和審美情趣的需要。由此可見，德育、智育、體育、美育都是作為社會主義全面發(fā)展教育的組成部分，共處于一個統(tǒng)一體中，但它們擔負著不同的任務，彼此獨立，又互相滲透、互相影響，而美育對德育、智育、體育的作用更為突出。美育主要是靠美的形象打動人，把思想品德教育寓于美育之中，以美引善。美育能夠大大開拓學生的視野，充分調動他們學習、鉆研的積極性。通過美育，能夠以美導真，吸引著學生去探索真理的奧秘。美，是體育所追求的目標，體育運動本身就包含著美的因素。

　　美育是學校教育過程的有效手段。由于美育的內容多是直觀的藝術形象，教育的方法不帶有一般教育的強制性，而是動之以情，靠美的形象打動人，因此，最適合青年學生的特點，能使他們心甘情愿地去接受美的教育，在不知不覺中受到美的熏陶，在潛移默化中培養(yǎng)高尚的情操，獲得精神的愉悅和滿足。

　　培養(yǎng)“社會主義建設者和接班人”，是我國教育培養(yǎng)目標的相互緊密聯(lián)系的兩個方面，二者是統(tǒng)一的，是紅與專辯證關系在教育目的上的集中反映。它一方面著眼于培養(yǎng)掌握專業(yè)知識和技能的“建設者”，一方面又從“接班人”的高度提出政治思想、階級立場等方面的要求，突出了社會主義教育的性質。這就比過去所提的培養(yǎng)“有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的目標更明確、更具體了。當然，對培養(yǎng)對象的基本素質的要求也更高了。

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